Religie - pronunțând cu voce tare intențiile de eroare

Întrebare: Cum proyznesti intenții?

Răspuns: intențiile de Said Al-Qadi Abu Al-Rabia Suleiman Bin Omar Al-Shafi“Citirea cu voce tare și citirea de repetiție (Quran) Imamul nu este din Sunnah și chiar de dorit și dacă cineva este impiedicata roagă atunci este haram Și cine a spus .. că intenția de a citi cu voce tare din Sunnah că a fost greșit. el și alții interzis să vorbească despre religia lui Allah, fără cunoștințe. "

Abu Abdullah Muhammad Ibn al-Qasim Al-Tunisi Al-Makki a spus: „Intenția ministrului inimilor și intențiile de a citi cu voce tare este bid'ah și ceea ce împiedică oamenii.“ (De la "Madzhmuat Ar-Ras Al-Kubra" 257-254 / 1)

Precum și citirea intențiile sine - unul dintre cei patru imami și alți oameni de știință a declarat angajamentul înainte de spălare, namaz și post.

Abu Dawood a spus Imam Ahmad: „Trebuie să spun înainte de a se ruga Allahu Akbar ceva?“ Said (Ahmad): "Nu" (Sursa: Masail Al-Imam Ahmad)

Al-Suyyuti a spus: „Și, de asemenea, de instigare novovedeny (waswaas) despre intenția de la începutul rugăciunii, și nu de lucruri Profetului și tovarășii săi Ei nu au spus nimic despre intențiile înainte de namaz cu excepția Allahu Akbar Atotputernicul a spus a fost: ..“ Mesagerul lui Allah a fost un excelent exemplu pentru tine „(33:21) și a zis: al-Shafi, dar avea milă de el“ intențiile de instigare înainte de namaz și baie. - este din ignoranță în Sharia (legea islamica) sau el nebun „(al-Amar Bil. -Ittiba wa Nahi An-An Al Ibtida „)

Abu Abdullah az-Zubayr (școala Shafi'i) a fost confundat atunci când a spus că Shafi cere intenția de a rosti namaz, pe motiv că el a înțeles greșit cuvintele Shafi.

Al-Shafi a spus, „Dacă el intenționează să facă Hajj sau Umra suficient (intenție), chiar dacă nu pronunțați (intenția), nu ca o rugăciune care nu este valabilă decât cu rostirii (de exemplu, Takbeer).“ (Al-Madzhmua 3/243)

(Notă interpret :. Hajj și Umra începe cu intenția enunț O rugăciune începe cu voce tare .. Allahu Akbar)

Al-Nawawi a spus: "noastre (savanți Madhhabul Shafi'i) a spus: Wrong (Abdullah Al-Zubair), Ash-Shafi nu a (intenția) înseamnă, înainte de a recita namaz, dar a însemnat Allahu Akbar" (3/243)

A spus Abu al-Iz al-Hanafi: „Nici unul dintre cele patru Imami, nici Shafi, nici celălalt nu a spus că intenția enunț - această condiție, opinia unanimă a celor patru imami că intenția în inimă, dar unii dintre urmașii au fost obligați să-l (intenția) pronunță, și nu a existat ! un nou aviz în școala Shafi'i, a declarat al-Nawawi: „Aceasta este o greșeală,“. Și înainte ca aceasta a fost opinia unanimă a oamenilor de știință ". (Al-Ichiba, p. 62)

Dovezile din Sunnah:

- Aisha (predat): „Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah, rugăciunea a început cu Allahu Akbar“ (Relatat de Muslim, 1/357 numărul 498)

- Abu Hurayrah a relatat că Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah a zis omului, care sa rugat în mod greșit atunci când a întrebat „Învață același mă Poslannnik Allah!“ „Când vrei să te rogi să facă baie, apoi să ia persoana la Qiblah, spune Allahu Akbar, apoi citiți ceva ce știi din Coran. "

- Abdullah ibn Umar a spus: „Am văzut că Profetul a început rugăciunea cu Allahu Akbar cu un spectacol de mâini“ (Al-Bukhari, numărul 738)

Greșeala este că unii oameni din namaz nu este pronunțat Allahu Akbar, citind Coranul și dhikr. A spus Muhammad Bin Rushd: „ce vine la lectură, fără agitare a limbii nu este citit, pentru că lectura - este limba agitare, și va fi calculată.“

„El va primi ceea ce a cumpărat, și împotriva lui este că el are.“ (Surah Al-Baqara, Vaca, vers 286)

Iar Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah a spus: „Allah nu va conta comunitatea mea pentru a conversa cu mine (adică fără wiggling limbă - cca Perevi ..).“ Hadith autentice. A se vedea "Al-Irv" (7/139) № 2072

Al-Nawawi a spus: „și care citește rugăciuni pentru Imam (ma'mum) sau ar trebui să recite Allahu Akbar șoaptă - este Sunnah pentru el șoaptă - deci trebuie să se audă dacă el are auz normal, sau se pronunță corect literele .. - se referă la citirea Coranului, Takbeer, tasbih (timpul) mâna, iar restul, precum și Tashahud, Salaam și Dua“. (Al-Madzhmua 3/295)

Sheikh Mashkhur bin Hassan Bin Salman

intenţia

Umar, poate Allah sa fie multumit „anhu, el a spus că Trimisul lui Allah“ alaihi wa sallam a spus: „Cu adevărat, toate cazurile de intenție, iar fiecare vor fi răsplătiți în funcție de ceea ce a intenționat să găsească ...“ Hadith a aprobat două Imamii.

Plasați intențiile - inima, asa ca nu spun limba lui.

Întrebat Ibn Taymiyyah, Allah sa aiba mila de el, intenția la momentul de al-voodoo, rugăciune, post, Hajj: este intenția inimii sau așezați-l este limba; wajib să spun cu voce tare intenția sau este mustahabb. dacă cuvintele sunt corecte, care nu este validă, fără intenția de rugăciune, și că rugăciunea rugăciunea cu voce tare mai bine pentru sine, etc.

A spus Sheikh-ul-Islam, Dumnezeu să aibă milă de el: „Laudă lui Allah, locul intenția este inima, nu limba în ritualuri de cult, cum ar fi rugăciunea, purificare, apus de soare plata, Hajj, post, Jihad, etc. Și dacă o persoană spune ceva care contrazice intenția lui în inimă, se va face o diferență este ultimul tip de intenție, mai degrabă decât prima. Dacă o persoană rosteste o anumită intenție cu voce tare, dar nu va fi în inima, nu vor exista recompense pentru acest lucru și nu vor fi luate în considerare. În acest acord toate Imamii musulmanilor. Intenție se referă la un tip de focalizare, iar arabii spun: „Ceea ce înseamnă că Allah nu-i bine!“, Ie „Allah a trimis la partea unui perfect pentru tine.“ El a spus că profetul „alaihi wa sallam:„Cu adevărat, toate lucrurile de intenții și fiecare om va primi numai ceea ce este destinat să atingă. Prin urmare, cel care a vrut să facă Hijrah lupta pentru Dumnezeu și trimisul Său, și-a făcut un efort de a lui Allah și Trimisul Său. Iar cel care a făcut Hijrah de dragul acestei vieți, sau căsătorit cu o femeie pe care a făcut-o numai din cauza a ceea ce a intenționat. " Ie a declarat că scopul profetul „alaihi wa sallam, a fost în faptul că această intenție - intenția în inimă și pe această acceptată de toți Imamii comunității musulmane, inclusiv cele patru imami. Istoria acestui hadis constă în faptul că unii oameni au migrat de la Mecca la Medina de dragul căsătoriei sale cu Umm Qais și a spus despre acest lucru în timpul predicii sale, profetul „alaihi wa sallam, atunci el a menționat hadith. Rostind intenția tare nu este nici wajib, nici mustahabb în conformitate cu avizul tuturor imamilor musulmanilor. Rostind intenția tare - această inovație (Bida), contrar Shariah. Dacă cineva a spus, considerând că este de Sharia, atunci el este ignorant și greșită. El trebuie să fie corectat și precauție, din cauza aceasta el nu este luat nimic, dar pedeapsa. Acest lucru este valabil mai ales a celor care ridică vocea în așa fel încât doare pe cei care sunt cu el, și se repetă din nou și din nou intenția. Astfel de oameni ar trebui să instruiască cu siguranta pe drumul cel bun. Nici unul dintre imamii comunității musulmane nu a spus că rugăciunea cu intenție verbală cu voce tare este mai bună decât rugăciunea cu intenția verbală pentru sine. Tot la fel, chiar dacă ești un imam, mamum (omul în picioare în spatele imamului) sau de a citi o rugăciune. Rostind intenția de el însuși și nu este wajib în patru Imamilor, ca și celelalte imamii Ummei. Nici unul dintre ei a spus că intenția de el însuși - rugăciunea wajib, curățirea, post, etc. Nu se roagă wajib rostirea de cuvinte, cum ar fi: „Mă rog rugăciune Subh“ sau „Mă rog rugăciune Dhuhr,“ etc. Tot la fel, el sau Imam mamum. Și indiferent dacă el spune, de asemenea, în rugăciunile sale obligatorii sau de dorit (NAFL) deoarece intențiile în inimă suficient, și Allah știe ce este în inimile. Același lucru este valabil și pentru intenția la momentul de la al-ghusl janaabah (întinăciune) sau al-voodoo. "

Fatwa Comitetului permanent al Arabiei Saudite a spus: „Vorbește cu voce tare sau pentru mine în timpul o intenție de rugăciune sau al-voodoo sau alte închinării este interzisă și nu sunt conforme cu Sharia. Profetul „alaihi wa sallam, nu a făcut-o. Se pune intențiile inimii, nu limba. Începe rugăciunea, obligatorie sau voluntară, cu exaltarea lui Allah Atotputernicul și Al-voodoo să menționeze numele său poziția să-l facă. Singura excepție este Hajj și Umra, la momentul pe care este necesar să se spună: „O, Allah, iată-mă la Tine în timpul Umra“ „O, Allah, iată-mă la Tine în timpul Hajj-ul“ sau Același lucru este valabil și pentru tăierea unui animal de sacrificiu, pentru că Profetul „alaihi wa sallam, a declarat, în același timp:«O, Allah, accepta acest lucru de la mine sau de la cutare.» Și cu Allah consimțământul și Allah binecuvânteze Muhammad, familia și însoțitorii lui și bun venit ".

Said al-Albani, Allah sa aiba mila de el: „Rostirea intenția tare în timp ce se roagă contrar Sunnah și nu vorbesc despre ea nu este unul dintre urmașii lui Imam.“

Said Ibn Uthaymeen la intenția verbală „nu este cunoscută pentru oricine în momentul de profetul„alaihi wa sallam, sau în zilele strămoșilor drepți au făcut această intenție verbală - o inovație într-adevăr, un loc în scopul - inima si Allah stie .. ceea ce este în inimile robilor Săi ... pe această bază, nu este necesar să se spună cu voce tare ceea ce intenția de rugăciune, și înainte de a comite alte lucruri. "

a. în cazul în care (intenție verbală) va coincide cu intenția în inimă, atunci nu anulează rugăciunea.

b. în cazul în care această intenție se potrivește cu intenția inimii, dar intenția inimii este corectă, atunci rugăciunea este validă. De exemplu, un musulman a vrut să facă rugăciunea de prânz (salata az-Dhuhr) și a citit-o în timp, dar eroarea a declarat intenția de a rugăciunea de după-amiază (salata Asr). În acest caz, rugăciunea este valabilă (amiază), pentru că intenția în inima principale și suficiente. Ceea ce oamenii rostesc, mai ales din greșeală, nu joacă un rol în acest caz.

în. Dacă un musulman va vorbi limba de intenție dreaptă, dar intenția sinceră de a fi greșit, atunci rugăciunea lui este invalid.

1. intenția asociată cu închinarea;

În conformitate cu intenția asociată cu cultul implică o astfel de intenție, care este o condiție (Chartier) în comiterea ritului, pentru a distinge o specie dintr-un alt cult. De exemplu, distincția dintre rugăciune și post, prin rugaciunile obligatorii și mai mult. Pe scurt, acest lucru implică intenția în inimă să-l un fel de acțiune fac. Un alt exemplu: un om a venit la moschee să se roage două rak'at. El trebuie să decidă dacă să-l în inima a două moschei rak'at ca salut sau ca o Sunnah suplimentară fac. Sau, se roagă lui Allah Consiliului nisprashivanii. Despre acest tip de juriștilor intenție spune în cărțile lor.

Al doilea tip de intenție - intenția asociată cu obiectul de cult. Sub o astfel de vedere implică sinceritatea inimii, gânduri și fapte. Este, de asemenea, numit sinceritatea și direcția (kasd) ".