prezentare Miros despre mirosul în cultura populară slavă

antichitate slavă. Dicționar etnolingvistic

Miros - o proprietate a naturii (umane, plante, animale), în cultura populară în legătură cu caracteristicile sale și altora, în contrast viața și moartea, dreptatea sau răutatea. Mirosul servește adesea ca un semn important al statelor de frontieră. Conform conceptului tradițional, o persoană care nu are miros, este încă în mijlocul ei, Miercuri podea. spunând, „cel mai bine este să miros cineva care face nepahnet“. O excepție este mirosul dulce de interesant, despre care se spune să vină de la o femeie tânără (agricole „Toate fetele miros ca florile“ medie în Horw cântec: ... „Oh, fată, sufletul meu / Mirosul pîntecelui tău /? nu imortelă, nici busuioc, / și spiritul fetei „(SEZb 1975/8: 20). Dar în acest caz croat sufocat haine lavanda, busuioc, bosniyki sa bucurat de mere și de rue, adică plante care pot spori fata speciale miros ... purtarea lui oregano pieptul și mușcate, se arata intr-un complot special, cerându-floare aduc ei soț bogat, nu fără motiv, în n sârbă vis fată a comparat mirosul de mușcate și gutui. Plante cu un miros puternic sunt folosite ca mijloc de seductie, și chiar la începutul vieții. Deci, atunci când primul copil scăldat adăugat la lyubistik apă (Rus. Ukr. chesh.), miere de albine ( „, care a fost frumos
și mirosit „chesh. UKR. Pokut'a) și mentă etc. Kudryavets.

miros urât al corpului uman în cultura slavă a fost interpretată ca un semn al depravării morale. semn de boală, a trimis în jos pentru păcatele grave. În versetul spiritual „Patruzeci Kalik cu cotton“ Prințesa Apraxia (sau Aprakseevna Korolevichna) pentru păcatul lor dublu (intenție adulteră împotriva fiul vitreg Kasyan și calomnie) suferă pedeapsa lui Dumnezeu, „ea a căzut prințesă bolnav în mare în gnoische“ și „culcat în rușine timp de șase luni“ . Salvat de Dumnezeu Kasyan fiul Mihajlovic, nu răzbunare prințesă și un creștin să o ierte. „Și a suflat asupra lor, iar Duhul Sfânt lui / Mladen Prințesa Aprakseevnu; nu-l au ca spiritul abis „(Bess.KP 1: 16.19).

Mirosul, spiritul și etimologic și semantic strâns asociat cu activitatea de vorbire și de respirație. În „Povestea Sfântului Părinte despre crawling sufletul tuturor creștinilor ortodocși“, atribuite Sf. Ioan Gură de Aur explică ce se întâmplă cu spurcat: „O zi kotorago oameni Materna izlaet și ziua gura lui zapekuttsa sânge rău de dragul credinței duhoare necurat venind din gura lui, și că persoana nu este potrivit ca zilele în biserica lui Dumnezeu vhoditi sau cruce tselovatsya nici o evanghelie și comuniune face nedavati „(Rhodes: 425). Prin urmare, spun ei, „nu certa - gura murdar este“, nu "
Fel-gura, de la gura de Fel „(Dahl PRN: 271). Halitoza sau ieșiri false hulitor om: „La persoana Smorodov a cărui suflare - este adevarul legiune“. Dar ea poate apărea, de asemenea, ca urmare a încălcării unei femei gravide interdicții. „Și shtob idze gunoi, rață nu shtob scuipat“ uf „și nu părea în“ smerdzits „și“ miros „iar apoi narodzitsya copil Budza unei companii smerdzits atât de răutăcioase“ (Gomel.). În cazul în care prejudiciul a fost cauzat, de mirosul poate fi eliminat prin re-joacă aceeași scenă. Mama ar trebui mult timp să inhaleze gura duhoarea a scăzut, spunând cu voce tare că „gunoi nu smerdz i ts, să-i rață i mene ¢ s compania nu smerdz i ts“ (Bret t c. PA).

Mirosul de viață și de moarte. Există un miros special de la persoanele în vârstă, așa cum se spune că sunt, spre deosebire de tineri, mirosul de fân (vezi Macheda „Acesta SE percepe, / în acel B j este, Cuplu: .. Soul mu merishe / Kako la Bosi Š la

și B într-j-lea vechi de suflet mu Spur merishe / fân „[pentru a recunoaște un suflet tânăr miroase a busuioc și vechi prin faptul că dușul el miroase a fân]) sau vechi bătrîna (S.- rus.), tămâie, sol (Brjan.), t. e. capacitatea de a miros este atribuită nu viață și de moarte, Miercuri podea. blestemul: „s-ar putea miros oblica!“. Acest miros de moarte începe să se prelinge doar în momentul în care sufletul părăsește corpul. În basme, demonii lupta între ei, încercând să intre în posesia a sufletului, și cu dispreț refuză corpul împuțit. Această noțiune, în special, interdicția este motivată de a transporta defunctului călare: ei pot lua pentru a îngropa numai boii, altfel organismul va incepe sa puta si rastryasetsya (Transcarpatia). Mirosul morții este contagioasă, atât timp cât se află satul neîngropate mort, încercați să nu pentru a găti pentru cină, altfel va mirosi ca un cadavru (Polesie.).

Doar arunca o lumina cu moartea pe adevărata viață a trăit. Aroma emanată din morți înseamnă că el a trăit o viață demnă, „Pochisha (martiri) în lumea bo # 1123;. iar sicriul IH fimiyanom mirisayut și col ih putere # 1123; Tut, Tu miroase puternic col # 1123; mh „(11-17 secole SRYA 9 :. 167). Sfintele moaște vor fi parfumată și secole după moartea celor neprihăniți. miros eterat însoțită de o viziune a Fecioarei. „flori parfumate“ numite Hodegetria, situat în Catedrala Voronej. Simbolul Fecioarei Maria stă Crean și alb (Lily), un semn de puritate. Parfumul devine sinonim cu credința creștină. Astfel, în cântecul bulgar este comparat cu aroma de busuioc „creștin timpuriu Vyara Mirish Kato Byal bosilek“ [credința creștină miroase ca busuioc alb]. În România se crede că mirosul bun al copilului apare doar ca urmare a botezului, și înainte ca miroase apoi (rășină. Foc.).

În tradiția apocrifă bulgară a nașterii din fecioară este asociat cu mirosul de floare, care este inhalat virgină. Legenda Bogomil se spune că Dumnezeu a dorit să creeze spiritul fiului său. Diavolul ia spus să se ascundă noaptea sub braț o crenguta de busuioc, iar dimineața să-i dea o Maria pios și cast, Domnul a făcut. În alte texte, busuioc (crin alb sau margarete) a adus Maria îngerul Gabriel (Montana, în același

câmp încearcă să semene busuioc pe Buna Vestire, astfel încât este mai bine să crească puternic și inghinală; printre Hutule - pe Rahmansky velikden). Cântecele „Maria și îngerii“ și „Concepția și nașterea lui Hristos“ Maria trăiește într-o mănăstire și apele de flori: „Respiratia într-un crin alb. Boy gravidă „(Gabrovo Vransko: 95).

Deoarece parfumul este un semn al neprihănirii și nemurire, iar duhoarea expune păcatul. Moartea păcătoșilor mari, însoțite de teribil „zlosmradiem“ poate provoca mânia elementelor și să conducă la dezastre naturale. Ce sa întâmplat atunci când organismul este uciderile fals Dmitri a fost expus „de rușine“: „Pământul însuși vozgnushilas și stele # 1123; Când și păsări astfel skvernago t # 1123; La Shun și nu vă faceți griji. Pământul e scârbă pe sine # 1123; Păstrați proklyatago și merskago cadavru și otvratishasya vozduh, cer ploaie Sh pe pământ nu sotvorisha, țara fătului lor, dondezhe că al naibii de trup lezhashe, iar soarele nu a strălucit i i miros greu pentru cadavrul și vseplod i e isyaklo și poidee smrad pe vseplod i e și Domnul otyat grăsime de făină de grâu și aguridă i e dondezhe a dispărut ea trup „(RIB, XIII, stlb. 831, Mie stlb. 59).

Reek cei care se complăcea în timpul vieții unei astfel de ocupație necurat ca vrăjitoria. Bulgară vrăjitoare mamnitsy moarte, miros urât, gurile lor apar viermi; de altfel, un miros urât care vine din lapte, ei vor ști că a fost stricat (mameno) vrăjitoare (St. Rec. Bulgaria). Duhoarea nu numai că dezvăluie natura păcătoasă a omului, dar ea este mesagerul păcatului. Corpul tăiat în bucăți și a ars vrăjitoare pe rug vine duhoarea care „infectează“ toate în jurul „osteotomie astfel smurodu apelată ¢ campare, pentru totdeauna ASTA vidmakom ¢ Xia“ (Dobr.SES rășină 1 :. 393). pedeapsa Postumul pentru magicieni devin fărădelegile lor, „vrajitori Toți ies în duhoarea diavolului“ (Bess.KP .5: 213), care se întâmplă în iad. De multe ori, aceasta este strâns legată de păcat, puterea diavolului. Astfel, demonul epitetul constant - zlosmradny; înger smerdenie căzut este cauza expulzării sale din paradis (rășină, apocrifă „Ostilitate și Savaoha Savaula, lumină și întuneric spirit“). miros urât, ocazional, înzestrate și alte personaje mitologice: de exemplu, furcile, el vine de păr. Astfel de probleme de miros vrăjit obiecte, în special alimente (The Vologda.).

miros urât agresive (puzzle-uri Miercuri „Nasul navaleste, iar în mâinile nu vin peste“, „arma din piele, alamă glonț este etichetat în călcâi, se găsesc în nas“ cu indiciu „putoarea“) și infecțioase. Astfel, mirosul putred al socului legenda etiologic, cunoscut pentru polonezi și ucraineni, pentru că Iuda sa încheiat zilele lui spânzurându-se pe acest tufiș.

Diavolul și Vila cu miros urât, deoarece acestea aparțin altei lumi. În schimb, în ​​cealaltă lume, la mirosul unei persoane vii este spirite foarte receptive rele, deoarece simțul mirosului înlocuiește vederea. Asta Baba Yaga sau șerpi detecta străini neinvitați: „Ugh! Ugh! Doseleva spirit românesc un fel care nu se văd, nu a auzit, iar acum spiritul românesc în ochyu manifest „(“ Finest, curajos Falcon „“ Fedor Tugarin „“ Marco Rich și Vasile Bezschastny «), ca» mirosul de viu în mort extrem de neplăcut. De asemenea, el le-a rezistat, și teribil ca mirosul morților este teribil și respingătoare pentru cei vii „(Propp IKVS 2: bb). miros uman normal este capabil de a cuceri moartea: (. Gomel PA), în scopul de a uita văduva celui mort, este necesar să miros sudoarea lor.

Odată ajuns în lumea oamenilor, spiritele sunt diferit sensibile la mirosul. În Bulgaria, de exemplu, „olfactiv“ descriere cod a forțelor răului este contradictorie: pe de o parte, fără nas diavolul ca moartea, adică, lipsit de miros, pe de altă parte, el se teme de mirosul de usturoi și apă sfințită ... A apărut pe o legendă - împreună cu șerpi și șoareci (a se vedea Bastards.) - din pieptul păgânilor, miros tămâie.

Fumigatie tămâie și asafoetida, o planta cu un puternic miros de usturoi (Ukr. Safatina. Rus. Spiritele rele), ajutat de vrăjitoare. Noi Huțuli a ars tămâie în grajd, sub ugerul vacilor, belarușii-l folosească pentru a recunoaște un vrăjitor care nu suportă mirosul ei și a alerga afară din casă, el știe să fie necurat. plante aromate sunt ambivalente: ele sunt, pe de o parte, protejează de forțele răului, dar pe de altă parte, sunt în măsură să-i atragă. De exemplu, busuioc, germinare prin șarpele craniu, vă permite să vedeți diavolul (Bulg.), Dar trebuie să fie cu mirosul

prudență, deoarece este capabil să reînvie spiritele (podea. secolul XVII naturisti.). Mermaid a transformat victima zaschekochennogo la moartea băiatului, în busuioc. Poate că aceasta este motivația pentru interdicția de a mirosi florile înainte de Trinity (Cernigov.) La Rusalchyn Velykden sirenă elicits de la victimă potențială lui, o planta care deține un mentă și pătrunjel ascuți apetitul ei sexual, pelinul să fugă (poltav.), Precum și formulă care menționează apotrope planta: „! Fuck yeah pelinul, da frigarea părăsi“ (Exact.). În mod similar, simpla numele de usturoi, rostite cu voce tare, este capabil de a conduce pe diavol (Rus.) Miercuri Rus. apotropeynuyu formula: „Usturoiul este sub limba.“ Usturoiul Hutule avertizează: "Nu Lupi MENE de a trăi, eu am t i d zbavlyu în usogo rău" (EZ 1898/5: 170). Potrivit rus. spunând, „iad da ridiche, varza de ceapa astfel încât să nu dor elegant.“ Aceste plante silnopahnuschih nu servesc doar apotropeyami pretutindeni împotriva spiritelor rele, dar, de asemenea, ajuta la a scăpa de acest defect ca respirația.

termeni Bird Polesskiye smerdyuchy pupăza și zhydo ¢ Skye Zozulya confirma indirect stabilitatea caracteristicilor olfactive evreu. miros urât a fost trimis pupaza ca pedeapsă pentru că, așa cum regele păsărilor, el a vrut să devină un zeu (Cernigov.).

Mirosul este creditat ca carabidae (Rus. DIAL. Vonyuga, skunk), rola (bulgara. Smrdliva Vrana, Kiustendil), Jay, bursucul, Horyu (Rus. DIAL. Vonyuga, Bulg. Smrdi kako departe despre untidiness persoanei), iapa, capră și câine. În sud. Slavii scrisă în urma tradiția. Pe vremuri, oamenii au fost alungați din casa de câine pentru mirosul său. Ea a plecat să caute adevărul lui Dumnezeu, dar el a ordonat, de asemenea, de a conduce. Apoi, ea a revenit la pământ, se unse în spatele vanilie, și de atunci câinele adulmece reciproc sub coada miros urât mai puțin (Slavonia), în timp ce încă se spune despre ei că ei miros urât „Shiba o sută de coți adâncime.“