Templul Trei Sfinți din Kulishkah - cuvântul mărturisitor - protoirerey Vladislav Sveshnikov - 5

Valoarea Bisericii
Biserica ca o unitate
cunoașterea Bisericii
Biserica și vestea bună
Biserica și personalitate
Alegerea Bisericii

Cross și biserica
Persoana divină și Biserica
misterul Bisericii
coperta Suveran Maica Domnului
Biserica bogăție
Rusalii - Biserica Zi

Biserica este un organism al Duhului. Numai la unitate organică și personală a Bisericii poate fi trimis la cuvântul lui Dumnezeu, pentru că este Cuvântul sfânt și trimis la o persoană sfântă. Cuvântul lui Dumnezeu este îndreptată către fiecare persoană în parte, o parte a Bisericii, pentru că el, în calitate de membru al trupului sfânt al lui Dumnezeu-Omul este în sine sfânt. Omul Sfânt - acest lucru nu este cineva care este foarte bună și corectă spiritual de viață, om sfânt - este cel care este organic devine membru al Sfintei Biserici, și în virtutea naturii organice a Bisericii face lucrarea.

Misterul Bisericii de a fi parțial pentru a rezolva ultima restante Cristos apostolilor. Pe de o parte, acest tratament are un caracter personal. Hristos spune: „Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile.“ (Mf.28,19), iar acest lucru înseamnă că fiecare persoană care ia acest cuvânt, a răspuns: „Da, acest cuvânt și sa întors spre mine, mă duc și să devină harul lui Dumnezeu și prin ordinele sale celor care au sarcina de a fi printre învață cuvântul și exemplul vieții „- și îndeplinește sarcina vitală a lui Dumnezeu. Dar sarcina lui Dumnezeu se referă nu numai la individ, ci pentru întreaga Biserică întregime. Misterul Bisericii este că Hristos se referă la oameni ca la Biserică și la Biserică ca la fiecare individ.

Biserica este asociat cu persoana. In aceasta exista un mister profund, care se deschide în cuvintele apostolului Pavel: „(Dumnezeu) dat (Hristos) peste cap totul pentru biserică, care este trupul Lui, plinătatea Celui ce umple totul în toți“ (Ef.1,21,22) .. Prin urmare, în cel mai profund sens al Bisericii și a credincioșilor, ca o colecție de sfinți, cu toate acestea, este o persoană. Acest lucru este de mai sus și semnificația unui singur grup. Orice echipa - sub ceea ce ar fi rezultate remarcabile ar putea aduce, orice persoană mai bogat decât orice echipă. Biserica este mai bogată decât oricare dintre individ, pentru că Biserica însăși este o personalitate. Și astfel sarcina de a „merge și de a face ucenici.“ Se referă la Biserică, ci ca o persoană care, în caz contrar nu poate fi înțeles. Apoi, devine clar că Biserica este sfântă - este Biserica, care prin însăși natura sa, este sfântă, și pentru că cei care intră în ea, să devină sfinți, deoarece capul Bisericii Sf - Hristos Dumnezeul-om.

Orice persoană care ar trebui să se ia în considerare în ceea ce privește potrivirea existenței lor individuale cu biserica și unitatea organică a vieții sfântă. El poate găsi întotdeauna o mulțime de materiale pentru pocăință, pentru că în realitate nu este atât de mult fluxurile organic în viața Bisericii, ca parte a Bisericii, așa cum este un fel de unitate individuală pe care numai anumite părți ale acestora, comparativ cu viața Bisericii. Acesta este subiectul pocăinței, pentru că în această viață profund greșită.

Cea mai grea parte a ceea ce este în doctrina noastră - doctrina Sfintei Treimi. Ea trebuie să intre în mintea și inima, pentru a deveni clare, scumpe și a căutat. Și apoi ești în întregime, în toată măsura în care este posibil pentru tine de a înțelege de ce, și ești un creștin, de ce ești cu Hristos, de ce ești în unitatea pe care este construită Sfânta Treime. Da, ne întâlnim în ziua Sfintei Treimi în îndeplinirea rugăciunii în care Dumnezeu-omul întreabă tatăl ei, că el a lăsat ucenicii săi în unitate. Da, ne întâlnim Ziua Sfintei Treimi în unitatea adevărată! Și să ne trăim dorința de a dobândi plinătatea cunoașterii lui Dumnezeu, pe care Sf. Serafim Sarovsky numit „dobândirea Duhului Sfânt.“ Cine a dobândi Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, că El devine; el dobândește prin aceasta cunoașterea lui Dumnezeu, și a cărui El a trimis pe Isus Hristos și așa devine viața veșnică. Aceasta - cunoașterea, pentru care Sfinții Părinți, în special Părinții primului Sinod Ecumenic, au fost dispuși să dea viață și să dea. Și mulți au venit la acest Consiliu, cu cicatrici de mult timp în urmă fosta persecuție, deoarece a suferit durere și suferință și pentru cunoașterea lor a lui Hristos și a lui Dumnezeu. Și este cunoștințele sale de dezvoltare care le-au suferit, și a adus atât experimenta o Biserică cu adevărat catolică, ca și experiența adevăratei unități.

Duhul Sfânt este ctitorul bisericii. Și se manifestă în Biserică în diferite moduri. Se manifestă în sine invizibil pentru noi prin evenimentele și acțiunile oamenilor și prin conștiința umană, în care Duhul Sfânt vine și le direcționează, cu excepția cazului în care este luată.

Legile vieții Bisericii constă în faptul că aceasta atrage unitatea sa spirituală a Duhului Sfânt spațiile spirituale a bisericii este în viața și aspirațiile oamenilor credincioși care au venit de dragul binelui și adevărului, lăsând în urmă cel mai rău tot în ei înșiși - canalele prin care el va da acestor oameni posibilitatea de a învăța bucuria mântuirii tale.

Puteți, din păcate conștient de faptul că orice persoană umană, și Biserica ca întreg, în special îmbrăcată în haină curată, albă, au o mulțime de pete, atât reale și care sunt „iluzia optică“. Multe dintre „extern“ pentru oamenii Bisericii care vor să vadă aceste locuri și să indice le oamenilor Bisericii; în primul rând să se afirme, și în al doilea rând pentru umilirea poporului bisericii.

Nu numai în ziua de Buna Vestire poate înțelege sensul deplin al cuvintelor: „Astăzi (astăzi) începutul mântuirii noastre“, dar, de asemenea, la oricare dintre marile sărbători. Și crucea pe care Hristos a biruit moartea, de asemenea, poate fi considerat începutul mântuirii noastre: (1 Corinteni 15.55.) Au fost omorâți prin moarte - moartea pe cruce „O, moarte, unde este tău Iadul înțepe, unde îți este biruința?!?“. Mai mult decât atât, acest lucru se poate spune despre înviere, pentru că întîi născut din morți care ies din moarte, înviat, și stabilește astfel scena pentru salvarea personală și învierea personală fiecărui credincios în Numele Lui. Astfel, în această zi se bazează glaviznoy mântuirea noastră. Și ceea ce este dincolo de viața pământească a lui Isus (Înălțarea la ceruri a Domnului Isus Hristos), consideră, de asemenea, începutul mântuirii noastre, pentru că începe de acum înainte anticipare tensionată a puterii pe care a efectuat și mântuirea în viața istorică a omenirii, Duhul Sfânt. În cele din urmă, Duhul Sfânt la Cincizecime vine studenților, se naște, Sfânta Biserică, care este făcută și mântuirea tuturor. În orice alt mod, nu în orice alt domeniu al vieții nu se realizează mântuirea - numai în Biserica lui Hristos, Duhul Sfânt dătător de viață. Astfel, și această zi este începutul mântuirii noastre.
După câteva mii de oameni, proobrazuya mănâncă pâinea vieții - trupul lui Hristos, pâinea gustat în mod misterios Înmulțit cu binecuvântările Sale. Și prima comuniune în Cenacol ucenicii lui Hristos, care intră prin trupul și sângele lui Hristos pentru viața veșnică, zice începutul mântuirii noastre. Astfel, în ceea ce privește orice caz Evanghelie poate face aceleași cuvinte ca și sărbătoarea Bunei Vestiri - „Astăzi este coroana mântuirii noastre.“ Si mult mai mult în viața Bisericii este să ne amintim că, în anumite privințe, în fiecare zi - este un fenomen de la începutul mântuirii noastre.
În fiecare zi, atunci când intrăm într-un templu sfânt și să vedem înaintea noastră King Poarta, unde obiceiul grecesc scris Buna Vestire (vestea bună care duce în altar), această zi este un memento de la începutul mântuirii noastre. In fiecare zi de viață, în general, - acesta este începutul mântuirii noastre. Adormirea, suntem în întuneric în ființă de neînțeles cresc prea mult, starnind fel, redescoperind ziua mântuirii noastre.

experiență templu cucernică sacru a fost revelat de Dumnezeu prin profetul Moise pe muntele Sinai, și în poporul Vechiului Testament de încălcare a pedepsei sale teribile: rămâne impur a sanctuarului Templului ar putea duce la moarte.
Templul, chiar aerul Templului, Sanctitatea Sa simțit cei mai buni oameni din Vechiul Testament, astfel încât (mai ales după toate fostele testele care au abătut asupra acestei națiuni, după capturarea sa, după setea de a reveni la Cetatea Sfântă, după întoarcerea sa, și construirea unui nou templu) cea mai mică indicație Templul, cunoscut din timpuri anterioare, a fost efectuat la scrisoarea. Numai conștiința spirituală a Bisericii, păzește cu grijă sfințenia Templului, pentru a depăși comenzile tradiție, în scopul de a veni să treacă acest eveniment fără precedent - templul consacrat viața Fecioarei, și consacră existența Templului!
Din acel moment, a comis-o pentru totdeauna o durată de unire nerukotovornogo Templul lui Dumnezeu, care prefigura mai întâi în Vechiul Testament, și apoi în noile piei a fost realizată în realitate, realitatea Noului Testament ca taina de a fi, după cum misterul liturgic.

Dumnezeu ne permite să înțelegem și să vedem ceea ce este necesar și corect, nu numai singur Anticiparea fiecărei persoane la Dumnezeu, ci și unitatea bisericii la nivel, aceasta este norma reală! Biserica este formarea unică a societății, prin care se poate spune că viața omenirii, nu doar individul - este justificată este justificată, deoarece există o biserică! Justificați pentru că Hristos este viu - capul Bisericii!

Persoana lui Hristos ni se revelează nu numai prin Evanghelie, ci și prin Biserică, care este Trupul lui Hristos; și în primul rând - prin acceptarea Sfintelor Taine. De ce nu pot credincioșii creștini normali trăiesc mult timp fără sacramentul, că în actul comuniunii și a comis mai mare act de acceptare a persoanei, dragostea personală a lui Hristos!

Salvatorul a spus: „Atunci când păstorul va conduce propria oile, merge înaintea lor, și oile îl urmează“ (Io.10,4). În est, în Palestina și în țările din apropiere, imaginea conceptului este mult mai mult decât noi. Există într-adevăr cioban merge înainte turma, și oile îl urmează, pentru că ei aud vocea. Această imagine identifică cu exactitate relația dintre păstor și turma lui. Acesta se află în faptul că un pastor este să vină - că ar trebui să fie - pentru că el știe mai mult, pentru că el are experiență și înțelegere mai spirituală și morală, dar cel mai important - pentru că este în sine un act mistic nu ar trebui să fie printre turma, unul dintre oile, și partea din față a scenei pentru a conduce. absurditate Extreme sunt societățile spirituale în care păstorește fie nu - și fiecare oaie se păstoresc - sau în care oile ar putea să se considere, împreună cu pastorul, în rang egal. Ea distruge intreaga realitate biserica. mod semnificativ de exemplu și merge mai departe, arătând calea, anexând turma lui de lup rău, de învățăturile rele ale lzhepasterey. Această imagine are, de asemenea, o putere spirituală specială, care a fost dat să-l printr-un act mistic de coordonare „reciproc-priimatelno“ de la Hristos Însuși. succesiune sacră, care vine de la Hristos, în Biserica Ortodoxă, din fericire, sa dovedit a fi nicăieri întreruptă. Și este destul de caracteristică esențială - nu cel mai important, dar nu și ultimul - loialitatea față de tradiția sacră în Ortodoxie.