Teodicee - Filosofică dicționar - sensul de teodicee în dicționar

Ce este un „teodicee“ și ce înseamnă? Sensul și interpretarea termenului în dicționare și enciclopedii:

(Din theds greacă - zeu și Dike - dreptatea;.. Litere -bogoopravdanie) - relig.-Filosofie. predare scop la- dovedesc că existența răului în lume nu se schimba rel. reprezentări ale lui Dumnezeu ca binele absolut. Conceptul se găsește în T. Leibniz, care a considerat lumea ca o „creație perfectă“, spune binecuvântare rău pentru omenire, este inseparabil legată de bine. Într-un număr de Filosofie. Sisteme de fapte rele ca un zeu revelat pentru a testa oamenii care folosesc la- întărit spiritul lor, credința lor în Dumnezeu. Prin urmare, atenția acordată T. VI. Soloviov, y-cerned acționează agatoditsei shell (justificare bună). Sovrem. T. interconectată cu anthropodicy (scuzati persoana), combinate uneori cu demoditseey, t. E. Justificarea acestei națiuni, grup etnic și cultura sa spirituală. Aproape „justificarea lui Dumnezeu“ într-o varietate de Filosofie. Sistemul servește de operare justificare, Soc. nedreptate a fost să împace masele cu situația lor la klas.-antagoniste. pe insulă.

(Fr theodicee din theos greacă - .. Dumnezeu și Dike - justiție) - 1) combinație de problemă teologică aksiologicheskogo bunătate prezumția Creatorului, pe de o parte, și dovada faptului că, „Lumea zace în cel rău“ - pe de altă parte, și anume, . problema justificării lui Dumnezeu în contextul prezumției de imperfecțiune a lumii. Dacă politeismul ar putea da vina răul din lume în jocul forțelor cosmice (vechii religii, de exemplu), aveți deja Monolatria, ceea ce sugerează ridicarea uneia dintre zeitățile restului Panteonul, aproape ridică problema TA (de exemplu, dialogul Lucian „Zeus incriminatoare“, din data de 2 ) .. Cu toate acestea, în adevăratul sens al problemei cuvânt în contextul TA constituit teistskogo tip de religie, pentru deoarece în spațiu semantic teistskogo Absolutul doctrinară a lui Dumnezeu este cuprinsă în planul înțelegerii lui Dumnezeu ca absolut (într-un Dumnezeu monoteist strict secvențială nu este numai una, ci doar un singur - în sensul absenței dublă opoziție a luminii sale cu zeul întunecat, și în demiurgichnosti sens, crearea lumii din nimic, ceea ce implică absența materiei întunecate și cât de substanță imperfectă a creației), până în prezent Bo referențial este ultima care transportă întreaga responsabilitate pentru creația sa, care este extrem de acută problemă T. articulează în cadrul teologiei. În contextul creștin (la o realizare suficient de timpuriu problemele menționate anterior reflectorizante) T. atât conceptuală și doktrinalnyj gen se face in 17-18 cc.; termenul este fixat după tratatul lui Leibniz „Experiența teodicee asupra bunătății lui Dumnezeu, libertatea omului și originea răului“ (1710), în cazul în care lumea a fost clasat ca fiind „creația perfectă“ Dumnezeu, recunosc existența răului de dragul de un fel de diversitate estetică. În tradiția ortodoxă problema teodicee este strâns legată de antropologice și etnoditseey (V. Soloviev, Florensky), care este determinată de introducerea în problemele de probleme de studiu teologie Ortodoxiei ca „credința adevărată“ prin studiul vocației sale istorice și o misiune mesianică specială. Există o mare varietate de versiuni ale T. (interpretarea răului ca un om trimis de test, interpretarea răului ca o pedeapsă pentru păcatele omenirii, etc. ..), dar într-un fel sau o altă temă centrală a televizorului este tema îndreptățirii și protecția ideilor de predestinare. Adresându-una dintre cele mai importante probleme în tipul clasic de cultură, în contextul culturii post-nonclasic (chiar și la nivelul teologiei) problema T. își pierde semnificația, deoarece în contextul nonmetafizic în harakturu sale și, prin urmare, în mod rigid deductivă și rigoristă „metanarratsy“ (a se vedea. sunset metanarratsy, metafizica postmodernismului) pot fi constituite prin matrici o singură valoare pentru aksiologicheskih dihotomice opuse bine și rău (a se vedea. Binarizm, etică). Având în vedere această problemă T. pierde nu numai relevante, ci și fundamentul statutului problematic: în funcție de Foucault, în cazul în care mai devreme Nietzsche încă întrebat „dacă să atribuie lui Dumnezeu originea răului,“ matură Nietzsche, singura întrebare este „forțând un zâmbet.“

(Grech.-bogoopravdanie): doctrina religioasă-filozofică, care tinde să dovedească faptul că existența răului în lume nu subminează credința în Dumnezeu ca binele absolut. Provenit din cele mai vechi timpuri, a fost dezvoltat în lucrările lui Leibniz, filosofi români și teologi V. S. Soloveva, I. A. Berdyaeva, PAFlorenskogo și altele. -teoditseya moderne asociate cu anthropodicy (scuzati persoana) si demoditseey ( justificare a oamenilor și cultura lor spirituală).

(Din theos grecești. - Dumnezeu și digul - justiție) - justificarea lui Dumnezeu împotriva răului le-a permis pe teren, justificarea care au încercat să pună în aplicare teologi sau filosofi teologiziruyuschie (stoicii - în cele mai vechi timpuri, Leibniz - în timpurile moderne). În același timp, sau ele nu recunosc rău, sau pentru a vedea ca pe un test, Dumnezeu a dezvăluit lumii. Prima misiune a mers la teodicee Epicur: și Dumnezeu vrea să salveze lumea de la rău, dar nu poate, sau poate, dar nu dorește, sau nu poate și nu dorește să, sau ambele pot si vor. Primele trei cazuri nu îndeplinesc ideea de Dumnezeu, iar acesta din urmă nu este în concordanță cu faptul prezenței răului. Literatura clasică despre acest subiect: Leibniz. Essais de theodicee, 1710 (ing. Trans. "", 1887-1892).