Sumar - fondator al sociologiei

2.1. Concepte de bază de sociologie pozitiviste a Comte. 8

Referințe ... 20

Termenul „sociologie“ a fost introdus în anii '30. Secolul XIX. Ogyust Kont, care este considerat părintele fondator al unei noi discipline științifice. Conform ideilor sale, sociologia a fost de a integra (combina) toate cunoștințele despre societate ca un singur organism și să le dea un adevărat științific (de exemplu, construit pe un studiu riguros și verificarea faptelor) bază.

Cu alte cuvinte, sociologia a apărut în revendicarea: studiul societății ca un întreg sistem; studiul metodei societății pozitive (instrumentale științifică).

Toate aceste aspecte necesită o analiză suplimentară și de studiu, ceea ce este scopul acestui eseu.

Ogyust Kont (1798-1857) - un gânditor, a cărui contribuție la știința nu se limitează la introducerea termenului „sociologie“ - destul de contrastat puternic noua disciplina a filozofiei. Ogyust Kont a dorit să creeze o știință a societății este la fel de precisă ca și științele naturale, a ajuns la său succes considerabil de timp. Cu toate acestea, sociologia nu a reușit încă să realizeze acest ideal. Dar oamenii de știință moderni, în contrast cu Comte, este deja aparenta incapacitate de a crea o știință a societății, după modelul științelor naturii în sociologie obiect foarte ciudat de studiu.

În etapa teologică a minții umane imperfecte nu a fost încă în măsură să explice ceea ce se întâmplă în lumea fenomenelor, și înrolează ajutorul unor imagini fantastice. În această etapă a minților oamenilor religia dominantă. La etapa metafizică, una explică lumea, crearea unei sofisticate constructe teoretice abstracte (filozofie). etapă pozitivă a marcat trecerea minții umane la adevăratul tip de cunoaștere a lumii - științific. Omul nu încearcă să vină cu o explicație cuprinzătoare a fenomenelor lumii, dar colectează migală fapte și stabilește legi care permit să cunoască natura reală a fenomenelor lumii. Cu toate acestea, având în vedere stadiul de dezvoltare a gândirii teologice a crezut depășirea Comte nu a abandonat religia în general. In schimb, el a decis să creeze propria religie, adevărată, care a fost obiectul de cult al omenirii - „Ființă mare“ - în legătură cu care un individ - doar o mică parte. „Ființa Mare“ include toate generațiile trecute și viitoare. Această nouă religie a fost de a oferi unitatea spirituală a societății.

Mai important, având în vedere evoluția ulterioară a sociologiei a fost realizat Comte separarea celor două tipuri de societate: armată, mai primitive, si industriale, industriale, care a evoluat la fel cum era de Comte. Trăsăturile caracteristice ale societății industriale, în conformitate cu Comte, este apariția producției industriale pe scară largă, organizarea științifică a producției, formarea unui nou strat al societății - lucrătorii angajați în industrie, apariția unor conflicte între lucrători și angajatori. Comte credea că îmbunătățirea în continuare a producției va permite depășirea acestor contradicții, precum și creșterea producției industriale va duce la bunăstarea materială a populației.

În general, progresul în societate, potrivit Comte, chiar și dezvoltarea industriei, sunt mai dependente de virtuți morale, mai degrabă decât, de exemplu, de la politică. Conte, în ciuda sloganul său de sociologie științifică, dar mai mult ca un filozof decât un sociolog, și multe dintre ideile le-a învățat de la profesorul său - un socialist utopic Anri De Saint-Simon, Comte, care a lucrat mult timp ca secretar. El, în special, Comte a găsit ideea unei societăți industriale și a dezvoltat-o.

2.1. Concepte de bază de sociologie pozitiviste Comte

Ce este un „pozitiv“ în interpretarea fondatorului pozitivismului? El subliniază cele cinci sensuri ale cuvântului:

1) real, spre deosebire de himerică:

2) Util în contrast fără valoare;

3) semnificative în contrast discutabile;

4), spre deosebire de curent vagi;

5) aranjarea contragreutatea distructive.

Se pune gândirea pozitivă în sistemul Comte poate fi înțeleasă numai în legătură cu celebra lege a lui „trei etape“, sau „tri-stat“, pe care a considerat descoperirea cea mai importantă.

Conform acestei legi, o persoană individuală, societatea și omenirea în ansamblul ei în dezvoltarea sa în mod inevitabil, și succesiv trec prin trei etape.

2) Pe scena metafizică sau abstractă a gândirii umane și încercând să explice natura interioară a fenomenelor, începutul și destinația lor, calea principală a educației lor. Dar, spre deosebire de teologie, metafizică explică fenomenele, nu de factori supranaturali și de către entități sau abstractiuni. În această etapă, parte speculativă speculativă este foarte mare „deoarece motivul pentru care forța de tracțiune de aspirație, în loc de a privi“. gândire Metaphysical, compunerea, precum și stadiul teologic, inevitabil, prin însăși natura sa este critică, devastator. Caracteristicile sale sunt în mare parte conservate în epoca modernă.

3) Caracteristica principală a unei etape pozitive, sau real sau științifică este că există o lege de subordonare permanentă a imaginației observației. În această etapă, mintea refuză determinarea inaccesibilă cauzelor finale și entități, și în schimb se referă la un studiu simplu al legilor, adică. E. „relații permanente existente între fenomenele observate.“

Comte vorbește uneori, nu numai împotriva studiul „sfârșitul“ de motive, dar, de asemenea, împotriva studiul de cauzalitate, la toate, argumentând că știința ar trebui să înlocuiască întrebarea „de ce“ întrebarea „cum“. El însuși, cu toate acestea, în scrierile sale de multe ori vorbește despre cauzele fenomenelor.

Gândirea pozitivă, care se caracterizează prin caracteristicile menționate mai sus, și departe de empirism și de misticism. Conform legii din cele trei etape, toate știința și întreaga societate se va finaliza în mod inevitabil evoluția lor pe scena pozitivă. Este de-a treia etapă de formare a unui adevărat, care este o știință pozitivă, obiectivul care - .. nu cunoaște faptele (acestea sunt doar o materie primă necesară pentru aceasta), și legile. Existența unor legi naturale imuabile - condiție pentru existența științei; cunoștințele lor cu scopul de a previziunii raționale - scopul său.

Individul, potrivit Comte, după cum sa menționat deja, în mod natural și necesar este de a trăi într-o societate; dar înclinațiile egoiste și el sunt naturale. „Adevăratul element de sociologic“ - nu individul și familia.

Conte sunt extrem de preocupat de „soarta tristă a clasei muncitoare“, care asupresc și jefui straturile superioare. Lucrările sale sunt pline de cuvinte calde și sincere ale proletariatului, ei „atitudini sublime și sentimente nobile.“ Proletarii și femeile le găsește aliați naturali ai pozitivismului (și filozofi pozitiviste, ei sunt în picioare pe o „viziune comună“) și aspiră să practice această uniune. Proiectata Societatea viitorului proletariatului onorează patriciană; el nu mai este un sclav, iar angajatul, iar salariul său este obtinerea unui salariu.

În același timp sociologiei devine un mijloc de instituții Religia Umanității. Potrivit lui Comte, spre deosebire de protestanții și deists care au atacat religia în numele lui Dumnezeu, pozitiviștii ar trebui să elimine în cele din urmă Dumnezeu numele religiei „[5].

În epoca de oameni au crezut teologice pentru prima dată în fetișuri (perioada fetisist); apoi - în zei (politeism perioada); În cele din urmă - într-un singur Dumnezeu (perioada monoteism). Principalul muncă secular este un război de cucerire. În consecință, puterea spirituală aparține preoților, seculari - armata.

În epoca oamenii metafizice au dreptul la libera discuție, și doar pe baza evaluărilor individuale. Autoritatea spirituală aparținând metafizicieni și literați, absorbită de lumesc, aparținând legislatorii și avocații. Valoarea activităților militare este reținut, dar devine un predominant defensiv.

În cele din urmă, într-o eră a spirituale pozitive controlate de „oamenii de știință“ lumești - „industriași“. Activitatea principală devine industrie, care este pașnică.

Potrivit lui Comte, un pas pozitiv în dezvoltarea omenirii a fost să înceapă imediat după Revoluția franceză, dar Revoluția a efectuat o problemă devastatoare, și abate de la calea normală. Într-un sens, este încă întâmplă. Din punct de vedere spiritual, un pas pozitiv începe cu „Cursul de Filosofie Pozitiv.“ Primul Comte a evitat să precizeze data exactă a începutului unei faze pozitive în aspectul lumesc, sau politic. Dar în „sistemul de politici pozitive“, el indică: aceasta este 1860 - 1865 ani.

Un alt lucru pe sociologia