Teologie Reșetnicov Yu
Nu este un secret faptul că știința istorică sovietică a dezvoltat sub influența puternică a ideologiei. Iar acest efect este influențată atât de direcția de cercetare noi și acoperirea materialelor acumulate anterior. Acest lucru explică, de exemplu, faptul că, în ciuda prezenței cărților de istorie sovietice ale informațiilor de stat evreiesc până la sfârșitul anilor '50. în viitor, aceste informații au fost eliminate, cu hărți istorice au dispărut granițele acestui stat, care a fost cauzată de o schimbare în politica externă.
În mod firesc, tema Legii lui Moise a fost învăluită în secret tăcere. Dacă să spun nimic despre această lege, este doar în termeni de propagandă anti-religioasă. Biblia ca având sursa nu a fost recunoscută de încredere document istoric punct de vedere științific. Prin urmare, legea mozaică nu este privit ca un document legal valabil al antichității, în care evreii au trăit timp de o mie de ani înainte de Hristos și în primul secol până la lichidarea finală a statului ebraic, și multe dintre dispozițiile care au avut un impact asupra dezvoltării legislației altor popoare și țări (în special formarea Constituția SUA) și, în mod paradoxal, indirect - în legislația sovietică. Toate acestea dovedesc nu numai eficiența și viabilitatea, dar vorbește despre relevanța pentru știința juridică modernă și solicită o privire mai atentă la multe dintre dispozițiile sale de oameni care doresc să construiască o societate armonioasă astăzi.
Mai ales ciudat este tăcerea în literatura istorică sovietică despre Legea lui Moise pe fundal pentru a explora alte monumente ale momentul potrivit vechi - cum ar fi Hamurabi și Manu, având o valoare locală și nu sunt atât de unic în originea și caracteristicile sale. Scopul acestui studiu a fost acela de a încerca să ridice vălul de „secrete“ și să ia în considerare Legea lui Moise ca un document legal valabil al antichității. Mai mult decât atât, în prezent atitudinea față de Biblie se schimbă în direcția acceptării sale ca sursă istorică de încredere.
Povestea lui Moise drept
În a treia lună după exodul din Egipt, evreii au venit la Muntele Sinai, și au așezat corturile-situat în imediata apropiere a acestuia. În a treia zi, după porunca lui Dumnezeu, Moise a construit oamenii din jurul muntelui. Prin tunete, fulgere și trompetă puternic Domnul a coborât într-un incendiu la Muntele Sinai. El a vorbit tuturor celor Zece Porunci ale legii lui Dumnezeu - dispozițiile fundamentale. Moise sa suit pe munte, unde a luat pe legile Domnului cu privire la ordinea religioasă și civilă, și a coborât de pe munte, el a spus toate astea la oameni și a scris în carte. Prin stropirea oamenii cu sânge și citind cartea legământului, Moise din nou, după porunca lui Dumnezeu, a urcat pe munte, unde a petrecut patruzeci de zile și nopți, și a primit instrucțiuni de la Dumnezeu cu privire la cortul dispozitivului, altarul, ordinea serviciului, în concluzie, după ce a primit de la Dumnezeu cele două table de piatră cu inscripția pentru ei cele Zece porunci (Ex. 19-31 ch.). "
Coborând de pe munte, Moise a văzut că oamenii au căzut în idolatrie. În căldura de furie a rupt tablele, și vițelul de aur, care a fost venerat de popor, distruse. Conform poruncii lui Moise, în ziua de sabia copiilor din Levins a scăzut de trei mii de oameni - (. Exod 32.17-29) pe cei responsabili pentru incidentul de idolatrie. După aceea Moise, încă o dată s-au grabit la munte să se roage pe Domnul să ierte oamenii fărădelegii lor. După ceva timp, Moise a fost din nou a spus pentru a ajunge pe partea de sus a muntelui cu tabletele preparate pentru a înlocui rupte. Moise a avut loc din nou pe munte patruzeci de zilele de post. La vremea aceea, Domnul a coborât în nor, și a mers înaintea lui în slava Lui. După înregistrarea pe tablete Zece și obținerea unui număr de decrete în ceea ce privește viața religioasă și socială Moise a coborât de pe Sinai (Ex. 34).
Deci, Legea lui Moise să fie în mod corespunzător numit legea lui Dumnezeu, așa cum Moise a acționat doar ca intermediar între Dumnezeu și poporul lui Israel. Această lege este scris în Pentateuh, începând cu capitolul 20 al cărții „Exodul“ și se termină cu capitolul 31 al cărții „Deuteronom“ (cu excepția locurilor care spun călătoriei lui Israel prin deșert). Această lege și a fost destinat să devină regula principală a vieții poporului evreu a lungul veacurilor.
legea lui Moise VALUE
Myosobo distinge două aspecte ale sensul Legii lui Moise:
1) valoarea sa ca instrument juridic model pentru a reglementa toate aspectele societății, și în acest sens, un model pentru construirea normală din punctul de vedere al lui Dumnezeu, al societății;
2) semnificația sa spirituală, în special importanța sa în acest sens, pentru noi creștinii.
Legea este o parte importantă ca și cele cinci cărți ale lui Moise și Vechiul Testament, a fost destinat să reglementeze toate aspectele societății - otvzaimootnosheny în familie și între vecini, la organizarea de ceremonii rituale. Componentele dispozițiilor sale, luate împreună, formează un acord pe care Dumnezeu la făcut cu poporul ales: performanța lor este serviciul lui Dumnezeu, starea de sfințenie, lucru pietate, care poate garanta singur oamenii și fiecare persoană în harul lui Dumnezeu, bogăție și prosperitate.
Piatra de temelie a Legii este Decalogului. Este de o importanță capitală ca un standard etic universal comun pentru întreaga omenire, rămasă pentru toate popoarele și în orice moment poruncile lui Dumnezeu, pentru a determina îndatoririle omului față de Dumnezeu și față de aproapele.
Într-o singură propoziție - „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ (Levitic 19:18.) - în cel mai puternic și mai clar mod asistat de intenție, scopul și baza instrucțiunilor date de Dumnezeu pentru Israel. Se merge dincolo de normele legale, deoarece aceasta este formulată cerință într-o formă pozitivă, și solicită Israelului la calea iubirii. Se îndepărtează de setul personalizat limitează aspirațiile umane pentru putere și egocentric, pentru a păstra oameni de la călcarea în picioare pravsosedey și intruziune în viața lor. Acesta solicită un stil de viață care nu are nevoie de o monitorizare constantă, pentru că în acest mod de viață este exprimat calea lui Dumnezeu, calea iubirii. Iubirea lui Dumnezeu și iubirea aproapelui - care este calea centrală a vieții umane; preceptele toate prohibitive și poruncile legii - o semnalizare, plasate aici și acolo, astfel încât să putem vedea incoerență terci. Toate restricțiile ar trebui să fie întotdeauna luate în considerare în context, cu centrul. Ei nu sunt suficiente. Încetare sunt dat omului pentru ascultarea voluntară a iubirii, fără de care acestea sunt incomplete si imperfecte [8, p. 70-72]. Faptul că preceptele în ceea ce privește relația omului cu Dumnezeu și aproapelui au fost în aceeași corabie, spune că relațiile dintre oameni sunt la fel de importante înaintea lui Dumnezeu, precum și atitudinea oamenilor față de el. Nimic de genul asta în orice altă religie.
Israel a întors pentru orientare spre ceruri. Aceasta este exact poziția normală a persoanei care a creat să se întoarcă privirea spre cer, spre deosebire de animal, a cărui ochi se întoarse la pământ (cuvântul grecesc pentru a exprima conceptul de „persoană“ literalmente se referă la o creatură a cărui față se întoarse în sus) [6, p.151 ].
Israeliții erau într-o dependență constantă de Dumnezeu în orice poziție, cu fericire incomparabil; dar înainte de a experimenta binecuvântările asociate cu aceasta, au trebuit să decidă să ia această poziție. A fost o încercare activități solicitante, mai degrabă decât teoria, pe care numai un motiv. Dă-ne harul Domnului să acționeze pentru întreaga călătoriei noastre pământești!