Teoria pedagogică abstractă a lui Jean Jacques Rousseau - abstrage Bank, eseuri, rapoarte, referate și

N.A.Konstantinov, E.N.Medynsky, M.F.Shabaeva

Situația social-politică din Franța, la mijlocul secolului al XVIII-lea. Filozofia educațională.

Sistemul capitalist a fost format în Franța, cu mult înainte de revoluția burgheză din 1789-1794. Țara este, în principal agricole, în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea pe scară largă fabricarea capitalistă. Dar relațiile feudale împiedicat foarte mult dezvoltarea capitalismului.

Întreaga populație a țării a fost împărțită în trei clase. În primul rând Estate a fost considerat cler, care detineau terenuri uriașe. Acesta a fost scutită de la plata oricăror taxe și a avut propria instanță. Cea de a doua clasă a fost nobilimea, care deține o mare parte a terenului. Drepturile feudali au fost date la această moșie posibilitatea de a exploata pe scară largă țăranilor. Al treilea Estate a avut nici un privilegiu; cea mai mare parte a țărănimii, care a fost complet lipsit de putere. Poziția financiară a țărănimii, ca urmare a plăților feudale și a taxelor de stat grele a fost în dificultate.

A treia Estate nu a fost una; Aceasta a inclus, de asemenea, meseriași, muncitori, sărace din mediul urban. Poziția în al treilea Estate ocupat de comercianți, producători și bancheri Leading. Toate acestea au fost în opoziție cu ordinea feudală, în ciuda diferitelor condiții ale vieții lor. Burghezia în mijlocul secolului al XVIII-lea, fiind o parte din starea a treia, dintr-o dată, cu vibrațiile atașat la o mișcare populară puternică, și condus de performanțele sale împotriva regelui, nobilimea și privilegiul clerului, sistemul de învățământ de clasă.

mișcarea Poporului împotriva sistemului feudal, a avut o mare influență asupra întregului curs al vieții politice a secolului al XVIII-lea. În această perioadă, enlivened scriitori luptă și oameni de știință, purtători de cuvânt pentru ideologiei burgheze, împotriva sistemului feudal. În scrierile sale, au distrus o lume feudală, a rupt religia oficială (unii educatori erau atei) cu mult înainte de revoluție. În 50-80-IES a secolului al XVIII-lea, în anii dinaintea Revoluției, performanțele lor devin deosebit de acută.

Franceză Iluminismul a criticat aspru religia ca un bastion al feudalismului, feudalismului și ideologie feudală. Ei au apărat pe baza poziției Locke, teoria contractuală a originii statului (Rousseau, Diderot și alții.) Și a susținut că, în ei om „stare naturală“ a avut întotdeauna un „drept natural“ la libertate, egalitate și fraternitate.

Iluminismul secolului al XVIII-lea au fost de așteptare pentru o nouă eră, împărăția rațiunii pe Pământ.

În acest moment, ideologilor burgheziei sincer se considerau reprezentanți ai nu numai starea a treia. Potrivit lui Engels, ei au fost „nu ca reprezentanți ai orice clasă, ci întreaga suferință omenirii“ (K. Marx și F. Engels, Opere Colectate. Vol. 19, p. 190).

Dar, după burghezia a preluat puterea în mâinile lor, este un efort de a asigura dominația, a continuat ofensiva împotriva muncitorilor, împotriva clasei muncitoare în curs de dezvoltare.

Franceză Iluminismul a crezut în puterea puternică a educației. Ei erau convinși că, pentru a cultiva o persoană nouă, ei mondială astfel peresozdadut. Prin educație acestea vor fi distruse minciuni, prejudecăți, ignorarea trecutului, nu mai tot ceea ce este negativ, ceea ce este caracteristic feudalismului.

Remarcabil printre iluminismului francez a luat Jean-Zhak Russo și filosofi materialiste.

Viața lui Jean-Jacques Rousseau.

În 1755, există oa doua lucrare a lui Rousseau - „Discurs asupra originii și cauza inegalităților dintre oameni“, în care există elemente ale dialecticii. Apoi a venit "Contractul social" (1762). Rousseau a susținut că inegalitatea a crescut cu civilizația. „Contractului social“, în curs de dezvoltare teoria contractuală a lui Locke, el a contrastat civilizat (de ex., E. feudală) Societatea ca un fel ideal de societate într-o „stare naturală“, se presupune că, atunci când oamenii erau liberi și egali, iar apoi a renunțat la drepturile lor de dragul muncii lor proprietate. Rousseau castigated tirania, opresiunea exploatatorilor și a susținut că puterea nu satisface interesele poporului, este ilegal, acesta încalcă contractul social inițial, potrivit căreia oamenii au dat în mod voluntar o parte din drepturile lor de a alege guvernul lor, obligate să servească poporul. Acesta a fost îmbrăcat într-o formă de opere literare apel pentru răsturnarea regelui și temeliile feudale.

lucrări lui Rousseau sunt profund agitate mintea avansate societății burgheze de pre-revoluționară, influența lor extins mult dincolo de Franța.

Bogăție și putere au creat inegalitate, a spus Rousseau, un om pierdut, astfel libertatea lor. „Omul sa născut liber, dar el a fost peste tot în lanțuri“ - a scris el. El credea că puterea ar trebui să aparțină poporului, a cerut ca fiecare a lucrat. El a chemat la faptul că a fost făcută doar de proprietate mică și proprietatea nobilimii feudale au fost distruse. Această doctrină a lui Rousseau în timpul său, era revoluționar. Este o expresie a intereselor micilor proprietari (meseriași, țărani) și a dus la aprobarea sistemului burghez. ideală a lui Rousseau - o proprietate de muncă mic-burghez și ordinea socială bazată pe această proprietate și pe munca fiecare.

Având în vedere problema percepției lumii din jurul nostru, Rousseau a argumentat ca senzualist: nu există nimic în mintea noastră că nu ar fi obținute prin intermediul unor senzații prin simțuri. Dar el nu a putut face din această poziție concluzii materialiste. El a negat religia oficială și a fost un susținător al „sentimentelor religioase“, în credința că fiecare persoană este liber să creadă în felul lor. Potrivit lui, „tot binele pe care iese din mâinile creatorul universului, totul degenerează în mâinile omului.“

Omul, după Rousseau, rasfatat de societatea modernă. Concluzia este că, pentru a crește un copil să fie societate este coruptă, departe de civilizație, în „aproape de natură“.

Existența poporului trebuie să fie susținută de propria lor muncă. Ușor nu poate fi o viață umană normală. Dar lumea nedreaptă, coruptă, mulți atribuie rezultatul muncii altora. Cu adevărat liber este omul care trăiește prin munca lui. Potrivit lui Rousseau, provocarea este de a ridica o persoană care nimeni nu s-ar fi trăit să fie independente roade din munca lor, ar aprecia libertatea lui și a fost capabil să-l apere. Omul care apreciază libertatea de a învăța, desigur, respect și libertatea altora, pe baza lucrărilor.

Rousseau a spus că muncitorii nu au nevoie să învețe pe copii, au fost crescuți de viața însăși. Este necesar să se re-feudale, aristocratice, dreptul de a ridica copiii lor, iar lumea va fi diferit. Prin urmare, eroul operei sale „Emile“, el face Emile care provine dintr-o familie nobilă. Ca urmare, el a primit de formare el ar trebui să fie liber de gândire, și să trăiască prin propria lor muncă.

educație naturală și gratuit.

Copiii ar trebui să fie introdusă pe Rousseau, desigur, în conformitate cu natura. Acest lucru înseamnă că, în educarea copilului să urmeze natura, să ia în considerare caracteristicile sale de vârstă. „Natura vrea ca copiii să fie copii înainte de a deveni adulți,“ - a scris Rousseau. El credea că educația se obține din trei surse: de la natură, de la oamenii din jurul lor, și din lucrurile. natura educației, în opinia sa, este realizată printr-o dezvoltare „internă“ a capacităților umane, dezvoltarea simțurilor; educația persoanelor - IT deprindă persoana de a utiliza dezvoltarea acestor abilități și organisme; și în cele din urmă, formarea lucrurilor - este propria experiență umană, le-a achiziționat de la lucrurile cu care se confruntă și care afectează ea. Va fi de formare, atunci când toți cei trei factori (natura de formare, oameni, lucruri sau circumstanțe externe) să acționeze la unison, într-o singură direcție.

În strânsă legătură cu ridicarea naturală Rousseau set și educație gratuită. Primul dintre drepturile naturale ale omului, a spus el, - libertate. Pe baza acestei poziții, el sa opus școlii scolastică cu buchiseala ei, disciplina aspră, pedeapsa corporală și suprimarea personalității copilului. El a cerut respect pentru personalitatea copilului, să țină cont de interesele și nevoile sale. Această valoare pozitivă a apelului său liber la educație.

Rousseau a acordat o mare importanță rolului ghidului profesor, dar a înțeles acest lucru ca un fel de în felul său. Educator, a spus el, conduce doar elevul său pentru a rezolva problema, directe interesele sale, astfel încât copilul însuși nu se observă, în principal, oferind un efect indirect. Se organizează toate mass-media, toate influențele din jurul copilului, astfel încât acestea sugerează unele soluții. El a negat constrângerea ca metodă de educație.

Vârsta periodizare.

Rousseau a împărtășit viața elevului său în patru perioade. Prima perioadă - de la naștere până la 2 ani - un moment în care accentul ar trebui să fie educația fizică a copiilor. A doua perioadă - de la 2 la 12 ani, în cuvintele sale, în timpul „somnul rațiunii“, atunci când copilul încă nu se poate motiv și cred că în mod logic, atunci când pentru a dezvolta în principal „simțurilor“, atunci când forțele copilului să se acumuleze în scopul de a găsi cale de ieșire deja la o vârstă mai înaintată. Perioada a treia - de la 12 la 15 ani, acești ani sunt desfășurate pe scară largă de educație intelectuală, cu nevoile mentale ale copilului. A patra perioadă - „perioada de furtună și pasiune“ - 15 ani înainte de vârsta atunci când sunt efectuate în principal de educație morală.

gândirea lui Rousseau despre diferențele de vârstă ale copilului sunt în conformitate cu opiniile sale cu privire la educația prirodosposobnost și nu sunt lipsite de dialecticii. El a încercat să găsească un punct de plecare de conducere pentru fiecare dintre etapele de dezvoltare naturală a copilului, la care trebuie să fie trimis într-o anumită perioadă de timp, se concentreze în procesul de educație. Astfel, fiecare dintre etapele sunt strâns legate de o alta.

Rousseau a căutat înțelegere mai profundă a naturii umane și să dezvăluie specificul dezvoltării sale. Cu toate acestea, el nu a putut identifica în mod corect legile de dezvoltare ale copilului. Nu este adevărat că un copil cu vârsta între 2 și 12 ani, dacă în imposibilitatea de a gândi logic, precum și afirmația că conceptele morale nu sunt disponibile pentru copiii de această vârstă.

Rousseau nu a separat în mod clar dezvoltarea educației, astfel, el pare să fie procesul cel mai bio de educație. Dar este esențial ca necesar să se ia în considerare caracteristicile de vârstă ale copiilor. El a scris, de asemenea, pe bună dreptate, că fiecare copil aduce cu el în viața unui anumit temperament, care determină capacitatea și caracterul său și că ar trebui să schimbe sau să dezvolte și să îmbunătățească. El a obiectat puternic la stencil, o abordare uniformă în educație. Sarcina educatorului este de a fi familiarizat cu caracteristicile de vârstă ale copilului, un studiu profund al înclinațiilor și abilitățile sale individuale.

In copilaria timpurie (până la doi ani) este baza tuturor educației fizice. Dacă este posibil, copilul trebuie hrănit cu mama însăși. De obicei înfășat copilul, a pus-o în sus, astfel încât capul să rămână nemișcat, îndreptat picioarele, brațele întinse de-a lungul corpului. „Fericirea, dacă este lăsată să respire,“ - exclamă Rousseau. Deci, ia imediat departe libertatea copilului, iar acest lucru nu se poate face, nu trebuie să interfereze cu natura.

Rousseau locuiește pe educația fizică a lui Emile. El arată cum să tempereze copilul și să consolideze puterile sale fizice.

Potrivit lui Rousseau, copilul la această vârstă nu este concepte morale, ci aducerea rolul de exemplu, desigur, mari în acest moment. Nu, nu concepte abstracte morale disponibile pentru copii de până la 12 ani, dar care se datorează cunoașterea lucrurilor în sine, poate ajuta în continuare și formarea unor concepte abstracte. Și Rousseau credea că copilul la această vârstă poate fi destul înțelege o idee importantă - ideea de proprietate. Emil vrea fasole ogorodnichat si plantare, dar pe grădinar la sol Robert, chiar la punctul în care se dovedește, Robert a plantat deja pepeni. Ciocnirilor care au avut loc între Emil și Robert, copilul învață cum ideea de proprietate merge în mod natural la dreapta „primul credit prin muncă.“ Astfel, Rousseau, în contradicție cu prevederile de bază ale imposibilitatea formării copilului în această vârstă de concepte abstracte, consideră că ideea de proprietate poate deveni copil destul de inteligibil.

Respingînd pedeapsa, Rousseau invocă o metodă de „consecințe naturale“. libertatea copilului poate fi restrâns numai lucruri. Copilul, atunci când se confruntă cu natura, desigur, își dau seama că trebuie să respecte legile sale. Aceleași considerații ar trebui să fie puse în baza relațiilor cu oamenii. Daca un copil sparge tot ce atinge, fie - nu fi supărat, caută doar pentru a scoate din el tot ceea ce el poate să strice. Acolo a rupt scaunul, care a fost folosit, nu se grăbesc să-i dea unul nou. Lăsați-l să se simtă orice neplăcere lipsa unui scaun. Daca un copil sparge o fereastră în fereastra camerei sale, nu se introduce un nou „mai bine apuca-l rece, decât să crească nebun.“ Dar, în cazul în care copilul continuă să se sparge geamul, este recomandat să-l bloca într-o cameră întunecată, este gândirea lui Rousseau nu este o pedeapsă, ci o „consecință naturală“ a copilului delict.

Până la vârsta de doisprezece ani Emile fizic puternic, autosuficientă, capabil de a naviga rapid și înțelege cel mai important, el a învățat lumea prin simțurile lor externe. Și el este destul de pregătit pentru a începe a treia perioadă de dezvoltare, atunci când sunt efectuate de educație și mentală a muncii. În această vârstă a copilului, după Rousseau, nu posedă încă suficient de concepte morale și nu pot înțelege corect relația dintre oameni, așa că trebuie să învețe ce să facă cu împrejurimile sale naturale. Este necesar în selectarea subiectelor pentru studiu bazat pe interesul superior al copilului. În mod firesc, interesul copilului este îndreptată la ceea ce vede că el este interesat de geografie, astronomie, istorie naturală. Rousseau a dezvoltat metoda originală de obținere a acestor cunoștințe copilului, pe baza unui studiu independent al fenomenelor. El pune poziția Emile Explorer, deschizând adevăruri științifice, inventarea busolei și așa mai departe. D.

Didactică Rousseau se bazează pe dezvoltarea inițiativei copilului, capacitatea de a observa creșterea. Toți ar trebui să aibă percepția copilului cu o claritate maximă. În opinia sa, vizibilitatea - natura însăși, ele însele fapte vitale cu care Emil familiarizat în mod direct. Încercarea de a trage o educație mentală a omului nou, liber, Rousseau nu a reușit să lege experiența personală a copilului cu experiența omenirii, așa cum este exprimat în știință. El este pentru cunoaștere reală, care ar trebui să fie obținute nu din cărți, ci din natura. Cu toate acestea, el a arătat în mod clar importanța educației de observație, curiozitatea și activitatea copilului, importanța formării pentru imediate sale