Starea naturală a teoriei starea naturală, starea originală a naturii,

În stare naturală - un concept care caracterizează starea naturală inițială a vieții umane pe Pământ înainte de a fi luat nici o formă organizată.

Teoria stare naturală a apărut pentru prima dată în Evul Mediu, și a existat o cantitate semnificativă de variație de la unele interpretări idillistichesko-paradis al vieții primitive la conceptul pe care oamenii sunt tratate trăite individual în acea perioadă, și într-o stare de „război al tuturor împotriva tuturor“ (Hobbes), care a condus sau la distrugerea reciprocă completă, sau încheierea unui contract de achiziții publice - precursorul viitoarei structuri de stat.
În Hegel, starea naturală a fost asociat exclusiv cu factorul de violență și cruzime naturală, pentru că, în conformitate cu ideile sale, moralitate și de drept pot fi instituirovany și sunt garantate numai în cadrul societății organizate și a statului.

Dreptul natural - preparate individuale sofiști, Socrate, Platon și cinicilor și stoicilor a prezentat o imagine de pe dreapta, că există deja dreptul în natură, adică, inerente în însăși natura omului;
conform stoicii și domenii conexe, și, ulterior, educatori și 17 și 18 cc. în toți oamenii acționează din același motiv universal, prin urmare, un drept natural pentru toată lumea în mod egal, indiferent de timp și loc, și consecvent.
Din punct de vedere al creștinismului, mai ales în scolastica și neo-scolastica, legea naturală este o consecință a legii divine inerentă naturii umane a actului de creație.

Alien la interpretarea bisericească a doctrinei dreptului natural înfloresc în special în secolele 17 și 18.;
reprezentanții săi principali sunt Bodin, Althusius, Grotius, Hobbes, Puffendorf, Tomasi, Leibniz, Christian Wolff și Kant, cu toate că anumite probleme punctele de vedere adesea diferă în mod semnificativ.
În secolul al 19-lea. înțelegere a legii ca naturale s-au retras în fundal, în special ca urmare a concurenței cu „școala istorică de drept“ (a se vedea. Istoricismul), care a recunoscut numai legea „pozitivă“, adică stabilită prin lege și exercitarea legitimă (a se vedea. Filosofia legii)