Puterea numelui pentru a citi, descărca - Metropolitan Kallistos (Ware)
1. Rugăciunea și tăcere
2. „Domnul Isus. "
Desigur, există și alte modalități. comunicare reală între oameni nu se adaugă este libertatea și spontaneitate, în special fără rugăciune spirituală se naște. Pentru cei care sunt în căutarea pentru rugăciune, nu este impusă rânduit și reguli imuabile; si nici receptii - fizice sau mentale - nu poate forța pe Dumnezeu să răspundă. Harul Său coboară ca un dar gratuit: nu există metode sau tehnici nu-l atrag în mod automat. Dumnezeu și om se găsesc în domeniul inimii, de fiecare dată într-un mod nou. În Biserica Ortodoxă, acolo asceți, care au puține de spus despre Rugaciunea lui Iisus, dacă nu tace în legătură cu 7. Ea nu are un monopol exclusiv în făptuirea interne, dar, în același timp, timp de mai multe secole, mulți creștini și multe tradiții orientale iau pe calea regală, recurge la ea. Cu toate acestea, nu numai din est 8. În ultimii șaptezeci de ani au învățat despre Ortodoxie în Occident, și nici unul dintre moștenirea lui nu a provocat la fel de mult interes ca rugăciunea lui Iisus; nici o carte nu au fost citite ca „revelația unui Pilgrim.“ În lumea non-ortodoxe, la o fracțiune din această carte cunoscută misterioasă și puțin în România pre-revoluționară a căzut un succes răsunător, iar de atunci, atât în cele 20-IES a secolului nostru, ea a apărut în Occident, a fost tradusă în mai multe limbi 9.
Ce este atât de atractiv Rugaciunea lui Iisus, și de ce este atât de eficient? Aceasta nu explică dacă patru proprietățile sale principale? În primul rând, simplitate și accesibilitate. În al doilea rând, caracterul complet al conținutului. În al treilea rând, puterea Numelui. Și, în sfârșit, în al patrulea rând, disciplina internă repetiție necruțătoare. Să luăm în considerare toate cele de mai sus în ordine.
3. Simplitatea și accesibilitatea
4. Integralitatea
Pilgrim română a avut dreptate în a afirma că teologică Rugăciunea lui Iisus „conține toate adevărurile Evangheliei“ și „există o reducere a întregii evanghelii“ 17. Formula ei scurtă exprimă două sacramente principale ale credinței creștine: Întruparea și Treimea. Aproximativ două naturi ale lui Hristos Dumnezeu-om Rugăciunea vorbește în primul rând: pentru omenire, de îndată ce el este menționată ca un nume de om „Isus“ că Maria ia dat la nașterea sa în Betleem, și Dumnezeirea veșnic, așa cum El este glorificat ca „Domn“ și „Fiul lui Dumnezeu“ . În plus, rugăciunea lui Iisus indică pe ascuns cele trei Persoane ale Sfintei Treimi. Contactarea a doua ipostase, Isus ca „Fiu al lui Dumnezeu“ prezență radrazumevaet Tată; Duhul Sfânt este prezent pentru că nimeni nu poate numi pe Isus Domn, ci de Sfânt (1 Corinteni 12: 3). Astfel, rugăciunea lui Iisus nu este doar un Hristocentric, dar trinitariană.
Este universal, nu numai punct de vedere teologic, ci și spiritual, pentru că cuprinde două părți principale ale experienței creștine: În primul rând, cult, reverență pentru slava lui Dumnezeu și plin de iubire față de Dumnezeu; În al doilea rând, pocăința, conștiința păcătoșeniei sale și nevrednicia. Citind Rugăciunea lui Iisus, ne mișcăm într-un cerc - apoi se urca în sus și coboară în jos. Rostind la început: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu. „Noi mergem la Dumnezeu, prin semnarea“. ai milă de mine, păcătosul“, cu întoarcere pocăință la el. „Și când un om va mânca din harul Domnului, - a spus într-o conversație Makariya Velikogo. - el este fericit, dar la întristați și frică „18. Aceasta este dinamica internă a lui Isus se roagă.
Petiție, link-uri „milă“ și reconciliază cele două menționate „partea“ - o viziune a slavei lui Dumnezeu și experiența păcătoșeniei umane. „Harul“ este o punte de legătură din dreptatea lui Dumnezeu creația căzută. Revenind la „mila“ Dumnezeu, ne plângem neajutorat, dar, de asemenea, striga la El cu speranță; Noi mărturisim păcatul. dar, de asemenea, cred în depășirea acesteia; Noi afirmăm că Dumnezeu în slava Sa primește pe păcătoși, și cere abilitatea de a accepta iertarea Lui. Rugaciunea lui Iisus nu este numai apel la pocăință, dar, de asemenea, dă naștere la credința că Dumnezeu iartă și actualizări. Însuși numele „Isus“ În inima rugăciunii, vorbește direct despre mântuire: i vei pune numele Isus, pentru că El va mântui poporul Său de păcatele lor (Matei 1 :. 21). Rugaciunea lui Iisus are întristare pentru păcat, dar nu există nici o disperare. Acest lucru, în cuvintele Sfântului Ioan Scărarul († 649), - „radostotvorny plâns.“
Prin bogăția teologică și spirituală a Rugaciunii lui Iisus nu ar trebui să fie tratate ca ceva abstract, dimpotrivă, este - este viu și activ. Mai ales valoros și această rugăciune este că aceasta poate contribui la revigorarea adevărurile de credință, care în primul rând perceput doar superficial, în teorie. Toate fiind deschise pentru a le satisface noastre. Dar pentru a înțelege ce nevoia ei secret pentru a vorbi mai mult despre puterea Numele și disciplina de repetiție.
5. Numele Putere
„Numele Fiului lui Dumnezeu este mare și nemăsurată, și păstrează întreaga lume“, - a declarat în „Shepherd“ din Hermas 19. Doar pentru a înțelege puterea și demnitatea numelui divin, este posibil să se evalueze rolul jucat de Rugăciunea lui Iisus în spiritualitatea ortodoxă. Dacă această rugăciune este superior multor alte forța creatoare, aceasta se datorează faptului că conține numele lui Dumnezeu.
În tradiția Vechiului Testament, și în alte culturi antice, numele unei persoane în mod misterios în legătură cu sufletul 20. Numele unor modalități reflectă identitatea persoanei în toată bogăția sa. Învață-l - același lucru, știind că esența interioară a omului, pentru a stabili contactul cu el și chiar a lua niște putere asupra lui. Acesta este motivul pentru care numele lor este ascuns și misterios trimis, care a luptat cu Iacov la pârâul Iaboc (Geneza 32: 29), și îngerul responsabil Manoe De ce vă întreb despre numele meu, este minunat (Jud. 13: 18). În fiecare schimbare profundă în viața mea și de a schimba numele. Deci, Avram devine Avraam (Geneza 17: 5), Iacov - Israel (Geneza 32: 28.). Saul după convertirea sa ungi Pavel (Fapte 13: 9), și călugărul cu tunderea alege un nou nume - un semn al unei reînnoiri radicale pe care le suferă.
În tradiția Vechiului Testament suntem foarte serioase cu privire la acțiunea în numele altuia, pentru a se asigura că apelul pe numele sau numele de apel. „Când numele este pronunțat, este vorba de viață și imediat se ridică la sufletul proprietarului său. Tot aici este plin de semnificație profundă. „21
Dacă toate cele de mai sus este adevărat despre o persoană, apoi îi aparține lui Dumnezeu în grad superlativ. Puterea și slava lui Dumnezeu sunt revelate, și acționează prin numele Lui. Ea - praesens pitep, Dumnezeu cu noi, "Emmanuel". Apelarea cu atenție și pioșenie, vom sta înaintea lui Dumnezeu, deschizând acțiunile sale și oferindu-le în mâinile Lui, ca instrument de ascultător și o jertfă vie. Măreția Numelui Divin atât de acut resimțită în iudaism mai târziu că tetragrammaton * întâlnirile la sinagogă nu a spus cu voce tare. Numele lui Dumnezeu evocă venerație 22.
Noul Testament este moștenit în mare măsură tradiția evreiască din Vechiul Testament. Numele lui Isus scoate demoni și oameni de vindecare. deoarece se află o forță uriașă. Dacă vă păstrați în vedere acest lucru, multe dintre pasajele familiare ale Noului Testament capătă un nou înțeles și pregnanță: petiția Rugăciunea Domnului, „Sfințească-se Numele Tău“; Promisiunea lui Hristos la Cina cea de Taină „orice ai cere de la Tatăl, în Numele Meu, vă va da“ (Ioan 16: 23.), Ultima comandă Apostolilor: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“ (Matei 28: 19.); declarația apostolului Petru că mântuirea este posibilă numai „în numele lui Isus Hristos din Nazaret“ (Fapte 4: 10- 12.); Cuvintele lui Pavel: „Pentru ca în numele lui Isus, să se plece orice genunchi“ (Filipeni 2: 10.); un nume nou și misterios. scris pe o piatră albă, și au fost de așteptare pentru noi în viața lumii (Apocalipsa 2 :. 17).
Practica Rugăciunii lui Iisus constă tocmai pe respectul biblic pentru Nume. Dumnezeu este strâns legată de numele său, și așa mai departe, numindu-l, acționăm în secret, și Dumnezeu în acest moment și activ prezent în mod invizibil. Pentru creștinii de astăzi, ca și în timpurile apostolice, Numele lui Isus - puterea. Potrivit Sf. Ioan din Gaza și Varsanufie (secolul VI), „numele lui Dumnezeu, fiind prizyvaemo ucide toate patimile“ 23. „bate raufacatori numele lui Isus - numește Sf. Ioann Lestvichnik. - pentru că nu există nici arme mai puternice, fie în cer, fie pe pământ. Memoria Ieșua astfel încât legătura cu respirația: și atunci, în beneficiul tăcerii „24.
Deși numele și puterea ascunsă a unei repetare pur mecanică a lui fără rezultat. Rugaciunea lui Iisus - acest lucru nu este un talisman magică. În Delaney interior, la fel ca în sacramente, prin intermediul oamenilor credința și efortul ascetic de viață pentru a deveni un co-lucrător al lui Dumnezeu. Chemati numele concentrării și sobrietatea, concluzionând în minte cuvintele rugăciunii, știind la care ne referim, și al căror răspuns pentru a auzi inima. O astfel de rugăciune necesită un efort și având în vedere inițial un timp foarte greu, așa că Părinți ascetice a scris despre ea ca un martiriu secret. Sf. Grigorii Sinait nu obosește niciodată amintind celor care au stat pe calea „forțând și de muncă“, „efort continuu“, tentația de a renunța ( „din cauza durerii obsesivă care cauzează uneori o face inteligent“). „Poate mai mult inima si corpul sa lucreze din greu ei înșiși, - spune el, - care caută pe Domnul în inima“ 25. Este puterea se deschide doar pacient și credincios.
Fidelitatea și perseverență verificat în primul rând de cât de atent și cât timp vom repeta rugăciunea. Rugându-utilizare nu repetiții deșarte, ca păgânii. - Hristos a spus ucenicilor (Matei 6: 7). Aceste cuvinte nu sunt în nici un fel se referă la cei care cu atenție și creează Rugăciunea lui Iisus, fără vicleșug. Eforturile lor în cele din urmă să poarte fructe, și rugăciunea devine mai cursivă și spirituală.
6. Integritatea Găsirea (Unificare)
7. Intrarea în interior
8. Participarea respirației
9. capătul străzii
Rugaciunea lui Iisus
2 Op. pe: Despre rugăciunea lui Iisus. Colectia, Abbot compilat Chariton. Sortavala, 1936. 31 p.