Principiul realității este definiția ce principiu realitate

PRINCIPIUL DE REALITATE

Unul dintre cele două principii de control, în conformitate cu Freud, funcționarea psihicului. El este asociat cu principiul plăcerii, și modifică funcționarea sa, cât mai curând principiul realității afirmă poziția dominantă, caută satisfacția directă și imediată opririlor, satisfacție se solicită pe ocoluri și să ducă la realizarea poate fi amânată în funcție de condițiile externe.

În ceea ce privește energia, principiul realității implică conversia liber legate de energie *; în ceea ce privește subiecte, acesta este caracterizat în principal sistemul preconștientă-conștiință; din punct de vedere al dinamicii, principiul realității afectează un anumit tip de energie aservit instinctuale I (a se vedea. Atracție I).

o Acest concept apare în 1911 în „două principii de funcționare mentală“ (Formulierungen? ber die zwei Prinzipiell des psychisches Geschehens), deși implicit a fost prezentă deja în dezvoltarea timpurie a metapsychological lui Freud. Principiul realității apare, potrivit lui Freud, principiul plăcerii, și mai târziu în legătură cu ea. La început, copilul tinde să se închidă destinderea halucinatorii asociate cu drive-urile (a se vedea experienta satisfacatoare.). „Numai eșec permanent, lipsa de satisfacție a rezultatului dezamăgitor așteptat în respingerea încercărilor de a întâlni cu halucinații perforce aparat psihic trebuie să învețe să se gândească la situația reală. lucruri din lumea exterioară și face o diferență reală în el în acest sens a introdus un nou principiu al activității mentale :. reprezentarea mentală a re Se topeste se adapteze la ea, ceea ce este frumos, și începe să se conformeze la ceea ce este real, chiar dacă este neplăcut „(la). Principiul realității ca principiu reglator al funcționării mentale are loc ca urmare a unei modificări a principiului plăcerii, în primul rând # „domnea necontestată, și ca urmare a unui număr de modificări adaptive în psihicul, cum ar fi dezvoltarea funcțiilor constiintei (atentie, judecata, memorie); înlocuirea acțiunii de descărcare a motorului care vizează transformarea realității; apariția gândirii ca „test“, la care mișcarea de sarcini mici și conversia energiei libere *, care curge liber de la prezentarea la prezentare, în * legate de energie (a se vedea identitatea percepției -. Identitatea gândirii). Tranziția de la principiul plăcerii la principiul realității nu distruge primul principiu. În cazul în care principiul realității oferă satisfacție reală, principiul plăcerii își păstrează dominația într-una dintre domeniile de activitate mentală, care continuă să domine imaginația și legile proceselor primare * t..e. în * inconștient.

Această abordare generală a fost dezvoltată de Freud în așa-numita „psihologie genetică“ (1b). El a subliniat că această schemă generală se aplică în diferite grade la dezvoltarea de unități sexuale și instincte de auto-conservare *. Astfel, dorința de auto-conservare este treptat tot mai mult supuse principiului realității, în timp ce instinctele sexuale „antrenat“ numai cu întârziere, și chiar și atunci nu complet. Ca urmare a instinctelor sexuale rămân pentru totdeauna la mila principiului plăcerii, și dorința de auto-conservare mai degrabă să învețe repede să se supună psihicul cerințelor realității. Din acest punct de vedere, conflictul mintal dintre ego-ul și conținutul refulate ale psihicului este înrădăcinată în dualismul nivel instinctual, asociat la rândul său, cu principiile dualismului.

În ciuda simplității sale aparente, acest concept creează dificultăți observate și a subliniat Freud însuși.

1) Ideea că atracția sexuală și dorința de auto-conservare sunt la fel, este greșit. Nu este clar modul de a determina momentul inițial, atunci când dorința de auto-conservare este doar una subordonată principiului plăcerii: excepția cazului în care, potrivit lui Freud, ele nu au fost să se concentreze imediat asupra obiectului real de satisfacție a dorințelor, care diferă de la aceste impulsuri sexuale? (2). Cu toate acestea, o relație strânsă între sexualitate și * * face fantezii dubioase foarte ideea de înțelegere progresivă a realității, așa cum se arată, cu toate acestea, și practica psihanalitice.

De fapt, ceea ce face copilul caută obiectul real în cazul în care sprsoben o multime pentru a satisface propriile lor iluzii? Această dificultate poate fi rezolvată după cum urmează: dorința sexuală a apărut pe baza instinctului de auto-conservare - prin rezemarea * și în același timp izolarea. În general, auto-administrat de o funcție de astfel de moduri de comportament și de percepție, care, deși cu stângăcie. axat pe obiectul real, în măsură să îndeplinească în mod adecvat nevoile (de san, alimente). Dorința sexuală se naște prin procesul de la marginea drumului asociat cu realizarea acestei funcții naturale; dobândește independența, departamente și din această funcție, și obiectul, reproducerea autoerotica plăcere * și într-un mod special prin organizarea de reprezentare ales în fantasmele. Din această perspectivă, relația dintre cele două tipuri de antrenare și două principii - acest lucru nu este o achiziție secundară: legătura dintre auto-conservare și realitatea este puternică inițial, dar apariția sexualității coincide cu apariția fantasmelor și realizarea halucinatorie a dorinței.

2) Ideea lui Freud despre unele condiție primordială imaginar în care o persoană dedicată narcisist plăcerea * mai întâi în întregime, atunci nu se știe ce cale de ieșire față de realitate, a fost criticată. Această imagine respinge declarațiile proprii ale lui Freud: accesul la realitate există, cel puțin în anumite zone (de exemplu, în domeniul percepției), inițial. Este posibil să-l lega o contradicție cu faptul că, în domeniul studiilor psihanalitice problema realității este pus în mod diferit decât, de exemplu, în psihologie, care studiază comportamentul copilului? Aparent, ceea ce consideră important pentru dezvoltarea subiectului în ansamblul său Freud în mod greșit, de fapt, se referă numai la dorința inconștientă, inițial departe de realitate. Freud a fost în căutarea pentru spații acces la „forma finală a iubirii la obiect“ în evoluția sexualității umane - pe drum, un complex Oedip structurat *. Fără referire la dialectica Oedip și conectat cu ea (auto) de identificare * nu poate înțelege semnificația principiului realității și capacitatea sa de a schimba direcția dorinței sexuale (vezi. Object).

3) Freud atribuie concept important de „test de realitate“ *, dar nu li se acordă o explicație teoretică coerentă a procesului și nu a specificat relația lor cu principiul realității. De fapt, acest termen este folosit în două abordări complet diferite: pe de o parte, o teorie genetică a învățării o realitate, un test drive realitate (încercare și eroare); Pe de altă parte, teoria cvasi-Transcend-tal al formării obiectului într-o serie de antiteze: intern - extern, plăcută, neplăcută, introiecție - proiecția (a se vedea testul realității, auto-plăcere, am -realnost.).

PRINCIPIUL DE REALITATE

unul dintre principiile de reglementare a activității mentale, efectuarea de ajustări la setarea inițială pentru a primi plăcere imediată, conversia unui flux liber, neîngrădit al proceselor mentale și are un impact asupra funcționării psihicului, care este asociat cu necesitatea de a se ia în calcul realitatea umane.

Ideea inițială a principiului realității cuprinse în lucrarea lui Freud „Interpretarea viselor“ (1900), care, împreună cu prezentarea naturii și a mecanismelor de formare a viselor a încercat să abordeze formarea și funcționarea aparatului psihic. În înțelegerea sa a aparatului mintal trebuie să dorească mai întâi pentru a se proteja de iritatiile și să ia pe un motor fel, toate venind la el din afara stimuli senzoriali. Prima activitate mentală vizează doar repetarea percepției asociate cu un sentiment de satisfacție, eliminând stimuli interni. Ulterior experiență conduce la o modificare a activității mentale primitive mai favorabil, ceea ce duce la formarea în afara identitatea dorită. Și în cazul în care activitatea unui aparat psihic primitiv este reglementat de „principiul senzații neplăcute“, experiența amară a vieții, face necesară punerea în aplicare „activitate secundară“, legată de căutarea unui workaround, ceea ce duce la o percepție reală a obiectelor întâlni. In cele din urma ca Freud credea doctored proces mental primar și procesul secundar rezultat formează gândirea identității. „Tendința de gândire ar trebui, prin urmare, tind spre eliberarea de dominația exclusivă a principiului senzațiilor neplăcute; acesta trebuie să limiteze la minimum dezvoltarea pasiunilor. "

În mod explicit noțiunea de „principiul realității“ a fost introdus de Freud în articolul său „Formularea celor două principii ale activității mentale“ (1911). Astfel, el a inclus o semnificație psihologică a lumii reale în coloana vertebrală a doctrinei psihanalitice a funcționării psihicului. În acest articol, împreună cu principiul plăcerii-neplăcerii Freud a scris despre noul principiu al activității mentale: „Se pare că mai frumos, dar ceea ce într-adevăr, chiar dacă este neplăcut. Această introducere a principiului realității a dus la un mare impact ". În special, o astfel de consecință a fost recunoașterea fantezie ca o activitate psihică, care era liber de criteriul realității și nu au legătură cu obiectele reale. impresie interioară psihică a înlocuirii principiului principiului plăcerii și realitatea reflectată în convingerile religioase: doctrina recompensa în viața de apoi pentru renunțarea voluntară sau forțată de plăceri pământești a fost, potrivit lui Freud, nu este altceva decât o proiecție mitică a unei revoluții mentale. Educația poate fi definită ca „nevoia de a depăși principiul plăcerii și înlocuirea acestuia cu principiul realității“, și arta - ca un mod unic de a realiza reconcilierea acestor două principii.

Freud a exprimat idei au fost reflecție în continuare în lucrarea „Lectures privind introducerea la psihanaliza“ (1916-1917), „Dincolo de principiul plăcerii“ (1920), „Eu și El“ (1923). De exemplu, în „Prelegeri de introducere în psihanaliză“, fondatorul psihanalizei a dezvoltat ideile sale cu privire la principiul realității. El a arătat că, dacă atracția sexuală există o dorință de a păstra funcția inițială de plăcere, apoi în instinctele am altă imagine. Influențat de drive-urile nevoie să învețe să înlocuiască principiul plăcerii modificarea corespunzătoare. Am înțeles renunțarea inevitabilă de satisfacție imediată sau renunțarea la anumite surse generale de plăcere. „Crescuți astfel, am fost“ rezonabil „nu permite mai mult decât principiul plăcerii de a se controla, și principiul realității, care este, de fapt, de asemenea, vrea să se distreze, deși întârziată și redusă, dar de încredere prin luarea în considerare realitatea.“

În „Dincolo de principiul plăcerii“, Freud a subliniat că a fost influențată de dorința de auto-conservare a organismului este înlocuit de principiul plăcerii de principiul realității. O astfel de schimbare în activitatea mentală nu înseamnă că, ghidat inițial de principiul plăcerii, un om sub influența principiului realității refuză să Placerea ca atare, renunță la ea ca obiectiv final. De fapt, așa cum credea Freud, înlocuirea unuia dintre principiul activității mentale altora nu înseamnă eliminarea principiului plăcerii, ci doar o armare.

Dacă în articolul „Formularea celor două principii ale activității mentale“, Freud a remarcat faptul că tinde spre realitate, eu sunt în căutarea pentru o favoare și încearcă să te protejeze de rău, atunci, „Eu și Ea“ de lucru, el a spus că am fost dornic să se aplice în practică influența lumea exterioară și intențiile sale, încercând să „principiul plăcerii, domnește nelimitate în ea, pentru a înlocui principiul realității.“

În general, fondatorul psihanalizei bazat pe faptul că realitatea nu neagă principiul este principiul plăcerii, pentru că, în realitate, este vorba despre o amânare temporară a persoanei care primește plăcerea dorită. „Instant, dar plăcerea dubioasă a consecințelor sale este eliminat numai la noile modalități de a oferi o mai fiabile, deși întârziat.“

Mai mult decât atât, Freud credea că domnește principiul plăcerii pentru o lungă perioadă de timp în domeniul acționărilor sexuale și de multe ori se întâmplă că, în acest domeniu, și, de fapt, eu sunt el „are prioritate față de principiul realității, chiar în detrimentul întregului corp.“ Pe scurt, ciocnirea dintre principiul plăcerii și principiul realității poate duce la conflicte VNU-tripsihicheskim, reprimat om instinctuală inconștientă a nevrozelor.

Ideea lui Freud a principiului realității a fost reinterpretată de către unii cercetători. În special, în lucrarea „Eros și civilizație“ (1956) este un filosof american Herbert Marcuse (1898-1979) a arătat că, în generalizări lor, fondatorul psihanalizei corelat toată forma istorică a principiului realității cu suprimarea, reprimarea instinctelor umane, adică, cu progresul culturii umane ca o dominație organizată asupra individului. În contrast cu această viziune de accident vascular cerebral istorie, el a încercat să justifice posibilitatea unei civilizații non-represiv, iar în acest scop a intrat în înțelegerea psihanalitică a relațiilor dintre principiul plăcerii și principiul realității, două concepte noi: „excedent represiunea“ ( „suprimare suplimentară“) și „principiul de performanță“.

Marcuse a pornit de la faptul că principiul de performanță nu este doar principiu realitatea istorică, și, prin urmare, în contrast cu punctele de vedere ale lui Freud la o suprimare constantă a culturii unități umane, există perspectiva unui astfel de principiu forma realitate, prin care va fi posibilă existența unei civilizații non-represiv . O astfel de perspectivă presupune condamnarea lui Herbert Marcuse, a progresului civilizației, ceea ce duce la o negare de raționalitate și mai represiune care are loc sub domnia principiului performanței. Principiul performanței creează premisele unui principiu realitate calitativ diferit, non-represiv. Afară poate fi o atitudine diferită față de principiul plăcerii, care anticipează imaginația umană. Acesta protejează libertatea imaginației din puterea principiului performanței și „alimentează nevoia unui nou principiu de realitate.“ Formarea unui nou principiu realitate implică schimbarea arhetipuri, personaje, personaje culturale: cum ar fi crezut Herbert Marcuse, nu ar trebui să fie Prometeu (principiul erou arhetip performanță), și Orfeu și Narcissus, într-o manieră care să reflecte experiența de libertate, o justificare plăcere, reconciliere a lui Eros și Thanatos. Noul principiu realitate nu va triumfa „sexualitatea gol“ și transformarea sexualității în Eros, care rezultă în minte represiv va da drumul la o „nouă satisfacție raționalitate“, „raționalitate de senzualitate“, care îmbina mintea și fericirea umană.

Vorbind despre posibilitatea de a elimina principiul de performanță, formarea unui nou principiu realitate și dezvoltarea unei civilizații non-represive, Marcuse sa bazat pe ideile lui Freud, care au fost cuprinse în psihanaliza clasică, dar ele nu au fost identificate până la sfârșitul fondatorului său. În special, atunci când prezintă ideile cu privire la noul principiu realitate, el sa bazat pe aceste tendințe ascunse, care au fost cuprinse în ideile lui Freud cu privire la rolul imaginației în viața umană, narcisismul primar și forțele Eros.