Tale - o minciună, așa că ... sens, istorie - din cele mai vechi timpuri și până în prezent

Acasă »Diverse» Tale - o minciună, da, într-un sentiment de ...

Dar, în educarea basmele generației mai tinere au avut întotdeauna o importanță deosebită, contribuind la dezvoltarea nevoia unui copil să se mute în reală, viața de adult, performanta. De aceea, copiii și încă mai spune în mod constant povești. Audierea martorilor ia copilul, permițându-i să-și petreacă timpul cu plăcere, și, în același timp, în curs de dezvoltare imaginația lui, imprimat în mintea lui o înțelegere clară de bine și rău, pericolele și beneficiile, relațiile cauză-efect. Deci, comun în toate

Peoples povești despre animale, în cazul în care acestea din urmă sunt înzestrate cu trăsături umane, sunt concepute special pentru copii. Și pentru a fi mai precis - pentru copiii mici, din cauza gradului de spiritualizare dezvoltării psihologice toate ființele vii și în jurul valorii de lucruri, percep animalele ca indivizi. În poporul român poartă, de exemplu, a fost asociat cu puterea și simplitatea, lupul - o lăcomie fără minte, vulpe - un viclean și egocentric. Prin urmare, o astfel percepute aceste animale și copii mici. Ascultarea povești despre modul în care o vulpe înșelat urși și lupi, copiii sunt concluzionează mecanic că nebun de putere nu va ajuta pe nimeni, și dorința de a aproximativ profit în detrimentul altora are consecințe grave (un lup, de exemplu, rămâne fără coadă). Și aceste povești pot fi înțelese și că tot felul de ticăloși și pungași nu mă deranjează să-și trădeze reciproc, utilizați reciproc pentru câștig personal. Aceeași vulpe în basmele românești este adesea ratat, încercând să folosească o creatură mai slabă (ca un iepure). Acest tip de poveste arată că răul de oameni lacomi și calcularea pot și ar trebui să lupte, că oamenii cinstiți și decente câștiga întotdeauna mâna de sus față de cele prin inventivitatea și asistența reciprocă (episodul cu un iepure și un cocoș). Desigur, copiii distrându, ascultă o poveste, și cel mai puțin dintre toți gândesc la faptul că aceste cunoștințe vor veni la îndemână mai târziu în viața reală, dar ei au imprimat deja o viziune asupra lumii corespunzătoare.

În psihologie, diferite, povești, psihoterapie psiho didactice. În folclor, marea majoritate a basme - didactice, adică, este o descriere a unor probleme și modalități de a le rezolva. Îi spune copiilor, acestea formează tânăra generație ideea că din situații dificile, puteți afla că lumea în jurul său complex, și este important să își găsească locul în ea. poveste didactică în formă directă sau alegoric familiariza copiii cu diferite aspecte ale vieții de zi cu zi, diferite evenimente de viață. Prin urmare, datele de folclor sunt un fel foarte importante de surse istorice, care spune despre viața și obiceiurile oamenilor în zilele vechi. Oamenii spun copiii lor despre ceea ce au știut și au văzut ei înșiși, în acest spirit, ceea ce corespundea unei societăți în care au trăit. De exemplu, în povești cu zâne europene a găsit o poveste despre modul în care trăiesc în sărăcie profundă cu abur, în imposibilitatea de a suporta durerea de foame copiilor lor, duce la pădure și a lăsat să fie devorat de fiare sălbatice. Acest fenomen, în memoria populară a lăsat doar în basme, de fapt, a existat printre țăranii Europei medievale în anii macra. Povești ale popoarelor care au trăit în condițiile de probleme militare frecvente, în mod activ spune despre marțiale și, în general, de securitate exploatează principalele sale caractere: eroul atinge acest obiectiv prin care trece prin mai mult de o luptă fizică cu inamicul, de multe ori caracterizate prin cruzime față de acesta din urmă, razbunator. De multe ori tonul întunecat, straniu și mistic sunt povești ale popoarelor care au vizitat în rata de mortalitate ridicata vechi din diverse motive: din cauza unei boli, foamete, război distructii, conducătorii tiraniei. Aceste povești, care sunt în mod constant apar ruinarea ființe supranaturale ale oamenilor. vrăjitorii și spirite rele, așa cum au fost instruiți psihicul copilului, făcându-l rezistent să îndure greutăți lungi, contemplarea frecventă a morții celor dragi și altele. Dimpotrivă, povești ale popoarelor a căror bunăstarea în zilele vechi a fost suficient de mare, diferite fenomene pozitive și negative (chiar și intrigi, lupte, crime, etc.) sunt adesea prezentate în ele cu un simț aparte al umorului. Cu toate acestea, se întâmplă de multe ori, atunci când una și aceiași oameni ca și comune povești sumbre, înfricoșătoare, și lumina, plin de optimism și veselie. Acest lucru se datorează faptului că oamenii trec prin diferite perioade ale existentei sale: lant greu, plin de greutăți, și prosperă, în cazul în care majoritatea populației trăia în pace și prosperitate. În vremuri dificile, au apărut povești sumbre, înfricoșător, în bună - amuzante și pozitive. Și toate au fost fixate în memoria oamenilor.

Poveștile spuse de copii, de multe ori au fost destinate să transmită acestora, care nu au putut fi explicate, sau pur și simplu spune-le în text simplu. De exemplu, versiunea originală poveste populară franceză despre Little Red Riding Hood spune povestea a modului în care o fată,

poziția într-un alt sat la bunica ei prin pădure, ea a întâlnit lupul, care a vorbit cu ea și a aflat ce casa trăiește o bunică. Mai mult, conform cu toată povestea bine-cunoscut, cele mai scurte statiuni traseu Wolf casa bunicii înainte de Scufița Roșie. Și aici, în povestea originală poveste populară oarecum în contradicție cu adaptarea literară Sharlya Perro și Fraților Grimm. Potrivit basmul popular, lupul ucide bunica și se pregătește de carne prăjită ei, apoi se imbraca in hainele ei, se duce la culcare și de așteptare pentru Scufița Roșie. Scufița Roșie vine la casa, desigur, gândindu-se că lupul - este bunica ei. Lup îi cere să mănânce în picioare pe masa fierbinte, iar fata, nu știe nimic este de acord. După aceea, lupul îi cere să se dezbrace și de a intra în pat să se odihnească lângă el. Scufița Roșie și se execută, și apoi în pat între ea și „bunica“ începe o discuție despre celebru ochii mari, urechile si dinti. În cele din urmă, lupul mănâncă și o fată. Ceea ce oamenii obișnuiți spun că, din punctul nostru de vedere, mai degrabă pervers basm copiilor tăi? Ea a intenționat să avertizeze fetele și, în general, copii și adolescenți de la străini încredere în tine. Deoarece copiii au fost mai greu de înțeles decât întâlnire plină într-un loc pustiu, cu un pervers sau adulții pur și simplu nu doresc să dezvolte frica de fiecare om, el a trecut o cunoaștere foarte importantă în formă alegorică. Poate că odată ce copiii nu ar înțelege subtext ascuns. Dar merge mult dincolo de satul său natal pentru unele afaceri țărăniști tânără fată cu siguranță ar fi adus aminte de povestea Scufița Roșie, a avut-o pe un drum pustiu dintr-o dată a încercat să vorbească un om ciudat. Povestea subconstient „a întrebat instrucțiunile,“ este periculos să fie de încredere de străini.

În general, așa cum sa menționat deja, locuitorii de zi cu zi simplitatea vechi, creșterea copiilor întreaga comunitate acasă în cazul în care toată lumea știa bine unul pe altul și nu sunt deosebit reciproc timid, au fost motivul pentru care oamenii au considerat că este necesar să se ascundă de la copiii lor mult mai puțin orice informație decât în ​​prezent. După cum vom vedea, societatea țărănească franceză, în trecut, se credea că poveștile despre canibalism și expunerea lupului în pat este acceptabil pentru copii. Există, de fapt, nici o mențiune a actului sexual real și nu este un comportament de bun venit rău sau indecent. Multe povești populare diferă erotism pronunțat cu care oamenii de rând, astfel copiii lor neostentativ cunoștință. De exemplu, în basmele românești circulată episod co-spălare în baia de erou și a înșelat frumusețea sa, în cazul în care eroul ei, sincer, torturarea, atunci ea se pocăiește și este de acord să se căsătorească cu el. În plus față de erotic, în basme populare sunt adesea prezente, precum și alte elemente ale parcelei, care ar fi fost exclusă din acesta, la tratamentul literar. Doar unul din fata basme românești, după o lungă despărțire își găsește iubitul ei în vocea mulțimii de piață atunci când el devine beat, „un domn“ și a căzut în noroi începe să zboare Bazaar cânte cântece. Deși societatea intelectuală această poveste pare foarte amuzant și chiar scandalos, oamenii obișnuiți, din care nu a existat o majoritate absolută în zilele de demult, descris doar imaginea vieții lor de zi cu zi. Eroii de basme, de asemenea, trăiesc în lumea reală.

Toate popoarele din basm este întotdeauna împletește strâns mitologie. În cele mai vechi timpuri oamenii spiritualizeze lumea din jurul lui, a fost locuit de ființe supranaturale, în conformitate cu ideile sale, capacitatea de a influența fenomenele naturale asupra vieții de zi cu zi a oamenilor. spirite, zeități, Având în vedere realitatea monștrii, oamenii le-a purtat în poveștile lor. Crezând în ele, dar care nu respectă realitatea, oamenii au dat frâu liber imaginației lor, ceea ce face ființele supranaturale eroii din poveștile lui. Odată cu proliferarea sistemelor religioase contemporane de credințe tradiționale au început să moară, dar nu imediat, uneori la fel de mult ca niciodată. În cele din urmă, cei mai mulți oameni nu mai cred în zâne și gnomi, dragoni și mersul pe jos mort, dar ei au rămas eroii din basme. Prin urmare, în aceste zile este adesea confundat cu miturile poveste - Narațiunile religioase păgâne, pentru că în acestea și alte îndeplinească aceleași creaturi fantastice.

Baba Yaga în basmele românești în epoca păgânismului slavă, în mod evident, era zeița pădurilor și conductorul în lumea morților. De aceea ei „os picior“: un picior este normal de viață, sănătos, simbolizând, celălalt - în formă de oase, simbolizând moartea. Deci, ea trăiește într-o „cabină pe pulpe de pui“, care „nu are ferestre și fără uși“ - o descriere caracteristică a vechilor morminte slave suspendate sub forma unor structuri de lemn pe stâlpi de fum fumigante. După secole de Crestine marturisire locuitorilor români uita despre care a fost inițial un Baba Yaga, și ea a avut o casă fără ferestre și uși pentru un „pulpe de pui“, dar în basme păstrat imaginea unei femei vechi teribil și rău, care transportă moartea oamenilor. Dragon în basme românești - Dragon, a fost simbolul anciently tiraniei, violență și distrugere. În povestea lui Ivan Tareviciului și Wolf Gray este trasată în mod clar elemente ale animism - vechi credințe, bazate pe venerarea animalelor.

În epoca de răspândire a religiilor moderne - Creștinism, Islam, budismul, și au existat povești în folclor, pe baza unor noi idei religioase. În povești europene basm găsite poveste în care personajul principal devine temporar în cer sau, dimpotrivă, în iad, și apoi a revenit la sol, ceea ce face concluziile corespunzătoare. Unele popoare din Caucaz există o poveste populară despre un om care a fost mult timp fără copii și sa rugat lui Dumnezeu să-i dea un copil, în loc de a promite să aducă la Dumnezeu ca un sacrificiu cel mai prețios lucru în voia lui. Când ceva timp mai târziu, soția sa a dat naștere unui fiu, un om, conform cu jurământul, el a decis să ofere lui Dumnezeu un sacrificiu ... copilul lor mult-așteptata (adică, acesta este cel mai prețios lucru pe care îl avea). Văzând devotamentul omului, Dumnezeu a făcut astfel încât cuțitul de sacrificiu nu a putut dăuna băiatului, care era încă în viață, în bucuria tatălui său. Se vede clar complot pereinachenny disponibil în Coran și povestea biblică a sacrifica fiul său profetului Avraam. De asemenea, cel puțin două lac caucazian - Abrau pe teritoriu Krasnodar și Kezenoi Am la granițele Cecenia și Daghestan, conform legendei, a apărut în locul satele inundate din cele mai vechi timpuri, Dumnezeu. Potrivit poveștile Adyghe și ceceni, trimise de Dumnezeu pentru a testa oameni, îngerul a luat forma unui om și ca un călător bătut la toate orașele casei pe timp de noapte. Dar peste tot el a condus, încălcând în mod flagrant obiceiul vechi de ospitalitate caucaziană. Doar o singură familie l-a acceptat și a salutat cum ar trebui. Îngerul a deschis acestor oameni buni și a ordonat să părăsească satul. Atunci când familia primitoare comanda sa împlinit în vale, la porunca lui Dumnezeu, care țâșnește apă și inundat complet sat. Nimeni altcineva nu a scăpat. Această tradiție este, evident, preluată din existente și, de asemenea, în Biblie și în Coran povestea distrugerii lui Dumnezeu cufundată în orașe desfrâul din Sodoma și Gomora și salvare îi încurajează să abandoneze corupția profet Lot cu familia sa.

Povești de oameni scrie și spune în toate vârstele, inclusiv primitiv. atât de multe povești existente au rădăcini foarte vechi. Similar în poveste, care diferă numai în caracterizarea unei anumite etnice detalii de grup, basmele se găsesc într-un complet diferite popoare. De exemplu, „Thumb Malchk“ din națiunile europene și „Boy și jumătate,“ popoarele din Iran. Povești despre modul judecat Lisa Wolf, ecou clar poveste indonezian de crocodili și Bull Kantshile *.

Basmele, a vizitat astăzi copiii în țările dezvoltate, în cazul în care presa de tipar este larg raspandita - aceasta este o poveste literară procesată. Ele sunt mai poveste luminoase și pline de culoare, și nu există episoade neplăcute pentru o societate modernă. În același timp, accesibilitatea și vioiciunea prezentării ei sunt mult inferioare narațiuni populare tradiționale. Și, ca obiect de cercetare nu mai este reprezintă o valoare pentru istorici și etnologi.

* Kantshil - foarte mici animale cu copite despicate-găsite în Asia de Sud-Est.