Semnificația cuvântului - Fitna
Definiția cuvântului fitnah:
1. Cuvântul fitnah din punct de vedere lingvistic, conține sensul „testului“ și „test“. Rădăcina cuvântului provine din expresia „fitantu al Dhahab Wal Fiddy“ (am verificat (calitatea) aur și argint), ceea ce înseamnă că am topit de metal, pentru că s-ar separa binele de rău. De asemenea, Allah spune (interpretarea sensurilor) în Coran: „În acea zi, ei vor arde (yuftanuna) în foc“ (Tahzib Al Meadows, 14: 196)
Ibn Faris a spus: "Fa la care - o rădăcină care indică testul" (Mugayyis Al Meadows, 4: 472). Acesta este sensul de bază al cuvântului fitnah în limba arabă.
Ibn Athir a spus, „Fitna: testul, testul. Cuvântul este adesea folosit pentru a descrie aluatul în care a detectat un lucru rău. Mai târziu, acest cuvânt este, de asemenea, de multe ori folosit împotriva kufr, păcat, luptă, arderea, tăierea și abateri. (Nihayah al, 3: 410, Hajjar a spus bin similar cu Al Fath 13: 3)
Ibn al-Arabi a spus insumarea valorilor „Fitna înseamnă testare, testul. Fitnah înseamnă bogăție, fitnah înseamnă copii, fitnah înseamnă kufr, fitnah înseamnă diferențele de opinii între oameni, mijloace fitnah arde cu foc. „(Lisan al-Arab, Ibn Manzoor)
2. Sensul cuvântului fitnah din Qur'an si Sunnah.
1) Testarea și validarea. „Oamenii cred că vor pleca și nu vor fi testate (la yuftanun), numai pentru ceea ce spun ei,“ Noi credem „?“ (29: 2), și anume, acestea vor fi supuse testului, așa cum a spus Ibn Jarir.
2) Dezgustat de drum și bate în jos de oameni, „ai grijă de ei, ca nu cumva să fie tu (yaftinuka) descurajat de la o parte a ceea ce Allah a revelat.“ (05:49)
3) persecuție, hărțuire. „Domnul tău, după toate acestea are mila iertătoare și cei care au migrat după ce au fost testate (futinu) și apoi a arătat și răbdare luptat.“ (16: 110) supuse încercărilor - înseamnă persecuție.
4) Shirk și Quafr, la fel ca în versurile: „Și lupta cu ei până când nu există nici un fitnah“ (2: 193), Ibn Katheer a spus: „Acest lucru înseamnă eschiveze“
5) Confluența păcatului și a ipocriziei, la fel ca în versetul: „Ei vor chema la ei:“ nu au fost noi cu voi „Ei vor spune:„Da, dar ești tentat (fatantum anfusyakum) ei înșiși, așteptau, îndoială și înșelat speranțele atâta timp cât a fost porunca lui Allah. Ispititorul (Satana) vă înșele despre Allah "(57:14), a spus Al Baghawi." Adică, introduceți-vă în ipocrizie și tu în sine distrus prin păcat, dorințe și pasiuni.
6) Amestec de adevărul de minciună ca în versetul: „asistenți necredincioasă și sunt prieteni unii cu alții. Și dacă nu face acest lucru (în cazul în care credincioșii sunt prieteni și protectori unul de altul), apoi pe sol de orice angoasă (fitnah) și o mare nelegiuire „(8:73) Aceasta înseamnă că“ atâta timp cât preluarea credincios în strânsă rude prieteni, chiar foarte aproape, pe teren va fi fitnah, adică, adevărul este amestecat cu minciuna „(Jami al-Bains, Ibn Jarir) 7) Mitul ca în versetul:“ Cel pe care Dumnezeu vrea să supună ispitei (fitnah), nu ai nici o putere de a fi protejat de Allah „(05:41) Cuvântul este folosit aici, în Fitna valoarea de eroare. Al Bahr al Muhith, Abu Hayyan, 4: 262
8) Uciderea și capturarea, la fel ca în versetul: „Dacă te temi ispita (Fitna) de la cei necredincioși“ (4: 101) Este din cauza cazurilor când necredincioșilor atacă musulmanii în timp ce acestea sunt în rugăciune sau prostrație, să-i omoare sau captura prizonieri, așa cum a declarat Ibn Jarir.
9) Diferențele dintre oameni ca în versetul: „în grabă ar merge între tine și ar semăna discordie între voi“ (9:47), adică, ei ar semăna discordie între voi, așa cum se spune în al Kashraf, 2: 277
10) nebunie, după cum se menționează în versetul: „Cine dintre voi demoniacă (nebun)“ (68: 6)
11) Arderea în foc, la fel ca în versetul: „Cei care au fost supuși ispitei (fatanu) bărbați credincioși și femei, și nu sa pocăit, a lor va fi chinul iadului, pedeapsa de foc, care arde“ (85:10) Ibn Jarir a spus, „această valoare poate să fie înțeleasă din konteskta „(Fath 11: 176)
Notă: Ibn Qaiiim a spus: „În ceea ce privește cuvântul“ Fitna „atunci când Allah să-l atribuie a fi un profet sau un apel la El ca în versetul:“ Astfel am ispitit unii dintre ei de către alții, «(06:53) islova Moussa:» Adevărat, este doar ispita ta, prin care induc în eroare „(7: 155), acestea poartă un sens diferit. Acesta este un test de la Allah robilor Săi prin intermediul unor calamități bune și rele, și binecuvântări. Acesta este un singur sens. Dar fitnah pentru mushrikeen este alta.
materiale islam-qa.com