realismul socialist

Nouăsprezece prelegere

1. Context. Dacă în revoluția culturală naturală a fost redusă în principal la o „revizuire“ a imaginii științifice a lumii „în lumina învățăturilor materialismului dialectic“, în domeniul științelor umaniste, în primul rând a prezentat un program de conducerea partidului a creativității artistice, a crea o nouă artă comunistă.

echivalent estetic al acestei arte a fost teoria realismului socialist.

trecutul ei a formulat, de asemenea, clasici marxiști. De exemplu, Engels, discuta numirea „părtinitoare“ sau „socialist“, un roman, a remarcat faptul că scriitorul proletar atinge scopul atunci, „atunci când, portretizarea sincer relațiile reale, rupe convențiile predominante ale iluziei despre natura acestor relații, subminează optimismul lumii burgheze se insuflă îndoială cu privire la imutabilitatea fundatiilor existente. „acest lucru nu este necesar“ să prezinte cititorului ca un produs finit viitoarea rezoluție istorică a conflictelor sociale le ridică. " Astfel de încercări au fost reprezentate evaziunea Engels în utopia care respinge cu fermitate „teoria științifică“ a marxismului.

Lenin aloca mai mult punct de vedere organizațional: „Literatura ar trebui să fie o petrecere.“ Acest lucru a însemnat că „nu poate fi la o afacere individuală, nu depinde de cauza proletară generală.“ „Jos cu scriitorii non-partid! - a spus categoric Lenin. - Jos cu supraoameni literare! Literatura trebuie să devină parte a cauzei comune „centrului de greutate și un șurub“ de un mare mecanism unic social-democrat pus în mișcare de întreaga avangarda politic conștientă a clasei muncitoare. Literatura trebuie să devină o componentă a muncii de partid organizate, planificate și integrate social-democrat. " Literatura, având în vedere rolul de „propagandist și agitator“, întruchipează imaginile artistice și idealurile problema luptei de clasă a proletariatului.

2. Teoria realismului socialist. Platforma estetică a realismului socialist a fost proiectat pentru Maxim Gorky (1868-1936), principalul „petrelul“ a revoluției.

Conform platformei, scriitorul proletară mondială trebuie să fie pătrunse de patosul antimeschanstva militant. Filistinismul are multe fețe, dar esențialul - setea de „sațietate“, bunăstarea materială, pe care se sprijină întreaga cultură burgheză. pasiune filistean pentru „acumularea fără sens a lucrurilor,“ proprietate personală altoite burghezie și proletariat. Prin urmare, dualitatea conștiinței sale: emoțională proletariat tinde spre trecut, intelectual - pentru viitor.

Și, prin urmare, scriitorul proletară trebuie să fie, pe de o parte, cu toată urgența de a efectua „o atitudine critică la ultima linie“, iar pe de altă parte - „pentru a dezvolta capacitatea de a privi la ea din înălțimea realizărilor, cu înălțimea marilor obiective ale viitorului“ Potrivit lui Gorki, acesta va da un nou ton al literaturii socialiste, aceasta va contribui la dezvoltarea unor noi forme, „o nouă tendință - realismul socialist, care - este nevoie să spunem. - pot fi create doar pe faptele experienței socialiste“

Astfel, metoda realismului socialist a constat în extinderea realității de zi cu zi în „vechi“ și „nou“, adică. E. De fapt, burghez și comuniste, și într-un spectacol al acestei noi mass-media în viața reală. De asemenea, ei trebuie să devină eroi pozitive ale literaturii sovietice. În același timp, a admis posibilitatea de a Gorki „ghicitul“, literalmente noile elemente în realitate, considerând-o ca reflectare anticipativă a idealului comunist.

Pentru glorificarea „realizărilor socialiste“ Bitter a permis crearea legendei despre Lenin. Personalitatea glorificat lui Stalin.

3. Romanul „mama“. Articole și discursuri Gorki 20-30th. a rezumat experiența propriei sale de artă, vârful care a fost romanul „mama“ (1906). Lenin a numit „o mare operă de artă.“ contribuind la consolidarea mișcării forței de muncă în România. O astfel de evaluare a fost cauza de canonizare a romanului Gorki petrecere.

Terenul tijei roman - trezirea deprimat de sărăcie și fărădelege proletariat conștiință revoluționară.

Aici este o imagine familiară și sumbră a vieții suburbane. În fiecare dimineață, cu o lungă fluiere fabrica „din case mici gri a fugit în stradă, ca în cazul în care gandaci speriat, oameni ursuz care nu au reușit să reîmprospăta somn muschii.“ Ei au fost de lucru din fabrică în apropiere. Non-stop „munca grea de muncă“ Diversitatea în stare de ebrietate seara, lupte sângeroase, de multe ori se termină cu răni grave, chiar și crimă.

Nu a existat nici o bunătate în oameni, sau de reacție. Lumea burgheză a picăturilor trebuie să stoarcă din ele un sentiment de demnitate și respect de sine. „În ceea ce privește oamenii - chiar mai mult umrachnyal situația Gorki - mai ales a fost un sentiment de ascuns răutate, era la fel de inveterat ca incurabile oameni oboseala musculara se nasc cu etoyu boală a sufletului, moștenind-l de la părinții lor, și este o umbră neagră le-au însoțit. la mormânt, fapt care ia determinat pe viață la o serie de acțiuni, cruzime fără rost dezgustător. "

Și oamenii sunt atât de obișnuiți cu această presiune constantă a vieții, nu se așteaptă nici o schimbare în bine, de fapt - „luate în considerare toate modificările pot crește doar presiunea“

Soluția de rezolvare a problemei, și a servit imaginile sale de muncitor tânăr Pavel Vlasov și mama lui Pelagia Nilovna.

Pavel Vlasov ar putea urmări bine calea tatălui său, care, așa cum au fost personificat situația tragică a proletariatului românesc. Dar întâlnirea cu „persoane interzise“ (Gorki a adus aminte de cuvintele lui Lenin că socialismul este adus la masele „de“!) A deschis perspectivele sale în viață, a pus pe calea „eliberare“ luptă. Se creează în suburbia subterană cercul revoluționar, raliindu-se în jurul valorii de muncitori mai energice, și dislocă de educație politică.

Folosind povestea „marsh penny“, Pavel Vlasov a spus discursul deschis patetic, invitând muncitorii să se unească, să se simtă ca „prietenii, familia, prietenii, strâns legate de o singură dorință -. Dorința de a lupta pentru drepturile noastre“

Acesta reflectă Nilovna fostul mod de viata ei - ponosită, femeie religioasă. Ea crede în Hristos și necesitatea de a suferi de dragul „învierea lui Cristos“ - un viitor luminos: „Domnul nostru Isus Hristos nu ar fi dacă oamenii nu au murit pentru gloria de ea.“ Nilovna - încă nu o bolșevică, dar ea era deja un socialist creștin. La momentul scrierii romanului Gorki „Mama“ Mișcarea socialismului creștin din România era în vigoare, și este susținută de bolșevici.

Dar Pavel Vlasov - bolșevice necontestat. Mintea lui de la început până la sfârșit este pătrunsă cu sloganuri și apelurile partidului leninist. Acest lucru descoperit pe deplin la proces, în cazul în care față în față două tabere ireconciliabile. Imagine a instanței se efectuează pe baza unui contrast cu mai multe fațete. Deprimant sumbru imagine dat tot ceea ce aparține lumii vechi. Este în orice fel - lumea bolnavă.

„Toți judecătorii păreau mama oameni nesănătoase afectate de oboseală dureroasă, în vocile și posturile lor, le pune pe fețele lor, -. Nadoednaya oboseala dureroasa si plictiseala gri.“ În unele privințe acestea sunt similare cu suburbie lucrătorilor la trezirea lor la o viață nouă, și nu e de mirare, din moment ce ambele - un produs al aceluiași «mort» și «indiferent» a societății burgheze.

Complet caracter diferit lucrătorilor de imagine revoluționar. Una din prezența lor pe terenul face luminos camerei și spațioasă; și se simte că acestea nu sunt criminali, și prizonieri, și adevărul este de partea lor. Acest lucru arată Pavel, atunci când judecătorul îi dă cuvântul. „Omul Party - spune el - eu recunosc doar instanța partidului meu și nu voi vorbi în propria apărare, și - la cererea camarazii mei, de asemenea, a refuzat să protejeze - voi încerca să vă explic ce nu înțelegi.“

Dar judecătorii nu înțeleg că ei se confruntă nu doar „rebeli împotriva regelui“ și „dușmanii proprietății private,“ dușmanii societății, pe care „considera omul doar ca un instrument pentru propria lor îmbogățire.“ „Ne dorim - fraze de pliante socialiste declară Pavel - au acum atât de mult libertatea pe care ne-a dat posibilitatea de-a lungul timpului pentru a cuceri toate puterea de sloganuri noastre sunt simple -. Jos cu proprietatea privată a tuturor mijloacelor de producție - oameni, toată puterea - oamenii, lucrarea - . obligatoriu pentru tot ceea ce vezi - nu suntem rebeli "! Cuvintele lui Pavel „ordonat“ sa imprimat viu în memoria celor prezenți, umplându-le cu putere și credință într-un viitor mai luminos.

Astfel sa realizat un fel agiografizatsiya literaturii sovietice trebuiau să fuzioneze cu Gorky romantismului realism. Nu este un accident, el a chemat să învețe arta de a scrie creativ cu său concetățean medieval-Nijni Novgorod - Habacuc Petrova.

4. Literatura de realism social. Romanul „mama“ a provocat un flux nesfârșit de „cărți de partid“ sacralizarea dedicat „din viața de zi cu zi sovietice.“ În special lucrările lui D. A. Furmanova ( "Chapaev", 1923) și A. S. Serafimovicha ( "Iron Stream", 1924), M. A. Sholohova ( "The Quiet Don", 1928-1940; "Virgin solului răsturnate" , 1932-1960), N. A. Ostrowski ( "Cum călită din oțel", 1932-1934), F. I. Panferova ( "bare", 1928-1937), A. N. Tolstogo ( "Calvarul" 1922-1941) și t. d.

Poate că cea mai mare, poate chiar cea mai mare dintre Gorki, apologetul epoca sovietică a fost V. V. Maiakovski (1893-1930).

Complet glorificarea Lenin, partidul, el a recunoscut cu sinceritate:

Prin urmare, nu fi mine dacă
Nu se cântă -
stele cu cinci colțuri cer bolta imensa al PCR.

Literatura de specialitate a realismului socialist a fost bine protejat de realitatea de perete partid creare de mituri. Ea ar putea exista numai sub „înaltul patronaj“: forțele proprii nu a fost suficient. Ca hagiografia - biserica, aceasta a fuzionat cu partidul, împărțind suișuri și coborâșuri ideologiei comuniste.

5. Cinema. Împreună cu literatura de „cea mai importantă artă“ partid a crezut că filmul. Mai ales importanța sporită a cinematografului, după 1931 a devenit audibil. Una după alta ecranizare a Gorki: "mama" (1934), "Copilăria lui Maxim Gorky" (1938), "People" (1939), "Universitățile mele" (1940), regia M. S. Donskim. De asemenea, el a aparținut filmele dedicate mamei lui Lenin - „Inima mamei“ (1966) și „Loialitatea față de mama“ (1967), reflectând impactul Gorki stencil.

Broad flux în picturi pe teme istorice și revoluționare: o trilogie despre regizorii Maxim G. M. Kozintseva și L. 3. Trauberg - "Tineretul lui Maxim" (1935), "Întoarcerea lui Maxim" (1937), "Vyborg Side" (1939); "Suntem din Kronstadt" (regia E. L. Dzigan, 1936), "Baltic adjunct" (regia A. G. Zarhi și I. E. Heyfits, 1937), "Schors" (regia A. P. Dovzhenko, 1939) . "Jacob Sverdlov" (director SI Yutkevich, 1940) și altele.

Film exemplara a seriei a fost votata "Chapaev" (1934), regia roman GN și SD Vassiliev Furmanovsky.

6. Secretarul general și artistul. cinematografia sovietică a fost întotdeauna produsul unui ordin formal. Acest lucru a fost considerat norma și susținut ca „droguri“ și „rândurile inferioare“.

Conform ordinului guvernului, a luat off și filmul „Ivan cel Groaznic“. Prima parte a filmului a fost lansat în 1945 și a primit Premiul Stalin. Curând, regizorul a finalizat instalarea a doua serie, și imediat a fost prezentat la Kremlin. Stalin film dezamăgit: el nu-i place că Ivan cel Groaznic prezinta unele „nevrotic“ experiență și mâhnită pentru crimele lor.

Eisenstein o astfel de reacție secretar general a fost destul de așteptat: el știa că Stalin a luat în toate exemplul Ivana Groznogo. Da, și Eisenstein au hrănit picturile sale anterioare cu scene de violență, care le determină „alegerea subiectelor, tehnici și de credit“ a operei sale ca regizor. Se pare destul de normal ca în filmele sale „trage mulțimile zdrobi copii în etapele Odesa, și a scăzut de la acoperiș (“ Strike „), le-a ucide de propriii părinți da (“ Bezhin Lug „), aruncat în foc aprins (“ Alexander Nevsky "), și așa mai departe. d.". Când a început să lucreze la „Ivanom Groznym“, el în primul rând a vrut să recreeze „epoca fierului“ tarului Moscova, care, potrivit directorului, a rămas mult timp un „conducător“ al sufletului său și „eroul favorit.“

Așa că simpatiile secretarului general și artist destul de meci, iar Stalin avea dreptul să se bazeze pe o concluzie adecvată a filmului. Dar sa dovedit în mod diferit, iar acest lucru ar putea fi percepută doar ca o expresie a îndoieli cu privire la fezabilitatea politicii „sângeroase“. Probabil ceva de genul obosit de autoritățile gratificare perpetue director ideologic simțit cu adevărat. Astfel de Stalin nu a iertat: Eisenstein a salvat o moarte prematură.

A doua serie de „Ivana Groznogo“ a fost interzis și a fost eliberat abia după moartea lui Stalin în 1958, când climatul politic din țară este spre „dezgheț“ a început fermentația intelectualitate disident.

7. "The Red Wheel" realismului socialist. Cu toate acestea, nu este nimic pentru a schimba esența realismului socialist. El a fost atât, și a rămas metoda de artă, concepute pentru a capta „brutalitatea opresorilor“ și „nebunia curajos.“ sloganurile lui erau ideologia comunistă și partizanat. Orice abatere de la ei a fost considerată capabilă să „efecte adverse creativitatea chiar și oamenii talentați.“

Una dintre ultimele decizii ale Comitetului Central al PCUS privind Literatură și Artă (1981) strict a avertizat: „criticii noastre, reviste literare, uniunilor de creație și mai ales organizațiile lor de partid ar trebui să fie în măsură să corecteze pe cei care pune într-o direcție sau alta și, desigur ,. principiu activ de a acționa în cazurile în care există lucrări care daune realitatea noastră sovietică. trebuie să fim ireconciliabile. partidul nu a fost și nu poate fi indiferentă față de orientarea ideologică a artei. "

Și cât de mulți dintre ei, talentul autentic, inovatorii afacerilor literare, a fost expus la „roata roșu“ bolșevismului - B. L. Pasternak, VP Nekrasov, IA Brodsky, A. I. Soljenițîn, DL Andreev în . T. Șalamov și mai mult. și colab.

Șase sute de beri și paternalismul statului sovietic trebuie să coexiste într-o singură sticlă. mai mult.

Identitatea Mare a fost desființat de bolsevici, din motive politice, și mici ruși și belaruși, au fost puse în națiuni separate. mai mult.

Cum poate cineva să fie atât ucraineană și română, atunci când mai mult de un secol să declare că ei sunt oameni diferiți. Ei au mințit în trecut sau se află în asta? mai mult.

perioada sovietică russkost devalorizat. Maximizarea sa primitivized: pentru a deveni „românul în pașaport“ a fost destul de dorință personală. De acum respectarea anumitor reguli și criterii pentru a fi „română“ nu sunt necesare. mai mult.

La momentul adoptării Islamului în România este detașat de toți creștinii ortodocși români din România și alte și atei, au devenit pentru el „infideli“ și adversarii civilizaționale. mai mult.

Cecenia - este sprijinul România, nu Urali și Siberia. doar un pic românesc pentru a ajuta cecenii: tăvi muniție, lopeți și perfecționa soluție Knead. mai mult.