Rugăciunea - prof

În Coran, există aproximativ două sute de ayat legate de rugăciune. Deja primul versetului din Coran, „Al-Fatiha“ poartă semne (caracteristici) rugăciunea pe care Allah Preainaltul a învățat pe oameni. În acest înalt sură Allah simultan indica cum să se roage. În conformitate cu prezenta directivă devine clar că mai întâi trebuie să le mulțumim lui Allah și lauda (lauda) l. Apoi trebuie să ceri iertare (păcatelor), urmată de necesitatea de a cere binecuvântări (nevoile) ale vieții pământești. În „Fatiha“ este accentuat mai mult și ideea de a cere (roagă-te) lui Allah pentru a trimite un om la calea cea dreaptă, păstrați-l din drum, căzut sub mânia lui Allah, sau care au căzut în eroare.

Descriind rugăciunea într-una dintre hadisuri sale, Mesagerul lui Allah a spus despre ea ca esența de cult (serviciu). În principiu, și rugăciunea (cult), cuprinde conceptul de rugăciune. Rugăciunea, conform definiției sale dicționar, poartă un sens al apelului (Allah pentru ajutor). Cu toate acestea, există întotdeauna exaltare (respect, respect profund), care exprimă cererea. Rugăciunea este cea mai înaltă manifestare a acestei exaltare. Potrivit Mesagerul lui Allah, Sajdah (arcul de fixare cap (frunte) pe podea), este o situație în care oamenii mai aproape de Allah. Rugăciunea înseamnă a recunoaște persoana (infinit) puterea lui Allah peste ea și apelează la acesta pentru asistență și sprijin. Apoi sajda este sinceră expresie și recunoașterea relației dintre Dumnezeu și om. Ca apoi sajda si alte arcuri în timpul rugăciunii pentru a face judecăți, în esență, aceasta este, de asemenea, drept scop de a cere Allah pentru sprijinul si bunavointa. Și, deși nu este destul de deschis, iar în esența sa, cu toate acestea, acest lucru a făcut posibilă pentru a le vedea ca elemente de rugăciune și închinare să ia în considerare aceste elemente de rugăciune.

Rugăciunea este, după cum sa menționat, elementul de bază de cult. Ea exprimă orientarea omului spre Allah. negative pentru a scăpa de dificultățile sale actuale nu sunt expuse forțe (distructive), pentru a găsi posibilele avantaje - o persoană se întoarce la Allah iertare pe baza cărora se transformă apoi să-l ajute. Acest lucru îl conduce la pocăință din cauza delirului sale și să le nege. Aceasta, la rândul său, limpezește mintea și direcționează persoana mulțumită lui Allah pentru binecuvântările date lui. Toate acestea, la rândul său, aduce pe Dumnezeu la om. Rugăciunea este o expresie de recunoștință față de Allah de om și l-au admirat ca creatorul lumile, toate creaturile care spun despre puterea sa infinită și că el este sursa a tot ceea ce este frumos. Din această perspectivă, persoana care execută ordinele și instrucțiunile lui Allah, face cunoștință cu natura, își găsește manifestările sale sub formă de drept obiectiv. Recurgerea la Dumnezeu în ceea ce privește dezvoltarea acestui model, de asemenea, este o formă de rugăciune. Fenomenele naturale sunt reflectate Ayats lui Allah. Pentru că un apel la Dumnezeu în întregul domeniu de drept obiectiv cauzat profund dependența față de Creatorul lumilor, Allah. Allah spune în Coran, după cum urmează: „Cu adevărat, în crearea cerului și al pământului, și alternanța noaptea zilei - aici se află semnele pentru cei care posedă înțelegere, pentru cei care laudă lui Allah atunci când sta în picioare sau sau minciună și să reflecteze la crearea pământului și cerul se va face: „Domnul nostru! Ai făcut toate astea în zadar. Laudă pentru tine! Salvați-ne de chinul de Foc“..

În multe Hayatagh a spus că tot felul de viață, indiferent dacă acestea sunt vii sau sisteme de nonliving, menționează numele și atributele lui Allah și i se închine. De exemplu, se afirmă: „Și dă-L laude pe pământ și cele șapte ceruri și tot ce este pe ele, - nu este nimic să nu fie glorificat, și totuși doar unul dintre slovosloviya lor neclare El, într-adevăr, să se abțină. iertător. " [2] Principala sarcină persoana identificată închinare lui Allah Cel Atotputernic: „Am sozdaldzhinnov ilyudeylishdlya de chtobMneoni servit.“ [3] Atotputernicul Allah ar dori ca oamenii au știut și a amintit întotdeauna, nu doar atunci când se întâmplă dificultăți. În mintea unei credințe religioase musulmane și sentimente religioase ar trebui să fie posibil să trăiască, și influență puternică asupra vieții sale și practică directă. Allah vrea ca oamenii să-l amintesc în momentele dificile ale vieții, și când totul este bine. De cinci ori, rugăciunea zilnică necesară, a cărei esență este rugăciunea (apel la Allah pentru ajutor), își propune să păstreze vie în conștiința credinței în Allah. Fără rugăciune și închinare lui Allah, credință, greu de spus. Absența lor va fi cu siguranță afectată negativ de acesta. Coranul spune: „Spune:“ Allah nu ar fi preocupat de tine, dacă numai pentru el, nu plânge - pentru că minciunile le-ați găsit (semnele Sale), iar acum (socotelilor) nu va fugit „[4] Acest ayat Ibn Abbas interpretează. sub forma: „Dacă nu ai credință. „[5].

La întrebarea iertarea păcatelor, din nou, să fie amintit lui Allah vseprostitelnosti. Adică, dacă o persoană care a comis un păcat, să se pocăiască și să se întoarcă la calea, Allah îl va ierta. Problemele începe atunci când oamenii nu se întoarcă de la păcat, și încă rămâne în ea. Atunci nu ar trebui să fie iertat, dar pedeapsa. Pocăința și iertarea lui Allah acordă o mare importanță. Într-un hadis spune că Allah preferă societatea societății umane oameni păcătoși, dar fără păcat căiesc. Aceasta, desigur, nu înseamnă că oamenii Allah podderzhivat pentru a comite păcat sau direcționează-le să se angajeze. Este vorba despre altceva. Faptul că o persoană este fără păcat, fără pată, despărțit de legătura cu Creatorul lor și nu au simțit nevoia de ea (cel puțin în mintea mea). În acest sens, pocăința și cererea de iertare unește oamenii cu Dumnezeu și o aduce înapoi la el.

Omul care crede că este fără păcat, și pe această bază să se scutească de obligația de a cere iertarea lui Allah, de fapt, detaseaza sine nu este păcat, ci de la Dumnezeu. Pentru aceasta el primește pedeapsa. O persoană care este conștient de vina lui înaintea lui Dumnezeu și să-l ceri iertare, rămâne în comunicarea cu Allah. Pentru aceasta el este iertat, dar, de asemenea, recompensat atunci când, după cum sa menționat, se va pocăi și să caute iertare de la Allah. Prin urmare, cererea de iertare de la Allah - nu este doar faptul unui om dezgustat de fals și greșit, dar este, de asemenea, un sentiment de responsabilitate în fața lui Dumnezeu, recunoscând-o ca o forță care se află deasupra omului și direcționează viața și munca sa. Asta este ceea ce satisface Dumnezeu, este cauza acțiunii sale pozitive în raport cu omul. Despre profundă satisfacție trăită de Allah din actul petițiilor grațiere omul a căzut în eroare și a comis un păcat și iertare a spus într-un hadis. Satisfacția de a simți ca un om de bucurie, pierdut în stepele cămila cu apă și mâncare și l-au găsit [8].

Nimic nu poate fi un obstacol pentru o persoană, nici înșelătoare sau păcatul său în materie de rugăciune, pocăință lui Allah și pentru a cere ajutor de la el. Deci, de exemplu, Allah a acceptat chiar cerere (rugaciune) Satan, care, după ce a fost expulzat, i-au cerut pentru o perioadă de până la Yom Kippur. Și Allah ia dat acest termen, a acordat cererea sa (rugăciunea). [9]

Potrivit profetului Mohamed, un om al rugăciunii este găsit (de Allah), într-una din următoarele trei forme:

1. Persoana sau imediat având în vedere ce se cere în această viață,

2. sau o recompensă ca răspuns la o solicitare, exprimată în rugăciune, este transferată în Viața de Apoi (în Viața de Apoi)

3. sau ca răspuns la o cerere (rugaciune), cu eliminat crima rău (păcat), ci în valoarea (cantitatea), cu pozitiv, de care el solicită în cererea sa.

Rugăciunea permite unei persoane să mențină o gândire de sunet, oferindu-i morale (interior) putere, curaj și determinare. Din moment ce rugăciunea este devotament, roagă (rugându-se și cere lui Allah) cu toată sinceritatea. În acest sens, el proyalyaet lui Allah demisia, demisia. Astfel, el primește de la Dumnezeu curaj și tărie. Acest lucru facilitează rezolvarea problemelor vitale pentru el.

Într-una din hadith sacră spune că ea proximității (între Allah și om), care este creat în timpul rugăciunii și închinare (rugăciunea) este baza pentru apropierea lui Allah pentru om, care, la rândul său, duce la formarea de sens și comune punct de vedere moral sănătos ca o persoană întreagă. [10] Într-una din rugăciunile sale, Profetul Muhammad a spus (rugându): „Allah, curățiți mea erorile mele cu zăpadă și apă de grindină La fel cum vă curăța hainele de murdărie, curăța sufletul de păcat (orice păcat în ea)!“ [ 11]. Acest lucru conduce în mod clar la concluzia că rugăciunea are un efect de curățare, ameliorează o persoană de păcat, murdărie și mizerie de orice fel.

Profetul Mohamed în cererile lor specifice lui Allah (rugăciuni) și a întrebat cu privire la o serie de alte lucruri. Acestea au fost, de exemplu, cererile de fericire într-o viață viitoare, liniște sufletească, și altele. Dar a fost cea mai comună rugăciune pe care Dumnezeu le-a învățat pe oameni. Este de la sine ca aceasta: „Domnul nostru, dă-ne bine în această viață și în viitor - să ne dea harul și protecția de chinul Focului!.!“ [12]. Aici, „binele (bun)“ menționat în sensul cel mai larg. Venerabilul Aisha a spus că Trimisul lui Allah păstrat rugăciunea lui scurt, a vorbit despre esența și în mod substanțial [13]. Când a venit la probleme cum ar fi un caracter rău (moralitate) și acțiuni, rele morale, inima nemilos (oameni), sufletul nesățios, inutil (inutil) cunoștințe etc. -. Profetul Muhammad a apelat întotdeauna la Allah.

În caz contrar, toate acestea pot fi, de asemenea, formulate într-un mod similar. Dacă soarta are un anumit avantaj sau prioritate în raport cu evenimentul real și în aval de circumstanțe, Allah are avantajul în legătură cu acest eveniment și circumstanțe. Ea îi poate influența și să le ghideze într-o anumită direcție, în conformitate cu acțiunile specifice ale individului. Aceasta este, prin stabilirea unui anumit program de acțiune pentru persoana ca un destin, Allah își rezervă dreptul de a interveni în executarea sa, în oricare din starea sa actuală (manifestare). Și nu trebuie să uităm că rugăciunea nu înseamnă, scuză-mă, o aducere aminte a lui Allah nimic. Ea este, după cum sa menționat, este legătura omului cu Dumnezeu, o manifestare de ascultare față de El, în virtutea recunoașterii Sale a puterii și stăpânirea. Și în lume și asupra omului în mod specific și direct.