Specificitatea realității sociale

· Existența sa externă în raport cu conștiința individuală;

· Impactul obligatoriu ca acesta are asupra conștiinței individuale.

Cu alte cuvinte, oamenii nu sunt doar practice, ci și spiritual „mâner“ elemente ale activităților sale prin investiții în ele, adică, ei nu și nu poate fi la om, la conștiința lui. Odată ajuns în sfera activității umane, aceste obiecte să ia o nouă „supranatural“ - abilitatea de a intra într-un sens uman, poartă amprenta spiritului uman.

Astfel, au nu numai un sentiment de cuvinte și expresii. Înțeles cumva pătrunse tot ceea ce oamenii fac ca un creaturi sociale rezonabile: .. opere de artă și reguli de etichetă, practicile religioase și de cercetare, educație și sport, etc. Sensul oricărui obiect, cu care oamenii, exprimate în principal în scopul său, rolul, funcția, informațiile pe care le poartă în sine. mașină de înțeles - că este necesar pentru producerea unei mașini - în utilizarea sa ca mijloc de transport, articole de uz casnic, mobilier și feluri de mâncare - posibilitatea de a se întâlni cu ei nevoile de zi cu zi și obiceiurile. Și, în plus, pentru a apela lucrurile pot avea un sens diferit. De exemplu, principalul vehicul pentru sensul purtatorul de lux „Mercedes“ poate fi prestigiul acestei mărci.

Societatea poate fi împărțită în patru zone sau sfere.

Sfera economică este definită în mare măsură în raport cu alte zone. Acesta include producția industrială și agricolă, relațiile de oameni în procesul de producție, schimbul de produse de activități industriale, precum și distribuția acestora.

Sfera spirituală se referă la știință, moralitate, religie, artă, instituții academice, organizații religioase, instituții culturale, activitățile relevante ale oamenilor.

Direcția 37.Problema a procesului istoric

Istoria umană separată de istoria divinului, pământul din cer, a încercat gânditor italian D.Viko. El a legat sensul istoriei cu necesitate naturală, adică, repetarea în mod constant ordinea de cauză și efect. Toate popoarele sunt o cale, care include trei epoci: divini, eroici, umană, care corespund la copilarie, adolescenta si maturitatea omenirii. (D.Viko credea că astfel de pași în dezvoltarea ei sunt cultura, limba și tot ceea ce este legat de viața omului și omenirii). După ce a pus un cerc, țări și oamenii încep un cerc nou - aceeasi vârsta de trei ani menționată mai sus. Astfel D.Viko nu neagă rolul de providența divină, care exploatează pasiunile umane.

Astfel, adoptată la punctul sovietic literatura filosofică de vedere al istoriei de dezvoltare progresivă, ascendentă, tranziția societății de la inferior la o forme superioare, avansate ale vieții în istoria gândirii filosofice nu este unic. Este o poziție de Kant, Hegel, Marx se referă la XVIII - XIX. Apropo, a fost mult timp considerată în literatura de specialitate internă principalul criteriu al progresului - nivelul de dezvoltare a forțelor de producție ale societății - este, de asemenea, ideea secolului al XIX-lea, când credința în progres a devenit o credință religioasă. însăși progresul secolului al XIX-lea a fost asociat cu dezvoltarea industrială. În progresul lui Marx - este creșterea forțelor de producție ale societății și schimbarea de formațiuni socio-economice. Aceasta este, în analiza finală, teoria formațiunilor socio-economice, dezvoltat de Karl Marx - este înțelegerea formării civilizației tehnologice în condițiile secolului al XlX-lea. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, sa descoperit că dezvoltarea necontrolată a forțelor de producție provoca în mod inevitabil, o catastrofă ecologică globală, așa că acum mulți oameni de știință sunt frustrat în curs de desfășurare. Deja a menționat Heidegger de contact pentru prima dată în secolul al XX-lea a ridicat problema fenomenului sinistru al tehnologiei. Același lucru a fost spus și de student scris 3.Freyda, psiholog și filosof E. Frome, reprezentanți ai Clubului de la Roma, John. D. Forrester și Meadows, multe altele.

Cum pentru a satisface contemporanii noștri la întrebarea: 6 ° numele a ceea ce are loc procesul istoric? Referindu-se la prima jumătate a secolului al XX-lea. Acesta este momentul de apariție a multor idei existențialismului, tendințe ealisticheskogo subiective în filozofie, cea mai importantă contribuție la care a făcut de asemenea scriitori bine-cunoscute, figuri de teatru, artiști precum Zh.P.Sartr, A, Camus, Kafka, S.Bovuar și susținători pentru cea mai mare parte au fost reprezentanți ai intelectualității. Această abordare tinde să fie strâns legată de istoria sensul scopului și sensul existenței umane. Astfel, existențialist german Karl Jaspers, care face parte din dezvoltarea gravă a sensului și scopului istoriei, natura umană vede în libertate, care este o implementare liberă a puterilor spirituale ale omului.