ritual slav „machiaj“ masterveda

Timp de multe secole, imaginea frumuseții ruse a fost definită ca „sânge și lapte“, care este, pielea albă, cu o culoare în locurile potrivite (obraji, bărbie, lobii urechilor - în funcție de modul). Se crede că pentru a atinge idealul româncelor din toate categoriile de viață pictate fețele lor. Mediul Boierul a remarcat acest obicei Olearius, vizitează România în secolul al XVII-lea. În secolul al XIX-VI Dahl a scris: "Sotia Merchant și Rouge noastre belyatsya frecat lapte de var" (Dal VI explicativ dicționar al anului velikorumynskogo yazyka.kakogo Vol.1 S. 154.). Nu rămână în urmă și țăranul: „Pe sula pe myltse pe fard de obraz roșu pe Belyja alb, colecta mireasa otdarki amicii.“

a fost necesară Acest machiaj, adică, era obiceiul, ritual, de altfel, nu aprobă bisericii, „o aristocrată rus ... frumos ei înșiși, nu ca înroșire, pentru că atunci societatea ei își bate joc: atât de puternic era obiceiul; și totuși Biserica nu a fost justificată, iar în 1661 Mitropolitul Novgorod interzis să lase biserica femeilor nabelonnyh „(oameni M. Zabylin români ... S. 518).

Uneori, în literatura de specialitate cu privire la acest subiect pot fi găsite opinia că belitsya personalizat și Rouge a venit în Rusia din Bizanț, a cărei populație este de a folosi foarte abundente cosmetice. Acolo clasele superioare a trebuit să picteze fața și este în acest mod de a vizita templele. Biserica Ortodoxă rusă copiat în mare parte organizarea bisericii bizantine, prin urmare, nu a fost să condamne femeile colorate. Dar condamnații, atunci doamnelor românești belilis roz și nu ca în Bizanț, și în felul său, în conformitate cu obiceiurile populare antice.

Oleary descris culori (alb, rosu, negru, albastru, maro) și locul de aplicare a vopselei (față, gât, mâini). Este cunoscut faptul că culoarea roșie în tradiția slavă atribuită watchdog semantica; alb ar putea fi, de asemenea pozitiv: de exemplu, pentru luna de miere de copii au fost albi, karavaynitsy prepararea pâinii de nunta, fata unse unul pe altul cu făină. Albirea persoană de sex feminin în scopul nașterii nu este nici ea însăși, și cineva copil jupuit altcineva - un act, desigur, nu cosmetice, ci magic. Cu albastru și maro pentru a fi mai înțelegere.

Cum altfel să picteze oameni, și ceea ce a fost făcut, putem învăța din activitatea etnografi și folcloriști:

Este clar de ce „femeile, după cum sa menționat de către Oleary ... belilis și roz până la care a schimbat complet expresia feței sale,“ pentru că orice acces la oameni, și la străini „suspecte“, mai ales, plină de pericolul de efecte magice negative.

„Fiul Mati svoygo îmbrăcat,
Kalina lichenko frecare,
Pentru lecțiile lui nu au luat ... „(Woodland nunta cântec. Ibid, pag. 126).
„Lecții“, „ochiul rău“ se referă la activitățile așa-numitei „demonologia inferior“. Dar aici belorumynsky versiune a dat mai sus cântec de nunta:

Kalina în produsele cosmetice populare utilizate pentru albire. În acest cântec mire zori decorat și o lună, primește la scară cosmică devine și vine la același nivel cu zeii, în consecință, fața lui, rasă Kalina Divină likam cum ar fi. Culoarea neobișnuită a feței lui Dumnezeu (roșu, alb, albastru) este notat în miturile multor popoare indo-europene, dar pentru tradiții slave astfel de dovezi - o raritate.

„În riturile calendaristice ... ea (persoana) colorat cu funingine, argilă, făină obsypaniya - o parte obligatorie a Mummers, simbolizând o natura nelumesc a acestor ființe (spirite, demoni, spirite ancestrale), care acționează în numele măști.“
Deci, fetele pictate au fost: Jari, miri, mirese, combatanții de sex masculin, mastile, toate femeile tinere (roșu și gât și mâini), copii; și chiar vite. Noi distingem funcțiile de bază ale acestor entități. Animalele ar trebui să fie fructuos, copiii - să crească, femeile - pentru a da naștere, teroriști - să-l protejeze de toți dușmanii, cuplul - „să fie plăcut“ Jari - yaruyu da puterea de a îndeplini aceste sarcini:

„Bull yaruet - primăvară miroase“, prin urmare, va fi urmași de bovine. Femeile de vârstă fertilă și copii rochie de până luminoase - acestea sunt protejate de negativ, dezvoltarea (copii) și să dezvolte copii (feminin) pe deplin. Soldații au bătut violent răufăcători, „cei tineri. - un cuplu care da Oaie oi“ Totul legat de rădăcina „Yar“.

Potrivit lui Dahl, deschis - un foc, pasionat, vibrante;
furios, furios, amar, cald, temperat rapid;
puternic, puternic, feroce, ascuțite;
rapid, plin de viață, neuderzhny, rapid, foarte arzătoare, zelos;
se topesc și siguranțe, foarte inflamabile;
alb, strălucitor, luminos;
cald, lubricious;
tineri, noi;
Ea are de a face cu lână.

O entitate, care se află sub auspiciile unei astfel de Yarily este agresorul, mai degrabă decât în ​​ceea ce privește forțele de victimă „demonological inferior“. Toate explicațiile, cum ar fi „Noi colorat de deochi“, care este, de a proteja - înșelăciune, ascunderea cauzelor reale într-o credință dublă. Paint, inclusiv o femeie, au fost literalmente „lupta“, și a dat o forță puternică Hellfire Dumnezeu.

În „Cuvântul idoli“ medievale, printre altele, se face referire la unele yazychnitsy- „buyakini“ foarte liber în probleme de gen și gen de conversație: „Și Mokosh Revere și chila. și Malak, ... rekusche buyakini! "

Interesant, câmpul semantic vechi cuvinte derivate din „buyat“ aproape identic cu derivații de furie:

Ultimul exemplu se referă la feminin.

diferențe minime câmpuri semantice de „furie“ și „Comuna Buești“ poate fi redusă la o dublă opoziție „apă de foc“, „război-vânzare“, iar la nivelul mitologic - „Jari-Mokosh“, care este destul de natural: blând Lola și „dreapta“ Lada la Yarilskim orgiile sunt legate doar tangențial. Dacă te uiți la problema pe o scară cosmică, Soarele (Yarile) este în concordanță cu steaua de dimineață-seară Venus (Makosh).

Deci, Fecioara în starea viroaga și „lupta“ la culoare, cel mai probabil numit „buyakini“ au fost legate de locurile sacre ( „buevischam“), profeția ( „vorbire bold“), pot fi, la zborul (vrăjitoare, furculițe, lebede Virgin tales noastre zână), și Yarile Dumnezeu cu fața roșu și alb.
V. I. Dal în dicționar lui enumeră plantele care au fost utilizate pentru fabricarea de fard de obraz:

Echium rubrum - «soțiile vechi 'roz';
Iarba șarpelui - «rumyanka“, "zdrobi", "plătică albastru", "spin", "Markova", "sharilo";
Lithospermum arvense - «rumyanitsa " "rumyanka"," soțiile vechi 'roz';
echioides Onosma - «Limba de berbec";
Anchusa - «buglaz“, "rumyanka", "coloana vertebrala rumen";
Anchusa officinalis - «glazobuzhnik“, "chervenitsa", "imagini sfinte", "cuib utyachi", "vologlodka", "bugloss", "rădăcină roșu";

Din rapoartele martorilor oculari, știm că forma de pete colorate pe fata nu a fost neapărat circulară sau la fața locului. Desen de oval, de dungi, și alte forme, și combinații ale acestora - eventual, aproximativ la fel de capete pictate Tripolye lut ritual „Venus“ și altă imagine față umană, de exemplu, măști.

Etnologi stabilit generale tatuaje culturale interschimbabilitate, machiaj și măști, precum și faptul că persoana care a pus pe o mască, pentru un timp transformat în creatura pe care masca reprezintă. Teren Novgorod păstrat pentru noi o duzină de măști românești secolele XII-XIV, dar numai unul dintre ei, găsit în 1957, este interesant pentru acest studiu: a fost un ritual pentru a picta.

În studiul său de măști M. Seryakov dovedește că situația spațială reprezentată în masca este aliniat cu stele la începutul eclipsei de soare, care este un popoarele indo-europene predstavyalos nunta Luna cu fiica Soarelui (pe acest subiect, a se vedea. De exemplu, munca mea „, în umbră convers zei „). Aceasta este, masca de nunta.

Putem vedea din descrierea pe care cercurile, ovalurile, semi-cerc și dungi pe masca coincide cu descrierea de sex feminin „machiaj“ (cerc, de oval, de linii) și pictura pe fețele oamenilor, ceea ce reprezintă atribute Yarila a luat ( „forme fantastice“). Coincidențele nu se termina aici. Nunta groomsman, responsabil pentru bunăstarea ritualului (o funcție a magilor) și este într-un anumit sens „adjunct“ al mirelui (ritualul de „încălzirea patului“ - versiune a „drepturilor de prima noapte“ dedurizată), zagovarivaya tren nunta, descrie acțiunile comise înainte de protecția unității:

Adică, prietenul vine la același nivel cosmic ca Mire în cântecele de mai sus de nunta Belorumynskih.

Rețineți că, de fapt, și într-un alt caz, atenția publicului este axat pe fata ( „se confruntă cu frecare Kalina“, „și spălare“). Dacă ignorăm ideea modernă care „îmbracă“ numai corpul, și imaginați-vă că vorbim despre o persoană - avem o descriere exactă a măștilor de colorat Novgorod:

„I obolokus nori“ - Nabeul (care este peste corp corespunde pansament în alb)
„Zori Belt“ - trage o mică (în comparație cu Soare) cercuri pe obraji ( „centura“ cade pe mijlocul feței)
„Luna lumina îngrădite“ - semiluna galben pe frunte (care corespunde monedei naționale pentru gât și piept de sus)
„stele Obtychus frecvente“ - poate Multicolor dungi (de la alte texte noi știm că stelele au fost plasate pe păr)
„Osvechus Red Sun“ - un cerc roșu mare pe frunte deasupra o lună (pe o scară mai largă - complet cu fața roșie, sub care există aur sau argint grivna - „lună“).

Verbală formă (verbală) de ritualuri este un înlocuitor târziu de acțiune reală are loc antichitate. Deci, vopsea o coincidență masca de nunta Novgorod unic si belorumynskogo descrierea mirelui si groomsman persoanelor cu greu accidentale. Toate acestea crește probabilitatea ca vopseaua ritual nu a fost necesară numai în anumite situații, dar a fost semnificativ, semantică, și aplicate în conformitate cu canoanele.

Yarilin experiența zi de reconstrucție a vopselei ceremonial.
P.S. Poate că tradiția venețiană locală de măști dressing pentru sărbători are rădăcini comune cu slavă Novgorod, desigur, presupunând că Novgorod slovenii și Slovenia prialpiyskie și yadranskie (Marea Adriatică) sunt de origine din Veneto, fondat Veneția.