Sociologia religiei (8)

Religia ca obiect de sociologie
2. Metode de sociologie a religiei.
3. Apariția și dezvoltarea sociologiei religiei.

bibliografie

1. Religia ca obiect de sociologie

Un loc care aparține sociologiei religiei în „spațiul“ al cunoașterii sociologice este de așa natură încât astăzi evoluțiile teoretice clasice în domeniul sociologiei religiei se referă la obligatorii pentru standardul învățământului sociologic, care este necesar pentru orice sociolog, indiferent de specializarea lor.

Sociologia religiei este una dintre multele științe dedicate studiului fenomenului religios în diferitele sale aspecte. Nu numai sociologi, ci, de asemenea, istorici, filologi, psihologi, toți oamenii de știință, în principiu, se ocupă cu omul și cultura sa, într-un fel sau altul afectează religia în studiile lor. Cu toate acestea, studiile religioase sunt doar cele ale științei, al cărei subiect este este religia și religia singur. Acestea, împreună cu sociologia religiei includ psihologia religiei, istoria religiei, este o disciplină științifică independentă.
Dacă înțelegem studiile religioase este extrem de largă ca setul de toate modurile posibile de înțelegere a fenomenului religios, atunci ar trebui să fie inclusă, împreună cu o abordare științifică, și anume a menționat mai sus discipline, precum și fenomenologia religiei și teologiei. Astfel, locul sociologiei religiei în studii religioase este determinată de atitudinea sa:

a) alte științe ale religiei;

b) la fenomenologia religiei;

2. Metode de sociologie a religiei.

Astfel, un sociolog și o varietate de tehnici complementare care permit de a investiga empiric comportamentul religios, acumularea datelor necesare pentru generalizări teoretice.

3. Apariția și dezvoltarea sociologiei religiei.

ideologia iluministă a persoanei în cauză, în primul rând ca o „persoană rezonabilă“. „Luminată“ omul este capabil, bazându-se pe propria lor inteligență, știință, aranja viața într-un mod rezonabil și echitabil. Înaintea lui, perspectiva de progres nelimitat, ceea ce duce la „împărăția rațiunii.“

1) religia, cel puțin în prima etapă este o parte integrantă a societății umane, atunci devine caducă și nu mai este dorit, treptat, extrudarea cunoștințelor științifice birui. Această idee a pune bazele pentru secularizarea ulterioară a conceptului de deplasare a religiei din diferite sfere ale societății și declinul influenței sale. Dezvoltarea cunoașterii umane lasă în urmă religiei în formele sale existente punct de vedere istoric, tradițional. Viața socială este organizată pe alte baze.

bibliografie