Problema de substanță în filozofie

Etimologia termenului „materie“, din latină. Materia - substanță. „Un adevărat“ sens al termenului a fost menținută până în secolul XX

Dar chiar și Democrit a spus că, cu o substanță unică, de înaltă calitate specifice este imposibil de a explica originea celuilalt.

Deplasarea în continuare a gândirii a condus la ideea structurii atomice din lume se bazează pe particule sensually imperceptibile - atomi. Atomii interpretate ca mici „cărămizi“ Până la sfârșitul secolului al XIX-lea a existat imagine discretă a lumii ca fiind gândit ca un tip special de interacțiune dintre cele mai mici particule separate (discrete) de materie.

Cu toate acestea, existența lungă de atomism schimbat treptat criza datorită prezenței unui număr de noi fapte empirice.

În primul rând, atomul nu a fost cea mai mică particulă ușoară: electronul a fost descoperit, dezintegrare radioactivă, etc. Atom - proprietarul unei structuri interne extrem de complexă. + Au existat o perspectivă cu totul nouă asupra teoriei interacțiunii dintre o introducere în domeniul conceptelor de fizică (Faraday, Maxwell), care descrie un mod fundamental diferită de starea materială a materiei. Primul câmp înțeles ca înconjoară orice spațiu obiect material acesta nu a distrus concepția materiei ca substanță, ca și câmpul continuat să fie considerat ca un atribut al substanței.

Apoi, sa demonstrat în mod concludent că domeniu - nu numai atributul obiectului, ci, de asemenea, domeniu independent, realitatea fizică, împreună cu substanța și transformat într-un nou tip special de materie, în care, în loc de proprietate discretia de bază este continuitatea.

+ Massa a fost considerată o măsură a cantității de deschidere masa materiei impermanenței a fost interpretată ca în cazul în care problema dispare, și materialismul se prăbușește. În același spirit a fost interpretată dezintegrare radioactivă a atomilor - transformarea materiei în energie dispariție a materiei.

opinia publică occidentală a apelat la idealism în majoritate, ca materialismul a fost în mod tradițional asociată cu o înțelegere mecanicistă a problemei reale.

Materia există în formă de o varietate infinită de structuri și sisteme specifice. În fiecare formă de materie nu este un primar, substanță non-structurate și invariabilă obiecte materiale au un sistem de comanda intern si organizare. Rânduială se manifestă în legile mișcării și interacțiune a tuturor elementelor materiei prin care acestea sunt combinate în sistem.

Tipurile de sisteme materiale - particule elementare și câmpuri, atomi, molecule, corpuri macroscopice de dimensiuni diferite, sistem geologic, Pământul, alte planete, stele, sistem intragalactic, galaxie, galaxii, sisteme, Metagalaxy.

Formele universale de existență a materiei sunt spațiu și timp. A proprietăți universale ale materiei se manifestă în legile generale ale existenței sale.

materialismul dialectic nu se leagă bine la conceptul de materie este problema structurii sale de beton.

Cele două obiecții principale la conceptul de materie în materialismului dialectic:

1) sunt cunoscute în suspensie, aceste display-uri care nu sunt prezentate în senzație;

2) În cazul în care problema poate fi determinată prin relația cu conștiința materiei depinde de conștiință, și nu invers.

Argumentele în apărare a materialismului dialectic:

la (1) - având în vedere materia în senzație, nu numai direct, ci și indirect, prin diverse „dispozitive“. Dificultatea este doar în procesul de învățare cum să interpreteze corect datele obținute în cursul experimentului.

pentru (2) - substanță este o substanță care există și este distinctiv în infinitatea spațiu-timp este autosuficientă și nu necesită conștientizarea indispensabilă; opoziția a materiei și a conștiinței, precum și relația lor în ansamblu, nu este absolută, ci relativă.

În materialismul dialectic conceptul realității materiei ca obiectiv îl caracterizează ca o singură substanță cu toate proprietățile sale, legile de structură și funcție, mișcare și dezvoltare.

definiția lui Lenin a materiei îndreptate împotriva obiectivului (de ieșire de la recunoașterea spiritului ca substanța lucrurilor) și față de subiective (cred că toate obiectele din jur este un „complex de senzațiile noastre“) idealism.