Ravochkin Nikita Nikolaevici

Universitatea de Stat Viatka de Științe Umaniste

Mehman Tagiyev SANAN Oglu

Universitatea Tehnică de Stat Kuzbass

le. TF Gorbaciov

Globalismul ca ideologie a apărut în tradiția culturală din Europa de Vest la sfârșitul secolului al XX-lea, în epoca postmodernismului. Aspectul lui nu a fost accidentală. Timp de peste o sută de ani, Occidentul nu a creat nici o doctrină ideologică pe care îl poate ajuta să iasă dintr-o situație de criză, în care el locuiește pentru o lungă perioadă istorică. Mulți oameni de știință occidentali, politicienii au văzut globalismul ca o ideologie și politică ce de economisire paie, care este în măsură să dea un nou impuls pentru a merge mai departe, pentru a rezolva problemele vitale ale timpului nostru, pentru a răspunde la o altă provocare pentru omenire - amenințarea nucleară, războiul biologic, terorismul, poluarea mediului, lipsa resurselor naturale, criza energetică, apariția încă nu poate fi complet vindecat de boli, cum ar fi SIDA, sărăcia a crescut, și sărăcia, dezastre naturale și așa mai departe. d.

Globalismul - un fenomen relativ nou, care nu știa povestea, așa că oamenii de știință au o altă atitudine față de ea. Unii considera ca un fel de un proces obiectiv (Castells, Brzezinski). Altele, cum ar fi cercetătorii interni EG Andryushchenko cred că „ceea ce se impune sub masca globalizării - mitologie, care încearcă să acopere o încercare de a justifica ideologic puterea corporațiilor transnaționale, a crea iluzia că ceea ce se întâmplă nu reflectă interesele paraziților financiare de guvernământ în cazul în care acest lucru nu este politica, și doctrina ideologică, ca un proces neutru, obiectiv. " VA Lisichkin și LA Shelepin cred că globalismul este folosit pentru a camufla un fel de dictatură la nivel mondial. [2]

Globalizarea este privită ca un proces de formare a unui monocultură în lume. Toate aceste puncte de vedere au dreptul de a exista. Există, de asemenea, o astfel de abordare: globalizarea - un anumit set de idei care să justifice inevitabilitatea unei economii globale, necesitatea istorică a diviziunii popoarelor reprezentanților „de aur miliarde“, iar restul. Din acest punct de vedere, ea poate fi considerată ca o variantă a ideologiei fundamental diferită de acele ideologii care existau anterior. Este evident că lumea este într-adevăr trece printr-o perioadă de schimbare. „Dar nu a stabilit încă o lume globalizată, cu reguli clare, am intrat doar în perioada de tranziție, atunci când lumea capitalistă în ansamblu se va transforma în altceva. Viitorul care nu este predeterminat și nici o altă alternativă, această tranziție este determinată de (și în această tranziție), rezultatul nu este destul de clar „[3].

În multe feluri, putem fi de acord cu Wallerstein și să presupunem că această nouă lume este de fapt doar a creat, a subliniat contururile sale. Acestea sunt privite în primul rând la nivelul apariția și dezvoltarea sistemelor internaționale, cum ar fi companiile multinaționale, crearea financiare internaționale, comerciale și fluxurile de informații, organizații politice și sindicate. Formarea unei culturi globale merge, dar contradictorii. Dezvoltarea față de societate monocultural este plină de conflicte grave care apar deja ele însele. Cultura globală în curs de dezvoltare este încă doar creează propriile sale valori și idealuri. Ea se bazează pe valorile liberale occidentale, în special valorile culturii americane care nu are rădăcini istorice, ci impusă întregii omenirii.

O trăsătură caracteristică a globalizării ca o ideologie este un nou tip de o ruptură cu tradiția existentă. Dacă liberalismul și neo-liberalismul se bazează pe anumite valori culturale generale (libertate, democrație, drepturile omului, statul-națiune, națiune), globalismul pune sub semnul întrebării relevanța acestor valori, mai mult decât atât, el a avut le-a negat, deoarece globalizarea contemporană impune eliminarea frontierelor naționale, este redus la minimizarea rolului guvernului, unificarea culturilor pe baza valorilor americane culturii de masă, controlul total asupra comportamentului indivizilor, distrugerea instituțiilor democratice. Astfel, avem o ideologie care se opune proiectului, care a fost creat de către societatea burgheză. Este o ideologie, care exprimă interesele unui grup restrâns de oameni cu pârghie economică, financiară, plinătatea puterii politice, interesele așa-numitele state „Seven“.

Multe state, realizând impas, încercând să găsească o cale alternativă a globalizării moderne. Globalismul ca produs al civilizației occidentale se opune lumii islamice de azi. El nu acceptă standardele liberale occidentale ridicate la rangul de valori universale. Popoarele țărilor musulmane nu se pot împăca cu o abordare unitară a umanității, lipsind propriile lor tradiții, obiceiuri și valori religioase. Există diferențe în înțelegerea valorilor culturale. Se vorbește mult de drepturile omului ca cele mai importante valori ale civilizației occidentale. Dar drepturile omului există și tradiția culturală de est. De exemplu, unul dintre sistemele juridice majore care determină dezvoltarea multor țări musulmane, este Sharia. Cele mai multe se aplică în mod constant legile în Arabia Saudită. Înregistrate în ea drepturile omului diferă de înțelegerea lor liberale. Nu există, prin urmare, un singur drepturile și libertățile universale ale omului. Islamul recunoaște drepturile sursa legii divine, guvernul ca o instituție în strânsă legătură cu Shari'a și obligația de a pune în aplicare dispozițiile acesteia. Shariah, în contrast cu individualismul occidental axat pe principiile colectiviste și solidarității umane. Stil de viață, atitudinea la astfel de valori culturale, religioase, proprietate, libertate, construite în conformitate cu Shariah. De aceea, Islamul nu poate accepta multe dintre lucrurile care se impune ideologia globalismului, o ideologie a unei lumi unipolare.