Sărbători și ritualuri, indienii din America de Nord

Care sunt principalele festivaluri și ritualuri celebrat și a avut loc indienii ca aer liber și sub umbra sanctuarele lor?

În primul rând a fost sărbătorile tradiționale asociate cu cele mai importante evenimente din viața fiecărui membru al tribului.

Acestea includ nastere, debutul maturitate, căsătorie și deces.

Celebration asociat cu pubertate și dăruire pentru bărbați și femei au fost deosebit de solemn și impresionant. Procedura modernă Navajo și Apache de intrare pentru baieti si fete in maturitate dureaza timp de patru zile. În ritualul navajo numit kinalda. Mai ales fetele rochie sus, astfel încât acestea arata ca o femeie frumoasă Turcoaz. Ei gătesc mălai și să participe la evenimente ecvestre. Atât băieți și fete dansând cu personaje purtând măști de zei; în cele din urmă, ei se pun pe măști. Întregul trib pe parcursul a patra zi a festivalului este implicat în scandări non-stop care merg pe toată ziua. În dansatori Apache implicați în festival, numit GANAS sau Spirite ale Gore. Ei sunt îmbrăcați în cagule, fuste, șorțuri, culoare - frizură de mare. Ghana, cu strigăte puternice, stridente de circling în jurul focului sacru, fluturand săbii de lemn.

Dintre toate ritualurile pentru indienii au fost cele mai importante ritualuri asociate cu animale și păsări. le Imagineaza în timpul ritualului a fost important pentru indieni, din mai multe motive. În cazul în care, în timpul unui dans ritual indian a fost decorat cu pene sau blana unui animal sau o pasăre, este considerat sacru la tribul său, el este în contact cu ființa sacră, așa cum au fost admiși în sine spiritul său și să consolideze, astfel, puterea internă. Spre deosebire de indieni albi, la fel ca toate popoarele primitive se vedeau ca ființe mai mici în comparație cu animalele și păsările. La urma urmei, ei atât de repede și vigilent; ei au un acut simț al auzului și un simț mai dezvoltat de pericol. Ele pot zbura și trăiesc în vizuini subterane. Ei trăiesc într-o mai mare armonie și armonie unele cu altele și cu natura. Ei petrec mai puțin efort pe producția de alimente; ei nu au nevoie de case, haine și arme, atât de necesare pentru cei vulnerabili și stripat rasa umană. Prin urmare, o persoană care a trebuit să vină cu aceste ritualuri, cu care el ar putea încerca să stăpânească oportunitățile incredibile, precum și calitățile și abilitățile care merg dincolo de propria sa, a posedat mai bine prin crearea de comparație.

Simțit că indian, deși trebuie să omoare animale și păsări pentru a obține hrană și alte necesități de elemente de susținere a vieții, este totuși, în acest caz, comite o crimă împotriva naturii și vina pentru ea. De dragul propriei sale de supraviețuire, el încalcă frumusețea armonioasă a universului cu acțiunile lor distructive. Din păcate, a fost necesar pentru el; astfel încât înainte de a petrecut la vânătoare ritualuri care ar fi trebuit să-l ajute obține producția necesară. După vânătoare a trimis alte ritualuri, cerând iertare de natura și încearcă să o liniștească, să facă într-un fel modifică. Deși vânătoarea a fost de jocuri de noroc și experiență interesantă și un indian a fost mulțumit că a avut succes, este în același timp, a simțit regret și remușcare că a trebuit să-l omoare pe frumosul copil al naturii - frații și surorile tale. Așa că a încercat să obțină la vânătoare doar ceea ce era necesar pentru a minimiza daunele provocate a faunei sălbatice prin interferarea cu cursul natural al vieții ei.

În plus față de ritualurile asociate cu animalele, indienii au existat ritualuri asociate agriculturii și diferite culturi agricole, deoarece lumea plantelor a fost la fel de mult o parte din natură, precum și animalele. La fel ca oamenii, natura din jurul sa născut, a înflorit, ofili și să moară; aceste faze corespund primavara, vara, toamna și iarna, și fiecare dintre ele dedicate de comemorare ritualuri ei. Deoarece există o conexiune invizibilă, mistică între oameni pe de o parte, și păsările și animalele - pe de altă parte, în virtutea căruia ele formează în mod inexplicabil, o unitate și sunt unii pe alții ca frați și surori, astfel încât există o legătură similară între oameni și zei, din cauza în cazul în care oamenii sunt asistenții acestora și partenerii juniori. Utilizatorii au privilegiul de a ajuta zeii să se întoarcă roata universului vieții. Și zeii este nevoie de ajutor în fiecare etapă a procesului agricol. ritualuri speciale dedicate arat pământul, semănat semințele sale, succesul de maturare și de recoltare a acestora. ritualuri speciale au fost efectuate pentru a produce ploaie, seceta ia și să asigure o recoltă bună și o pierdere minimă în timpul curățării. Fiecare cultură majoră a avut propria sa de vacanță: dovleac de vacanță, sărbătoare de fasole, sărbătoarea de ghindă, căpșunile de vacanță - acestea ar trebui să asigure aprovizionarea cu hrana necesară.

Cel mai important dintre toate ritualurile agricole a fost o sărbătoare de porumb, însoțită de dans de porumb. Iată ce a scris despre ea în secolul al XVII-lea. un călugăr franciscan, care a fost martor ocular la un eveniment: „Dacă te uiți cu atenție la indieni, apoi asigurați-vă că tot ceea ce spun și fac, este asociat cu porumb. Practic l-au diviniza. Ei petrec atât de mult timp în câmpurile de porumb, având grijă de ei și efectuarea de numeroase ritualuri, în timp ce uitând complet de soții, copii și, în general tot în lume, ca și în cazul în unicul scop al vieții pentru ei este în creștere și a culturilor de porumb recoltare. "

Ceremonia a festivalului este aproape la fel peste tot. Prima zi este dedicată laudă și mulțumire pâine prăjită, tutun ceremonial la fumat și diverse ritualuri religioase. A doua zi este complet ocupat cu dansuri rituale și dansuri; a treia - solo și cântând cor; și al patrulea, acesta din urmă dedicat tot felul de jocuri. În seara în fiecare zi sunt cărnuri și veseliei; toate gustat fel de mâncare banchet - sakotash, care este un fel de mâncare tocană de porumb verde, fasole, dovleac și carne de porc, și să dea laudă și datorită Marele Spirit, Domnul de porumb și toate lucrurile vii. Fiecare âPueblo pe Rio Grande are propria versiune a Dansul porumbului, și cu toate că în timpul ceremoniei nu poate scrie pe bandă și fotografii, să fie prezent la ea, și a se vedea pentru sine toate persoanele interesate.

Dacă dans de porumb a fost ritualul principal al triburilor agricole, vanatorii din zona de câmpie și ritualul de legare principal a fost dans al soarelui. A fost un ritual foarte spectaculos si elaborat, a avut loc peste tot din Manitoba (provincie în Canada), în partea de nord a Texas, în partea de sud.

Foarte des este nu numai a durat patru zile, dar el este, de asemenea, precedat de un training de patru zile. În cele mai multe cazuri, Sun Dance a fost combinat cu dans bizoni, deoarece este de vânătoare de bivoli a fost principala sursă de energie.

Cel mai interesant și incitant acest ritual a avut loc la Dakota, Cheyenne și Arapaho Mandan. Ritualul a avut loc în mijlocul verii, când Wakanda, deoarece unele triburi numit soarele era în culmea strălucirea lui, strălucire și putere. Primele trei zile stabilit la o parte faptul că pilonul de ridicare al Soarelui, care a avut loc de la traseul Soare, care a dus la Casa Soarelui.

În ultima zi a acțiunii are loc, care poate fi numită o dramă, are un impact imens psihologic și fizic atât participanții și publicul, pentru că totul a fost făcut „viu“. Acest lucru este dureros fizic, cerând capacitatea de a îndura ceremonia de durere, care a fost numit Okipa, nu numai că prezintă anumite episoade din viața unui războinic, dar a demonstrat puterea spiritului uman și dorința sufletului uman să se elibereze de robia fizică. Acesta a constat din patru acte, fiecare dintre acestea a fost dedicat, respectiv, capturarea soldatului, tortura, la care a fost supus, captivitate și eliberarea sa. Era plin de emoții vii și sentimente de așteptare dramatică primitivă a naturii epic, în care există motive care au răsunat tema Răstignirii și chinul Crucii; este turnat în fiori reci celor albe, care, atunci când este permis să fie prezente în acesta. Indienii cum echipa ei se aplica tăieturi și răni și rupte; și, uneori, taie degetele lor.

La începutul setului voluntar a dorit să ia parte la ea sunt luați prizonieri de către membri ai Societății de bivoliță sau de orice altă societate militară. Deținuții se leagă la supus ridiculizare și umilire, și apoi tortura: Înșurubează mizelor de lemn ascuțite sub ambele lame sau țesutul muscular în piept și spate, și făcând posibilă mai rigide și dureroase. Supuse tortura nu a scos un sunet și râs în fața călăilor săi, atunci când unghiile lungi de lemn au fost conduse în corpul său.

Până la sfârșitul acestor „cuie-scuipat“ au fost atașate la curele din piele. Ei au fost transferate fie prin ramuri de copaci în picioare aproape de Soare sau post-Pilonul bivol, sau prin acoperișurile caselor raze de soare; războinic vzdergivali în sus, și atârnat în aer, zvârcolea și zvârcolire; doar o perioadă scurtă de timp se duce în jos, oferind o pauză. În aceste momente, ea a fugit până la femeia să șteargă sângele. Cu toate acestea, în timpul acestor lulls testul a continuat: el a trebuit să se uite cu ochii larg deschiși dreapta spre razele de soare dogoritor.

În al treilea act de picioare în jurul valorii și observați ce se întâmplă, „publicul“, a început să cânte cântecul de captivitate, iar acțiunea începe să se apropie treptat punctul culminant. Ea vine în al patrulea act, atunci când omul epuizat și descarnat colectat toată puterea pe care să se elibereze de cătușele care îl reține. Încercarea de a se strecoare el însuși străpunge cu miza lui, el a sunat tare prieteni și a cerut armele lor, în special în cea mai grea greutatea speciei sale, să-l ajute cu toată greutatea ei; El a încordat toată puterea lui, el nu este eliberat complet corpul său de la „scuipat“. Dacă în orice moment a șovăit și nu a putut trece testul, ei s-ar fi acoperit de rușine și umilință. La finalizarea actului final al ritualului Soarelui Dansul a fost considerată completă. Casa Soarelui este complet distrus, iar cea cu stâlpul Soare rupt toate decoratiunile, lăsându-l să stea „gol“ la miezul.

Alte ritualuri de dans ale Plains indienilor au fost, de asemenea, plin de foc și de energie de viață. În plus față de soare și bizoni Dance Dance, au avut, de asemenea, un dans urs, dans vultur dans de câini turbați și dans temuți cei cu care scalpat, care a efectuat indienii Pawnee. Astăzi, în timpul festivalului anual al culturii indiene în Gallup și Calgary [1] poate fi văzută în faptul că dansurile rituale efectuate de Plains indienii sunt încă luminoase și pline de culoare; cântăreți costumele realizate folosind vopsea și pene, și dansurile în sine, încă plin de frumusețe și vitalitate.

Din aceste dansuri contrastează diferit tradițională indiană âPueblo dans ritual de sud-vest, este o foarte gravă și imobilizat. Situat aici, în Pueblo a avut loc atât ritualuri și ceremonii indiene și creștine, și toate acestea sunt liniștite și pașnice. Singura excepție este un secret sectă „penitenți“ creștine, care în fiecare an pune crucificarea unuia dintre membrii săi. Dancing indian Pueblo impregnată cu aceeași idee ca și dansurile Plains indienilor - unitate tainică și de neînțeles de oameni cu animale și păsări, și dorința omului de a stăpâni forțele naturii, dar aceste dansuri rituale sunt realizate nu în așa fel de violent ca pe Plains, dar mult mai relaxat și rezervat. Aici, „apolinic“ începe cu siguranță prevalează asupra „dionisiac“. De asemenea, trebuie remarcat faptul că astăzi Pueblo indieni dansând mult mai mult ca dansuri rituale vechi reale, dansuri ale Plains indienilor decât că variația de multe ori sunt reconstruite, care nu are rădăcini istorice adânci. Frumos, ritmic, grațios, reținut Dansuri Pueblo indieni, cum ar fi Dansul pin, cerb dans fluture dans, curcan dans, dans de șarpe și multe altele, executat nu sub nici o formă sau numai în scopul de a atrage și distra turiști, și a demonstrat cum sursă de înțelepciune și putere vine din legămintele strămoși, care trebuie să fie păstrat în forma sa originală, nimic nu se pierde și „fără să verse.“

Acesta a fost ritualul de sacrificiu de rit de fertilitate de primăvară, care trebuia să asigure o însămânțare de succes și recolta ulterioară bună. Sacrificiul a fost dedicată Dawn, deoarece se credea că era de la căsătoria ei cu apusul soarelui născut venind în lumea de lumină și căldură. După o echipă neschimbată de formare de patru zile razboinici Pawnee a părăsit tabăra lor de la început, astfel încât de rupere în tabăra altcuiva să răpească o fată de 13 ani. A fost livrat în lagărul de Pawnee, unde a fost tratat cu cea mai mare atenție și respect. Corpul ei frecat cu unguente speciale, uleiuri și tămâie; Era îmbrăcată în cele mai scumpe și rafinate haine; hrănit cele mai delicioase feluri de mâncare. Când a venit timpul de patru sacrificiu ceremonia [2]. bărbați au fost trimiși în pădure pentru ulm, plop, tufele de soc american și salcie; acestea sunt asociate cu fiecare dintre părțile la orizont, respectiv, precum și animalele sacre: urs, leu de munte, pisica sălbatică și lupul. De la altar de sacrificiu construit adus materiale.

În zori ziua numit fata a dus la altar. Acesta a fost pictat de îmbrăcăminte din piei de bizon. Partea stângă a corpului ei a fost vopsit negru pentru a simboliza noaptea; dreapta - în roșu pentru a simboliza ziua si Dawn. Sa întâmplat puffing tutun solemn, o parte din ea turnat pe altar ca jertfă. Întregul trib adunat în jurul altarului; bărbați, femei și copii cântat împreună imnuri. Patru preoți au fost ridicate, împreună cu fata la altar și solemn ei legat de un cadru de lemn, cu fața spre est. De îndată ce primele raze ale zorilor atins solul, unul dintre soldați au venit înainte și a lovit fata o sageata prin inima. Un alt soldat a fost de a face incizia ei deasupra inimii sfințit cuțitul sticlos și murdări fața cu sângele ei, care picura pe carne de bivol de sacrificiu, a pus într-o groapă special săpată în apropierea altarului.

Iată modul în care faza finală a ritualului J. Uelfish în cartea sa „Lost Universe“, dedicat indienii Pawnee .:

„Când a venit ziua plină, patru preoți umane special selectate dezlegat fata, purtat corpul ei în 400 de metri la est de tabără și pus pe fața în jos la sol. În acest caz, au cântat: „Va fi toată țara. Tot pământul se va sătura sângele ei. " Apoi au vorbit despre cele nouă lucruri care vor avea loc unul după altul: „Se va transforma într-un smoc de iarbă; furnici găsi; molii zboară și pentru a găsi; vin și de a găsi vulpe și coiot ei, pisica sălbatică, cotofana, corbul; vulturi sosesc și găsi, și după toate vulturul alb va acoperi și să o mănânce. "

La sfârșitul ritualului participanților săi direcți au adunat în sanctuar și a mâncat carnea de bizon consacrat; în același timp, tot tribul a cântat, au dansat, amuzant, fericit cu lupte amuzant, pentru a lăuda zori și mama de porumb și se complăcea plăceri sexuale fără restricții cu privire la alegerea unui partener (care, în general, a fost neobișnuit pentru indienii, care au fost întotdeauna imobilizate în această privință chiar și în timpul ritualuri dedicate fertilității).

În 1816, războinic în vârstă de 20 de ani, mini-Pawnee [3] de numele omului principal, fiul liderului de trib șef cuțit, a decis să pună capăt acestui ritual, pentru că el ar putea da naștere la perturbatii dictează din ce în ce regulile de viață de pe continent, omul generozitate singur alb și servi drept pretext pentru represiune ulterioară a indienilor. Cu aprobarea tatălui său, în zori în ziua în care trebuia să efectueze un ritual, el a mers până la altar și când razboinicul se pregătea deja o săgeată pentru a lovi fata taie sfoara tinand-o, fata sa așezat pe cal, și a spus că ea s-au grabit repede acasă. Publicul a stat în groază sfânt și venerație, pentru că el nu a dat Zori trăiește fete pure și neîntinată, așa că acum a trebuit să plătească pentru asta cu viața lui. Dar el era încă în viață. În 1821, când a sosit la Washington, cu o delegație a Pawnee, el a fost o medalie de argint foarte frumos pentru curaj și eroism a fost acordat. Acțiunea sa a afectat credibilitatea ritualului, deși din când în când și a fost efectuat mai târziu; astfel încât, în 1838, el a fost sacrificat pentru fata din tribul Oglala Sioux: în acest fel a încercat să oprească furia pe câmpiile devastatoare epidemie de variola. Trebuie remarcat faptul că fata captiv sacrificii rituale este una dintre cele mai puternice și mai emoționante exemple de influență mexican direct asupra triburilor părților sudice și centrale ale Americii de Nord, pentru că toate acest ritual neobișnuit în detaliu reproduse în imaginea sculpturale și este descrisă în manuscrise antice descoperite în Mexic și care datează din timpul înainte de sosirea spaniolilor.

[1] r o l l a n - un oraș în sudul statului New Mexico; K și L r și p și - un oraș în partea de sud a Canadei.

[2] Cum să acorde o atenție experților, există o similitudine absolută în ritualuri religioase și șamanice indieni și șamani din Siberia; astfel încât ambele idolatrizează numărul 4.