Sheikh Hassan Ali ce bid’a ✅

Deci, cum te determina ce este bid'ah? Interpretarea termenului găsit în lucrările de oameni de știință, sunt diferite. Atunci când fiecare dintre noi vine pentru o înțelegere clară a ceea ce este bid'ah care include această noțiune, sau nu include, numai atunci vom fi capabili de a discerne ce pot fi folosite practici, și ceea ce - nu sunt acceptate.

Deci, mulți oameni de știință bine-cunoscute din trecut au fost date diferite definiții ale acestui termen, există atât de multe încât nu le poate aduce în acest scurt curs. Printre acestea - Ulama precum Imam Al-Shafi'i, Imam Al-Shatybi și Izzuddin ibn „Abd al-Salam.

Rasulullah, sollyaLlahu aleihi wa sallam, a spus el, și este un hadis clar:

„Fii atent la tot ce este nou, pentru că totul este nou - este bid'ah și fiecare bid'ah - o abatere, iar fiecare abatere va duce la foc.“ ( "Saheeh" musulman, 2/592)

A existat aici din cauza că fiecare bid'ah - înseamnă absolut orice bid'ah? Sau a vrut să spună că este imposibil să se urmeze „greșit“ bid'ah, și că există diferite tipuri de bid'ah?

A fost încă mulți oameni de știință, care a dat interpretarea termenului complet „bid'ah“. O să-ți dau această definiție dată de șeic meu, care, sunt sigur, cel mai cuprinzător dezvăluie esența termenului.

„Oricine a făcut inovații în activitatea noastră (în religia noastră), care nu sunt în afara de aceasta, ele vor fi respinse.“ ( "Saheeh" musulman, 3242)

Ce face acest hadis? Observați cuvântul „afaceri“ în acest hadith, ceea ce implică religie. Numai pe noi, că aceasta este făcută în religie, în conformitate cu acest hadis. În cazul în care acest lucru nu face parte din religia în sine, nu este nevoie de a apela, și este bid'ah.

Apoi dispar imediat întrebări de zi cu zi cu privire la modul în care oamenii obișnuiți, de exemplu, organizarea de viata. Să examinăm exemplele pe care noi nu le numim masina de spalat sau cuptor cu microunde bid'a nu spune despre ceea ce oamenii mananca azi la masă, nu pe podea, care este bid'ah. Hadith nu afectează activitățile umane, cu excepția Dean. Dacă este ceea ce se desfășoară, este vorba de religie, atunci este deja posibil să demontați, bid'ah sau nu.

„Inovații în afacerea noastră, care nu sunt din ea.“ Ce înseamnă? Este vorba despre ce nu au existat exemple pentru acest lucru, ceva destul de neobișnuit pentru Islam, spre deosebire de faptul că a făcut Messenger sollyaLlahu aleihi wa sallam, sau a făcut Sahaabah. Toți aceștia vor fi respinse.

Madras începe munca la ora 8 dimineața. 9 În programul lor - Tafsirul, 10 - fiqh, 11 - Hadith, etc, și așa mai departe în fiecare zi. Bid'ah sau nu? Nu, pentru că ei nu percep acest program, ca parte a religiei, aceasta este doar o comoditate, precum și ora programată pentru adunare de rugăciune. Un hadis se spune despre faptul că „din ea“, care este exact pe partea religiei. Deci, începând cu o rugăciune colectivă după 15 minute, de exemplu, nimeni nu ar spune că el a comis un păcat în acest caz.

În continuare. Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah Preainaltul, după cum știm, a făcut tasbeeh degetele. Dacă, de exemplu, cineva pentru a efectua dhikr va folosi un rozariu, dar numai în scopul de a facilita metoda de calcul, indiferent dacă este vorba de o bid'ah? Nu. Dacă el spune că Rozariul - o parte a decanului că ei sunt sfinți sau altceva, este bid'ah? Da, în acest caz. Dacă le-am picătură pe podea sau Zaden picior, este un păcat? Nu, pentru că perlele - nu fac parte din religia noastră. Atâta timp cât ați înțeles acest lucru, ei nu vor fi pentru tine bid'ah. Vrei să - utilizarea, nu vrei - nu, nu pe această temă.

Unul dintre prietenii mei a mers la Turcia și după rugăciunea fard, a început să facă Tasbih pe degete, cineva a văzut, se uită urât la el, și l-au aruncat un rozariu. Toată lumea stă cu rozariu, și tu stai! Deci, pentru acest loc special pentru acei oameni care simt în acest fel este necesar, un rozariu - o bid'ah.

Când profetul, sollyaLlahu alayhi wasallam, a declarat că nu a permis nimănui să facă religia ceva nou ca o parte din ea, el era bine intenționat, asta e ca fard pe el și Sahaba, trebuie să fie luate ca un fard, și este sigur care a fost menționată ca Sunnah, este necesar să se efectueze și să fie recunoscute ca Sunnah, ceea ce a venit ca mustahabb - poți pleca, iar acest lucru este nici o problema, doar a ratat de atribuire. În cazul în care a trecut, că ceva este mubah (absolut neutru), atunci nu există nici un păcat în lăsându-l și nu există nici o recompensă în comisie. Și noi trebuie să-l ia ca mubah. Nimeni nu ar trebui să ridice mubah în măsura Farda, nu se poate omite să wajib mubah grade și așa mai departe, așa cum stabilește regulile profetului sollyaLlahu aleihi wasallam.

De exemplu, în cazul în care Profetul a purtat sollyaLlahu alayhi wasallam, capacul? Da, am purtat. Fie că poartă un turban? Da, am purtat. Dar, purtând o pălărie - trei Sunnah, pentru că, uneori, el a fost văzut fără pălărie. Dacă utilizați toate cele trei dintre aceste Sunnah, în viața lor, iar ei au - echilibrul, atunci urmați Sunnah RasulyuLlaha, sollyaLlahu alayhi wasallam. Dacă cineva spune că nu va purta o pălărie, sau un turban - un semn al sufismului, asa ca nu-l poarte, nu să fie ca sufi, și face acest lucru, atunci el nu este în urma Sunnah. Dacă cineva poartă o pălărie tot timpul, un turban sau o pălărie, și chiar frică să decoleze la coafor, deoarece Sunnah lăsați în acest moment - acest lucru nu este valabil. Există unele puncte de vedere extreme, care se roagă fără o pălărie - toate la fel, nu te ruga deloc. O altă poziție extremistă care bid'ah - să se roage într-o frizură. În poartă o pălărie, repet, trebuie să existe un echilibru. Acasă, de exemplu, puteți elimina, de asemenea, este Sunnah Profetului, pacea si binecuvantarea lui Allah. Ia-l - nu fi un păcat. În același timp, cel care nu purta o pălărie la toate, nu practica Sunnah.

Dacă eu sunt în această țară, în cazul în care musulmanii sunt, practic, nimic exterior nu este diferit de non-musulmani, poartă haine islamice și un turban, să urmeze Sunnah și să fie identificat ca un musulman, în timp ce merge împotriva Nafs lui, și protejează de păcat (nu am mers la cinema în această formă, sau într-un club de noapte) pe care le primesc în acest caz, este pedeapsa pentru păcat? Nu, desigur, am obține o recompensă.

Purtați Jubba (tipul de bărbați lungi de îmbrăcăminte islamic) sau un turban, pentru că este un favorit faci profetul sollyaLlahu alayhi wasallam, dreapta, iar persoana va primi răsplata de la Allah pentru împlinirea a ceea ce a făcut Trimisul lui Dumnezeu, pacea si binecuvantarea lui Allah. Cei care apel pentru constanta purtarea de acoperit capul și Juba fără a fi nevoie pentru a le elimina vor fi greșit. Este foarte frecvente în Bangladesh, de exemplu, toate sunt indignați: „Cine se roagă fără căciulă?!“. În unele țări arabe, dacă purtați un turban pe tine va poke un deget cu dispreț: „Sufi“. Toate acestea sunt exemple de extremism.

Cum a făcut Profetul nostru, sollyaLlahu aleihi wa sallam? Există o varietate de transmitere a hadis, că el a făcut Dua Dua privat, cu mâinile după rugăciunea fard, iar cei doi cu mâinile în sus, duo-ul a evoluat în tăcere și cu voce tare, și, uneori, nu a dua, în general, în creștere imediat după Salam. Aceasta este complet Sunnah, Dean nostru, ceva care este ușor de efectuat. Deci, face Sunnah wajib sau fard, o semnificație mai mică Farda, etc. - aceasta este bid'ah.

Un alt exemplu. După rugăciune mulți-a Profetului fard, pacea fie asupra lui, efectuat Namaz-Sunnah. Uneori, el le-a lăsat, uneori - nu. Unele rugăciune-Sunna, el de multe ori efectuate, altele - de multe ori pleca. În primul rând noi numim Sunnah-mu'akkada, cei care au acordat o mare importanță, în timp ce altele - ghayr-mu'akkaada, Sunnah fara prea multa valoare. Dacă, de exemplu, unul dintre musulmanii vor spune că el nu va pierde nimic din Sunnah, oricare ar fi motivul ar putea fi, considerându-l un păcat, așa că condamnarea sa ar fi bid'ah. Extrema opusă a gândirii - atunci când frații după fiecare rugăciune fard, pentru a primi în sus și se lasă, nu efectuarea Sung-rugăciuni, nu este Sunnah este bid'ah, de asemenea, deoarece acestea se referă la Sunnah ca mubah: „nu este necesar pentru a efectua dacă faci, atunci nu - deci nu, nu există nici o diferență ". Este împotriva Sunnah Profetului, sollyaLlahu aleihi wa sallam! Vi se cere să efectueze periodic namaz-Sunnah.

În diferite domenii, între diferite popoare, în multe ceremonii există anumite tradiții. În jurul ei este de obicei o mulțime de controverse, confuzie, atunci când orice parte a obiceiului automat care are loc într-o anumită comunitate, este luată ca bid'ah, cum ar fi covorul rosu, cadouri scumpe sau donații de bani pentru nunta, mașini scumpe sau un cal, cere o zestre mare pentru fiica ei și așa mai departe. Dacă savarsirea de mai sus percepe ca o parte a religiei numai în cazul în care devine o bid'ah. Chiar dacă ceva este în greșit și a dat vina obiceiul, aceasta nu înseamnă că este bid'ah.

Dacă un obicei similar cu obiceiurile altor religii, să urmeze nu este adevărat, dar nu pentru că este bid'ah, și pentru că Profetul sollyaLlahu alayhi wa sallam, ne-a avertizat să nu urmeze obiceiurile altor religii. În cazul în care obiceiurile altor religii vor fi percepute de unii ca o parte a Islamului, ar fi bid'ah pentru el.

Printre hadith ne întâlnim mai multe referințe care Sahaabah la întâlnirea cu Profetul, sollyaLlahu alayhi wasallam, strângându-i mâna, dând Salaam. Dar există unele hadisuri care spun că, din cauza marea dragoste pentru el, unele dintre ele sărutat în mod spontan mâinile și chiar picioarele. Astfel Rasulullah, sollyaLlahu aleihi wa sallam, ne-a spus că acest lucru nu este adevărat, el nu a făcut-o. Ce înseamnă acest lucru? În cazul în care 99,9% din Salaam a fost dat o strângere de mână, și doar 0,1% din cazuri, sau chiar mai puțin, oamenii sărută mâinile Profetului, sollyaLlahu aleihi wa sallam, putem da 99,9% din salutări, saruta mâinile? Nu, desigur. Dacă cineva în mod spontan, din dragoste pentru Sheikh sărut mâna lui, fie că este o bid'ah? Nu fi. Dar, dacă oamenii fac o practică comună, va fi greșit. Dacă sunt din dragoste pentru părinții sărute fruntea mamei sau mâna tatălui lui, în cazul în care este permis? Da, dacă nu-l transforma într-o practică obișnuită. Unii cercetători spun că astfel - numai pentru Profet, sollyaLlahu alayhi wasallam, alții - recunosc că, în ceea ce privește anumite șeici, aș fi atent cu asta. Ce seicul, care pot strânge mâna să-i sărute și să se bucure ea? Imaginați-vă ce s-ar fi reacționat la un astfel de profet, sollyaLlahu aleihi wa sallam!

Trebuie să înțelegi, eu nu vă îndemn să lăsați Sunnah să ia o pălărie, lăsând rugăciunea Taraweeh, sau altceva. În sfârșit, dar ceea ce vreau să realizezi că există o Sunnah, și a luat-o ca o sunnah care este wajib - care ar fi acceptat ca wajib etc. Și ai putea vedea acum pentru tine ceea ce este bid'ah, și că - nu.