Societatea ca un sistem al realității sociale - abstract, pagina 1

Compania este un tip special de realitate, una dintre formele de bază de a fi împreună cu natura și specificitatea acesteia constă în faptul că, spre deosebire de lumea fizică există în forma de mai multe relații care se dezvoltă între înzestrată cu conștiința oamenilor, și întotdeauna sunt unitatea istoric concret de obiectiv și subiective, spontan și conștient îndreptat. Societatea - este un sistem special de dezvoltare a relațiilor dintre oameni, în curs de dezvoltare în cadrul activităților lor comune.

1 Formarea ideii de societate

Cu toate acestea, o idee a societății, ca urmare a dezvoltării naturale nu a fost dominant, fie în Grecia antică sau Roma antică. Dominat de părere că societatea - este o creație artificială, rezultatul activității inventive și intenționată a oamenilor: monarhii, a legiuitorilor sau ei înșiși membri ai unor societăți. Acest punct de vedere, în antichitate a aderat Platon, Epicur și adepții săi (în special Lucretiu) Carneades, avocați Roman Guy Ulpianus et al. Cu toate acestea, reprezentanții acestei tradiții, presupunând că Societatea de invenție umană, în general, pornit de la faptul că aceasta este întemeiată pe nevoile fundamentale ale oamenilor și să își îndeplinească funcțiile esențiale ale vieții.

Ideea unității rasei umane, înțeleasă ca un super-societate, sau o societate a societăților, precum și dezvoltarea continuă a evului mediu european.

În Europa medievală, conceptul de societate a fost de caracter confesional în primul rând; se referă în primul rând la Biserica Catolică și adepții săi. În plus, compania a considerat-o comunitate rurală, municipalitate urbană, departament, corporație.

Astfel, societatea în Europa medievală a fost înțeleasă în primul rând ca o entitate supra-naționale și non-naționale. Numai încă din secolul al XVII-lea. în legătură cu formarea și dezvoltarea națiunilor conceptului „societate“ este din ce în ce se apropie, asociații și identificat cu națiunea și statul națiune. Deci, francez teolog, filosof și istoric Bossuet (1627-1704), care derivă din Scripturi principiul că „omul este făcut să trăiască în societate“, a declarat: „Societatea umană poate fi văzută în două moduri. Sau acoperă întreaga rasă umană ca o mare familie. În mod alternativ, este limitat la națiuni sau popoare, constând dintr-o multitudine de familii individuale, fiecare dintre care are propriile sale drepturi. Societatea a considerat în acest ultim sens, se numește societatea civilă. Acesta poate fi determinată, în funcție de ceea ce a fost spus, ca o societate de oameni uniți sub un singur guvern și una dintre legile. "

XVII - XVIII lea în Europa a marcat dezvoltarea și teoriile pe scară largă starea naturală a omului și contractul social. Aceste teorii, originile care se află în antichitate, bazată pe ideea de diferența dintre starea naturală și starea civilă a omului. Contractul social au privit ca un fel de acord ipotetic sau implicit între oameni, din cauza căreia o tranziție de la primul stat la a doua sau de la societatea „naturală“ „civilă“.

„Starea naturală“ este adesea înțeleasă nu ca rezultat al propriilor sale forțe naturale, și cum în cele din urmă crearea voinței divine.

Pentru această tradiție aparține unuia dintre principalii precursori ai sociologie, filosof francez, istoric și scriitor Sharl Monteske (1689-1755). Cu toate acestea, el admite că starea naturală este o etapă doobschestvennaya a existenței umane. Dar, în același timp, el insistă asupra faptului că dorința de a trăi în pace, armonie și, în sens mai larg, în societatea de felul lor - este tendința naturală originală inerente în om. În lucrarea sa principală „Spiritul legilor“ (1748), el susține că există patru mari „legea naturală“ persoană, adică o persoană care se află în „starea de natură“ ..:

1) dorința de a trăi în pace cu ceilalți; 2) dorința de a produce propria lor hrană; 3) cerere adresată de către o persoană la alta; 4) dorința de a trăi în societate.

În gânditorii europeni secolele XVII-XVIII. Societatea dominantă (identificat cu statul) ca o invenție artificială a minții umane, rezultatul unui acord între oameni și voința legislatorilor. Contractul social în acest sens, nu a acționat la fel ca și o tranziție de la un statut social (natural) la altul (civil), ci ca un proces sau un act de tranziție din afara socială, doobschestvennogo sau de stat antisocial - în public. Cu alte cuvinte, contractul a acționat ca un act real sau ipotetic al unei societăți (a statului). În același timp, societatea este, în principiu considerată ca suma indivizilor sale sunt ghidate în primul rând de dorința de auto-conservare și bunăstarea și unită în societate numai de contract, care este în mod voluntar sau involuntar. Societatea în această interpretare pare a fi mașină mai mult sau mai puțin ingenios construite. Această poziție, în special, să adere la filozoful englez Dzhon Lokk (1632-1704), cea mai mare parte a Iluminismului francez, gînditorilor germani S. Pufendorf, X. Wolf (1679-1754), și altele. Cele mai importante teorii de acest gen au fost dezvoltate de către filosoful englez Thomas Hobbes (1588-1679) și filozof francez Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).