Sumar - Mit și religie în sistemul de cultură a valorilor mitului ca istoric prima formă de gândire

MITUL ȘI RELIGIE ÎN valorile culturii

Mitul ca istoric prima formă de înțelegere a lumii. Universalitatea mitului. conștiința mitologic în secolul XX

Mitul este una dintre valorile fundamentale ale culturii. Originile oricărei culturi care urmează să fie găsite în mituri. Miturile dezvăluie începutul vieții sociale și personale. Pentru a înțelege cultura contemporană, rădăcinile și consecințele care decurg din acesta sale, de asemenea, necesitatea de a studia esența mitului și rolul său în conștiința mitologică a omului modern și societate.

După cum este bine cunoscut, cuvantul grecesc „mitul“ are multe înțelesuri. Mit - acest „cuvânt“, „Legenda“, „Poveste“ și „discurs“, „conversație“, „conversație“ și „indicație“, „planul“, „planul“, „știri“. Dar se crede în general că mitul - este o fabulă, ficțiune, fantezie. Mitul opus adevărul, adevărul. Originile acestei înțelegeri este asociată cu epoca Greciei antice, când mitul, care odată ce a fost adevărat, devine „discurs fals pentru a imita adevărate“ sau „complot poetic ... în fabula.“ (Trubetskoy SN Doctrina Logosului în istoria sa. „- Sankt-Petersburg, 1913. C13.). Cu toate acestea, această situație nu a existat dintotdeauna. În mitul epic este identificat cu adevărul, care a fost într-adevăr. În epoca lui Homer și Hesiod mit era viața, o realitate vie, o poveste adevărată, un act adevărat, un lucru frumos.

În vremuri arhaice mit a fost direct legate de riturile și ritualurile. Ritualul ca un act simbolic, legătura dintre o lume a oamenilor și lumea zeilor, ca piesele de legătură împreună, astfel restaurarea armonia globală inițială de a fi. Ritualul a fost componenta activă a mitului. El pare a fi un mit concretizată în realitate, recrearea eroii feat sau crearea lumii.

mituri antice sunt, de obicei, a relatat despre cosmogonie și teogonie (originea lumii, oameni și zei). Ceea ce a fost realizat de zei o dată, nu-și pierde valoarea în timp pământ: evenimente sacre sunt în eternitate, indestructibilitatea. Ritualul este numit, recrearea oamenii lumii în lume, de data aceasta acționează Prelungirile și divină, care leagă lumea zeilor și lumea umană.

Ulterior, ritual și mit și-au pierdut relația: mit fără ritual transformat într-un basm și caracteristici rituale găsit tradiție formală. mitologiei antice este strâns legată de antropomorfism (atribuind fenomene naturale, calități umane și acțiuni), fetisismul (conceptul de înzestrare obiecte neînsuflețite putere supranaturală), totemismul (conceptul de origine a grupurilor umane din strămoș animală sau vegetală), animism (credința în animația de tot ceea ce există).

Sentimentul de unitate cu natura a fost puternic impulsul de gândire mitologic: omul primitiv este capabil să se facă distincția între lucruri, dar este mult mai puternic decât sentimentul de unitate cu natura, de la care el însuși nu se separă. Acest lucru explică paralelele trasate între natura - macrocosmos și omul - microcosmos. În mitologice omul său de gândire vede natura ca o ființă vie, animarea și spiritualizarea-l ( „urlat furtuna“, „soarele răsare și apune“). Astfel, Natura a fost dată natura umană și interacțiunea umană și natura perceput ca o scară spațiu de interacțiune.

Pentru a oferi materiale beneficii civilizației oamenilor originea în baza mitologică. Aceasta mitologie a fost capabil să se unească oamenii din comunitate culturală este foarte mare și ca un sistem de opinii asupra lumii, ceea ce a permis să vorbim despre o singură viziune asupra lumii de popoare întregi, a devenit nucleul spiritual al civilizației.

Toate așa-numitele popoarele primitive, cele mai importante ceremonii asociate cu sacrificiu. În multe culturi, sacrificiile sunt în mare parte de acțiune mitologice. Ei rămân în culturile mitologice dezvoltate și apoi trece în religia.

A fost nevoie de o formă în mitologia prima apariție a ideii lumii, ca urmare a sacrificiului: nimic nu poate fi creat fără sacrificiu, fără victime. Viața poate veni doar dintr-o altă viață care este sacrificat. moarte violentă este creativ, în sensul că a sacrificat viața manifestat într-o formă mai perfectă, și pe un alt nivel de existență: viață, concentrate într-o singură persoană merge dincolo și se manifestă la nivel cosmic sau agregat. Doar se transformă în spațiu sau renaște într-o varietate de specii de plante și rase umane. Condiții de viață „întreg“ este rupt în bucăți și miriade de forme puse în aplicare împrăștiate.

Practica de sacrificiu uman este tipic pentru societățile mai avansate de clasă. sacrificiul uman a fost comună în Vechiul și Lumea Nouă. Acest sacrificiu de oameni a revenit la zeitatea pe care el, Dumnezeu, a aparținut: sângele victimei făcut pentru energia cheltuită pentru zeitatea păcii.

Victima în mitologie - un semn de ascultare și respect pentru divinitate umană. Când sacrificiul este subliniată este momentul eșecului persoanei de ceva de valoare pentru divinitate. Mai mult decât atât, valoarea victimei nu este măsurată prin valoarea acesteia zeitatii, și greutatea acesteia la donator.

Astfel, în cultura mitologică a sacrificiului apare ca sursă și durata de viață a motorului. Aceasta se face pentru victoria asupra forțelor răului, purifică omul de păcat, oferă favoarea zeilor și funcționarea normală a lumii.

Care este importanța de mitologie?

Mit - aceasta este una dintre cele mai timpurii forme de filozofie, explicând originea și dezvoltarea lumii. Funcția principală a mitului - răspunsul la întrebările copiilor „de ce“ și „de ce?“. Răspunsul de la un punct de vedere modern poate părea prea copilaresti, dar omul primitiv a aranjat.

produsul mitologic constă ca și din două niveluri - superior - în formă și interior - conceptual. Treptat, raționalizarea gândire valorii de nivel superior începe să scadă, pauze coajă mitologice, iar stratul interior vine la suprafață. Acesta este - punctul de trecere de la regula de mitologie pentru statul de filozofie. Mitologia precede religia sa alăturat direct cu ea în acele culturi în care nu există nici o filozofie.

Dominația mitologie în cultură pentru o lungă perioadă de timp, deoarece ea a promis să scape persoana de la moarte. Unul dintre obiectivele mitului - pentru a face existența eternă și neschimbătoare. Mit, precum și cultura, în general, acționează ca o luptă cu frica de moarte.

Care este starea de mit în lumea modernă?

Putem spune că lumea modernă a condus complet mit. Mitul în grade diferite, este prezent în aproape toate domeniile culturii moderne. Potrivit lui Nietzsche fără mit „cultură își pierde sănătos natura creatoare puterea naturală: doar un orizont de mit mobilat închide mișcarea culturală întreg într-un ansamblu complet.“

* Esența religiei. Rolul religiei în geneza culturii

Pentru a stabili relația dintre cultură și religie a termenului „religie“ trebuie să fie clarificat.

În culturile orientale, sensul termenului „religie“ este asociat cu cuvintele: DIN, dharma Chiao:

din - cuvânt tradus din Arabul ca putere. Prin urmare, nașterea puterii lui Allah în Islam;

dharma - un cuvânt din limba indiană veche (sanscrită), tradus ca doctrina, virtutea, datoria, dreptatea, legea, adevărul. Toate acestea se reflectă în budism;

Chiao - cuvântul chinezesc pentru predare.

Motivul pentru care atât de multe interpretări ale termenului „religie“ este o varietate de forme de convingeri religioase. Una dintre definițiile cele mai acceptate aparține religiei Johnstone: „Religia - un sistem de credințe și ritualuri prin care oamenii de grup explică și reacționează la ceea ce este supranatural și sacru.“

Elementele structurale ale religiei. Religia fenomen structural complex. Acesta include: conștiința religioasă, activitățile religioase, atitudinile religioase și organizațiile religioase.

Toate aceste elemente au o legătură cu cultura. conștiința religioasă nu poate exista independent în lumea spirituală a subiectului, fără a interfera cu alte forme de conștiință socială: moralitate, artă, știință, politică, drept. Activități religioase - o parte din activitățile spirituale sociale. activități religioase sunt împărțite în vnekultovuyu și închinare.

forma Cult de activitate religioasă este asociată cu satisfacerea nevoilor religioase ale credincioșilor. Cultul este strâns asociat cu „o dramatizare a lumii religioase.“ Acțiunea de cult animă conștiința religioasă, cu rezultatul că, în mintea credincioșilor jucat diferite imagini religioase, simboluri, suscită emoții. Activități religioase-cult au ca scop consolidarea conștiinței religioase, relații. Acesta este conectat direct cu manifestarea calităților religioase ale individului, care cu ajutorul activității de cult este calea spre pace, armonie și bucurie. atitudini religioase și-a exprimat, mai presus de toate, relația subiectului cu Dumnezeu.

Organizațiile religioase eficientizeze activitățile religioase. Ele pot fi concentrate pe sfere non-religioase de activitate, cum ar fi economice (bănci), politice (partide religioase). Dar principalele elemente ale organizațiilor religioase sunt cele care sunt direct legate de activitățile religioase.

Următoarele forme de organizații religioase pot fi distinse: biserică, sectă, denumire, și cult.

Cea mai comuna forma este biserica. Biserica (greacă -. Casa lui Dumnezeu), care este lăcașul lui Dumnezeu. În sensul modern al bisericii - o formă de organizare care îi unește pe oameni de credință, ca cler și laici.

Într-un sens mai restrâns, biserica - este locul unde au loc ritualuri. Biserica - un spațiu special organizat, care este fundamental diferită de zi cu zi. Ea nespecialist în sine știe foarte diferit decât în ​​spațiul real. Spațiul templului - un spațiu simbolic, ritualizate, închiderea omului cu Dumnezeu.

Sect (din greacă -. Predarea, direcția) - un grup de opoziție în cadrul oricărei religii, nemulțumirea față de starea de lucruri existentă în biserică, pentru a prezenta noi idei, uneori, ceea ce duce la izolare și de detașare de principala direcție religioasă. Activitățile sectei în mintea adepților săi este înțeleasă ca o cale spre renaștere spirituală, ascensiunea spiritului pe noi culmi printr-o serie de interdicții morale și rituale și restricții. Uneori sectă se poate transforma într-o biserică (învățăturile sectei esenienilor a stat la baza creștinismului) sau denumire.

Valoare nominală (lat. - Redenumirea) - intermediar între Biserică și Sect. Ea poate apărea pe baza bisericii ca acolo a fost, de exemplu, în cadrul catolicismul, luteranismul, apoi să se transforme într-una din ramurile confesionale ale protestantismului, la rândul său, nu a devenit o religie separată. Uneori, denumirea creste din secta, care, depășind izolarea lor, vine la contactul cu o gamă largă de credincioși.

Credința - un set de dogme și reglementările oricărei religii.

Cultul - o formă extremă a sectei. Culte fac apel la schimbări radicale în persoană, grup, societate. (A nu se confunda religia ca fiind cel mai important tip de activitate religioasă și de cult ca o formă de organizare religioasă).

Toate aceste elemente ale religiei sunt în strânsă interacțiune cu cultura, din care ei înșiși sunt, dar problema relației dintre religie și cultură nu pot fi rezolvate în mod unic. De exemplu, teologii catolici nu cred că religia este parte a culturii. În opinia lor, religia este autonomă din cultura, dar poate fi expus.

Un alt punct de vedere aparține teologiei ortodoxe. Ei cred că cultura este o consecință a religiei. Cultura - cultul mladite laterale (P.florensky). Multe studii culturale contemporane cred că cultura este un concept larg, iar religia este componenta cea mai importantă.

Agenția Federală OBRAZAVANIYU

MOSCOVA STAT UNIVERSITATEA

Tehnologie și Management