Sensul și interpretarea cuvântului demiurgului

Demiurg (δημιουργός, de la ἔργα δήμια -, afacerile publice naționale), în filozofia greacă antică (în principal, în platonism) divin creator de simț al spațiului, în teologia creștină - unul dintre epitetele lui Dumnezeu Creatorul.

Inițial numit demiurgul fiecărei persoane care lucrează pentru oameni, fie că este vorba meseriaș sau un funcționar, anumite sarcini publice îndeplini (Thuc V, 47, 9 ;. 10). În ceea ce privește finalizarea cu succes a lucrărilor necesare pentru a avea o abilitate sau arta anumite (τέχνη), în timp, Demiurgul a devenit cunoscut sub numele de maestru, un expert în domeniul lor, in contrast ἰδιώτης - persoană ignorant, lipsit de tact sau de o persoană privată care nu cunoaște nici o profesie (Plat Prot 312B .. , 322C). Într-un sens mai larg, orice Demiurg numit creat de ceva, de exemplu. Bee are o miere demiurg (Julian sau 8, 241A ..), gimnastică - Demiurg sănătate (Galen Thrasyb 813 18 Kühn ..), retorica - Demiurgul de convingere (Plat Gorg 453a ..), un filozof - o virtuți Demiurg (Plat Resp .. 550D), și altele asemenea. d.

Platon. În Lexicon filozofic, termenul "Demiurg", a fost introdus de Platon, care a numit primul Creator demiurgului“și Tatăl» din cosmos vizibil (cf .: Resp VII 530a6; Polit 270a5, 273b 1 ..) (ποιητὴν καὶ πατέρα, Tim 28c.). În „Timaeus“, Platon definește Demiurgul ca mintea, care, în ciuda prototipului etern inteligibilă-paradigmă (de Tim. 28a, 29a), creează lumea prin ordonarea materiei haotice în mișcare ( „asistenta“, „nașa“). În acest caz, nici prototipul ideal indiferent de Demiurgului sunt independente, acestea din urmă acționează numai ca o cauza a conexiunilor lor, ceea ce este diferența esențială din religiile teiste Dumnezeu, lumea creatoare din nimic. În plus, Demiurgul nu este atotputernic: fiind mai bună, el încearcă să asimileze cât mai mult posibil lumea ideea lui, dar rezistența pasivă a materiei, care se manifestă sub formă de necesitate naturală (ἀνάγκη), îl împiedică să exercite pe deplin intenția sa. Demiurgul creează doar natura eternă (ca toate având cauza eternă de la sine este etern, Tim 41b.): Zei inferioară, sufletul lumii și partea nemuritoare a sufletului omenesc, cele patru elemente cosmice (pământ, foc, apă și aer), corpurile cerești și spațiul corpului în ansamblu; deoarece creează un timp ca o asemănare mișcătoare a eternității. Crearea de ființe muritoare, necesare pentru plinătatea universului Demiurgului oferă zei mai mici, predarea lor o „sămânță și primele roade ale creației“ (41c).

remarca lui Platon că problema originii universului să se mulțumească cu „mit plauzibil“ (29d), a condus unii membri ai Academiei Antice (Xenocrates, Speusippus) interpretează cosmogonie „Timaios“ ca limbă convențional metaforica utilizate în „scopuri didactice“ pentru expresia atemporala a structurilor ontologice (Xenocrates, fr. 54 Heinze).

Aristotel accentuat ignorat Demiurgus „Timea“, în care descrie învățăturile lui Platon cu privire la ea lipsită de sens conceptul de poezie și metaforă (Met I, 991a22-23.), Și a folosit acest termen numai în sensul literal, „maestru artizan“. Cu toate acestea, este posibil ca Demiurgos „Timea“ motiv de identitate limita compus si fara limite in „Philebos» (Phileb. 27b), a influențat formarea conceptului Aristotel cauză eficientă, definit ca începutul unui compus al formei și a materialului (a se vedea. Fizica Ross D. Aristotel. Oxf. 1955, p. 38). Oricum, mai târziu filozofi este direct legată de cauza eficientă a lui Dumnezeu-creatorul lui Aristotel (senatorul Ep 65, 7-9 ;. Procl In Tim I, 2-3 ..).

Filon Aleksandriysky atribuie funcții Logos Demiurg - puterea creatoare a Dumnezeului Suprem ( „universal“), constând dintr-un plan divin pentru lume și materie turnarea în mod activ prin transformarea ideilor organisme imanente principii rezonabile spermatice (opif 20, Spec, picior 1,81 ..) . Philo spune demiurgică Logos cel mai vechi și cel mai apropiat adevăratul Dumnezeu, prin forță și îl numește „primul fiu născut“ al lui Dumnezeu (Agr 51.) și chiar „Dumnezeu“, în sensul propriu-zis, ghidat de etimologiei populare: θεός - «Dumnezeu» de la τίθημι - «să credem» „instala.“

Numeniu Apamea identifica Demiurgului cu Mintea divină, care provin de la „Dumnezeu Tatăl“, care este definit ca fiind inteligibilă. bun. singur (fr. 21, Des Places). Demiurgul este „Dumnezeul cel de-al doilea.“ O parte din ea, mintea este întotdeauna adresată Tatălui, iar celălalt cufundat în materie, care se face în conformitate cu contempla în formele inteligibile Tatălui. Numeniu compară această dualitate a Demiurgului cu poziția de cârmaci pe navă, care împreună cu nava lui este într-o putere mare furios, dar ochiul lui în sus la stelele fixe, deschizând calea sigură prin intermediul undelor (fr. 18).

Cu toate acestea, tendința de a consolida funcția demiurgică a divinității nu a fost un mediator în platonismului Mijlociu acceptate. Unii filosofi, cum ar fi Atticus și Nicomachus Gerasa, erau înclinați să identifice Demiurgul cu primul și suprem Dumnezeu. Atticus, Demiurgul descris ca fiind „principiu superior“, din care purcede tot ceea ce există și „peste care nu există nici un alt început» (Procl. In Tim. I, 392,19-21). Acest principiu este mai mare, în Attica. atât mintea, cât și de bună. Dar, pentru că mintea nu poate exista fără suflet, Demiurgul nu este mai mică decât un suflet divin rezonabil, care „pătrunde întreaga lume“, „ordinele» (διακοσμεῖν) ea și „drive-uri» (διοικεῖσθαι) (fr. 8, Des Places ). Nicomachus în „Teologumenah aritmetică“ este, de asemenea, identificat cu mai mare Demiurgus Dumnezeu descris ca o monadă „minte abil“ și beneficiul ([Iambi]. Theol. Arithm. 3-4).

Gnosticismul. În Gnosticismul, cu dualismul său radical și convingere în imperfecțiunea originală a lumii există doctrina Demiurg rău sau nerezonabile. Sistemul de Valentine Demiurgul nu este doar mai mic decât pleroma esențelor eterne - „eoni“, dar, de asemenea, sub căzut Sophia Archamoth care creează D. din propriile sale pasiuni - frica și dorința de a reveni la pleroma (Iren Adv Haer I, 1, ... 10). Ca atare, Demiurgul are o natură mentală și este situat pe cele șapte cercuri ale cerului. Limited în afara ființei mentale, el nu poate înțelege „spiritual“: nu se poate contempla în mod direct ideile inteligibile și nu cunoaște adevărata natură a lucrurilor. Prin urmare, crearea lumii, el nu știu ce fac ei, și sunt în mod constant greșite. În special, încercarea de a imita inerente eoni eternitatea, el primește în schimb pentru timpul său infinit de durată. Și, deși Demiurgul este convins că este singurul Dumnezeu și creatorul cosmosului vizibile, de fapt, activitatea sa este condusă de mama sa Achamoth. Printre multele epitetele cu care gnosticii conferă Demiurg, are epitetul „tatăl celor de pe dreapta“ și „Demiurg care a plecat» (Adv. Haer. I, 1, 9, 14). A „situat pe dreapta“ gnosticii însemna entități fără trup ca Demiurgului însuși, și în „la stânga“ - corpul. Astfel, în Gnosticismul ca medie platoniciană (Plutarh Heron Numeniu), contextului. 1 - mai devreme. 2. n. e. doctrinal făcută o distincție între demiurgice și paterni funcții zei: dacă Tatăl, Dumnezeu a chemat în măsura în care el produce ceva omogen și consubstanțială în sine (ca fiind inteligibilă - mintea, sufletul lumii - suflete individuale, etc ...), Demiurgul - așa cum El creează ceva în caz contrar, alta decât el însuși. În acest caz, funcția paternă de obicei atribuită dumnezeirea unui ordin superior, și demiurgic - mai mică, așa cum Tatăl, generând ceva din esența sa, ideea fixă ​​și auto-suficiente în generația sa, și Demiurg - volatile și trebuie să creeze lucrări lor în materialul și eșantionul inteligibil .

In Neoplatonism pornind de la Dam, Demiurgus funcția ferm fixată de Informații - al doilea după ipostază unică fără corp (Enn II 3 18.). Angajarea în polemici cu noumenon și gnostici, Plotin susține că ființa inteligibilă. prin care merge lumea noastră vizibilă nu este în afara minții, în sine, în măsura în care mintea se gândește la sine (V 5, 2). Ca urmare, în loc de caracteristica a tradiției anterioare a conceptului de doi dumnezei, dintre care unul acționează ca paradigma inteligibilă a lumii, iar celălalt - în rolul de a contempla această minte paradigmă Plotin dezvoltă doctrina una și numai divin Minte-Demiurg, combină ambele aspecte . Prima creație nemuritoare a minții este sufletul lumii. Ea poartă, de asemenea, o parte a funcțiilor demiurgică, prelucrarea și aranjarea cu „logos“ sfera de formare. Făcând o paralelă cu „Timaeus“ Plotin identifică acest aspect superioare la nivel mondial se face referire la Platon „zei inferiori“, care îi sunt încredințate universal Demiurgos ființe muritoare creație (II 1, 5).

La sfarsitul anilor neoplatonism, cu sistemul său mult mai complex de incarnare fără trup există o întreagă „serie» (σειρά) zei demiurgice de care aparțin ca minți divine, și suflete. Condus de o serie de „Demiurg universale“, de obicei, se corelează cu Demiurg „Timaeus“. El echipează întreg cosmic într-un mod holistic, creând primul și cel mai important lucru din lume: sufletul, cele patru elemente, cerurile și lumina divină. Rolul Proclu universal Demiurg realizează mintea gândire (νοερὸς νοῦς) - ultimul membru al unei triade de zei gândire, închizând-o triadă Ființă-viață-minte (Th PI V, 13, 10-20, 15, 18-21 ..). În plus față de gândirea generală sau demiurgi crearea unui spațiu în general, Proklos distinge trei tipuri demiurgi ordine de jos: 1) întregul aranjament privat; 2) Dispunerea pieselor într-un mod holistic și 3) dispunerea părților private ale același mod (V, 13, 42, 7-10). Ultimele trei tipuri de poartă numele de „demiurgului mai tineri“, efectuate de zei natura spirituală: nadkosmicheskimi (absolut incorporale), okolokosmicheskimi (animă lumea ca un întreg) și vnutrikosmicheski mi (animă corp individual), respectiv. Ultimul zeu se închide o serie întreagă demiurgică, este creatorul lumii sublunary Dionysos. Spre deosebire de demiurg mai în vârstă care, în procesul de creație sunt separate de lucrările lor, Dionysos devine el însuși creează spațiu corporal. Ca urmare, este amestecat cu materia, ea devine unitate și împărțită în mai multe lucruri individuale care, în opinia Proclu. reflectat în mitul orfic al mila Titanilor Dumnezeu (In Tim. I, 173).

Acest cuvânt în alte dicționare: 9 articole găsite

/ Cele mai noi filozofică dicționar /
Demiurgul Demiurgul (Demiurgos grecești - articole fabricate, angajat, creatorul.) - grecii antici - meșterul liber; în mitologia greacă -.

/ Enciclopedia Mythology /
Traducere Demiurg Demiurg (grech.δημιουργός, „artizanul“, „Maestrul“, „creator“, literele „pentru persoanele creative.“), Un personaj mitologic.

/ Începutul științei moderne a naturii /
Demiurgos (din Demiurgos grecești.) 1) care începe puterea creatoare zidire, creatorul; 2) în filosofia lui Platon - Dumnezeu ca creator (creatorul) al lumii eternității.

/ Small Collegiate Dicționar /
s demiurg m. rel. Filosofie. Creatorul, creatorul; activă, pentru a construi un început. [Gr. δημιουργός]

/ Dicționar de cuvinte străine română /
Demiurg (Demiurgos grecești, din demo-uri. - Oameni, și ergon - muncă, muncă). clasa artizanul în Grecia antică.
Demiurgul (gr de demo-uri. - Oamenii și ergazesthai - pentru a crea, pentru oamenii creativi). 1) Platon și alte greacă. filosofi - minte mai mare, lumea zizhditel. 2) creator.

/ Dicționar de sinonime /
artizan demiurg, logo-ul, filtru, creator, creatorul, absolut, Satana, zeul

→ Dem Dem (Δημόκριτος) din Abdera (circa 460/457 -. Ca. 360 ien ...), filozofia greacă.

← Demetriou Phaleron Dimitrie Faliro (Δημήτριος ὁ Φαληρεύς) (cca 355, Atena -. După 283 BC ..