Scopul și scopul filozofiei

Una dintre cele mai faimoase cărți filozofice - „Metafizica“ Aristotel - începe cu aceste cuvinte: „Toți oamenii de dorința de a cunoaște natura. Dovada acestui - atracția percepției senzuale: de fapt, indiferent dacă există utilizarea lor sau nu, ele sunt evaluate pentru binele lor. "

Pentru a filosofa cauze surpriza. Dar Aristotel crede dezorientați și întrebându-se consideră ignorant. În cazul în care, prin urmare, a început să filosofa, pentru a scăpa de ignoranță, cunoștințe atunci, în mod evident, să fi căutat de dragul de înțelegere, și nu pentru nici un beneficiu.

În acest sens, scopul, scopul filosofiei este dezinteresată cunoaștere contemplarea pură a adevărului. Potrivit filosoful francez Jacques Maritain grecilor religioase înțeles marele adevăr, că contemplarea în sine este mai mare decât efectul acestei acțiuni vine din contemplarea concedierilor și că, în cele din urmă, dorința de contemplare pură și exercitarea libertății, există două aspecte ale aceleași aspirații.

Life, a spus Pitagora, ca un merrymaking: unii vin concurează nanih, alte servicii comerciale, și cel mai fericit - uite.

Filosofia are în mod inerent o activitate dezinteresată, axat pe adevăr, atractiv în sine, mai degrabă decât o activitate utilitara cu scopul de a stăpâni lucrurile. In aceasta și unii oameni au nevoie de ea, pentru că există o mie de feluri și învățături cu privire la modul de a dobândi lucruri, și numai într-un fel, și o predare - filozofie - cum să se bucure de lucruri, contemplând-le.

Ce filozofie dispretuieste beneficii practice, beneficii materiale, cu toate că putea să le chiar mai bine decât o mulțime de știință practică realiza, sa dovedit deja. Un exemplu clasic este primul filosof grec Thales, care, în scopul de a dovedi că filozofia pentru a obține bogat nu este dificil, o dată în anticiparea unui mare recoltă de măsline culese de leasing toate maslodavilni și acest lucru a făcut

Asta înseamnă că activitatea filosofică, pentru toate lipsa de interes, iar impracticality contemplației complet ruptă de viață?

Astfel, deciziile noastre practice depind în mare măsură de poziția adoptată de noi în legătură cu întrebarea finală. De aceea, teoriile filozofice care nu sunt destinate utilizării în practică și de aplicare, au o astfel de influență asupra istoriei umane.

Cu toate acestea, nu toți filozofii au procedat în mod direct de la ideea de contemplare filosofică. Există teoretic, filozofia speculativă și filosofia morală, practice, cel mai frapant

care Socrate a fost reprezentativ. Dar acest lucru foarte practic, utilitarismul are un caracter special. Asta spune despre Socrate, vorbind la proces acuzatorilor săi: „La urma urmei, eu fac doar ceea ce

Am convinge fiecare dintre voi, tineri și bătrâni, să aibă grijă mai devreme și mai puternic nu este vorba despre corpul tau sau despre bani, ci despre suflet, că a fost la fel de bun ca posibil, să-ți spună, nu banii vine vitejie, și de

vitejie sunt în oameni și bani și toate celelalte bunuri. "

Prin urmare, numirea unui moral al filosofiei practice - este de a avea grijă de suflet.

În cele din urmă, ar trebui să menționăm și un alt tip de filozofie practică, derivă justificarea în scrierile fondatorilor filosofiei moderne - Descartes și Francis Bacon. Aceasta este o filozofie practică naturală, care a servit drept impuls pentru dezvoltarea rapidă a științei.

Descartes definește ca o cunoaștere clară a lucrurilor naturale (foc, apă, aer, corpuri cerești, etc.), permite utilizarea forțelor naturale în beneficiul omului, ceea ce duce la dominația umană

asupra naturii. Filosoful englez Thomas Hobbes vede chiar și în acest sens, numirea filozofiei este că prin ea putem folosi în avantajul nostru anticipat acțiunile noastre și pe baza cunoștințelor noastre la cele mai bune capacități provoca sistematic aceste acțiuni pentru a multiplica lucrurile bune ale vieții.

Astfel, faptul că Thales, și filozofia greacă în ansamblul său, este doar necaracteristic potențial vozmozhnostyo filosofia aici devine obiectivul principal. Și în acest sens,

puteți vedea dovezi ale filozofiei țintă enigmă. Am constatat că gândirea filosofică născut în contradicțiile de concepte pure, din acest motiv filosofic dată de metafizică

întrebări pe care filosofia, în esența ei este contemplarea pură a adevărului. Asta înseamnă că, în general, filozofia nu are nici o legătură cu realitatea, nu are nimic de-a face cu viața?

Ca în cazul în care, în răspunsul la această întrebare, Hegel a spus că filozofia, tocmai pentru că este pătrunderea în reținerea rezonabilă semnificativă este cunoașterea realității, mai degrabă decât nelumesc că Dumnezeu știe unde acolo. Chiar și Republica lui Platon, care a devenit proverbiala ca un exemplu de un ideal gol, de fapt, reflectă nimic altceva decât natura greacă

moralitate. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să vă întreb întrebarea: ce este realitatea?

În viața de zi cu zi, în funcție de Hegel, realitatea este orice moft, delir, rău, și altele asemenea, precum și toate existența, ca și în cazul în care ar putea fi greșită și tranzitorii.

Dar oricine care are cel puțin sensul obișnuit al limbii, nu poate ajuta, dar simt că existența aleatoare nu merită numele unui foarte tare, pentru aleatoare, care nu are o valoare mai mare decât este posibil, același lucru ar putea fi și să nu fie.

Într-adevăr poate fi privită doar ca o semnificativă, este necesar, rezonabil. Într-adevăr, conform Gegel, acolo stavushee spirit unitate directă și existența sau interne și externe. Prin urmare, celebra formula lui Hegel - „ceea ce este rațional este real; că este real este rațional ".

Prin urmare, numai filosofia și dat să cunoască realitatea adevărată, căci este cu mintea percepe semnificativ. Există o altă întrebare. Este filozofia „visare mentală“, un fel de „mitologie personală“? Oamenii departe de filozofie, se pare că totul este subiectiv și arbitrar, pentru că toată lumea spune despre el însuși și despre un filozof lui dezminte cu ușurință construirea unui alt unul „absolut“ adevăr efort înlocuită cu o alta, etc.

Asta înseamnă că filosofia creează unele „himere fără rost“, care este un vestigiu cultural, cum ar fi piatra filozofală, elixirul vieții, o mașină de mișcare perpetuă, și altele asemenea?

Această întrebare ar putea răspunde bine la filosoful român IA Ilyin. Neînsuflețire, „himerică“ filosofia filistin este iluzie. Filosofia are o legătură reală, creativ

cu viață. Babbitt nu a observat acest sens ^ pentru că nu vine de la viață și nu de la o existență animală, și din viața spiritului, prin suferința lui, contemplare și de sete.

Ilyin afișează următoarea „formulă“ pentru conectarea a filozofiei cu viață: „Viața este suferință, ceea ce duce la înțelepciune, și filozofia este înțelepciunea născută din suferință.“

Filosofa înseamnă a trăi într-adevăr și gândit pentru a ilumina și să transforme esența vieții reale. Astfel, între filozofie și viață, există legătura directă, care poate fi exprimată într-o astfel de relație: filosofia este mai mare decât viața - este sfârșitul vieții. dar

viață filozofie mai primară - are sursa și subiectul.