preoți de rit funerare

preoți moderne îngropare rit a intrat practica noastră de Dumnezeu oficial numai din vremea Patriarch Nikon. Acesta a fost tipărită în Cartea necesităților în 1658 (pag. 402-476).

Până la acel moment, preoții decedați speciale funerare, destul de non-convenționale în componența sa chinu.So a doua jumătate a secolului al XV-lea, pentru prima dată în euchologia greacă au început să apară speciale ocupă locul preoțească funerare. De monumente mai mult timp de vindecare, are doar câteva rugăciuni „de preot decedat.“

Un fenomen similar se observă și în monumentele Bisericii rusești. De la începutul secolului al XV-lea, chiar apare „rangul când vei Pop a murit.“

succesiunea liturgică greacă a secolului al XV-lea conțin deja ranguri speciale pentru preoți îngropare. Aici sunt componentele acestora, care au intrat și la rangul nostru preoțesc drevnerumynsky îngropare.

Un pat, cu moaștele preotului a fost livrat în mijlocul Templului, și începe să urmeze, în toată structura se apropie de ordinul Utreniei. După început de obicei și să citească rugăciunile Proemial urmat Utreniei exclamație „Slavă Sfintei,“ și să citească Psalmii șase. Componentele sunt aranjate în raport cu comanda pieptene serviciu de dimineață calcai. Între diferitele imnuri și rugăciuni în întreaga rangul presupus 16 lecturi apostolice și evanghelice. După ka-zhdogo Evanghelia a urmat litania funerară și apoi rugăciunea. Prima lectură a epistolei și Evanghelia a început după tropare cu Ectenia Mare, al doilea după primul „Glory“ 17 Catisma, al treilea - pe al doilea „Glory“, al patrulea - După ce a urmat a treia „Glory“ Kathisma, sedalions și tropare: „Binecuvântat ești Tu, Doamne?“ . În schimb canon cântat antifoane toate cele opt voci cu stihiri reverendul John lady-piele și Teofan. Pentru fiecare Antifonul din nou, ar trebui să citească Apo-masă și Evanghelia. După citirea celor douăsprezece Evanghelii sa încheiat cântând antifonic și a continuat să cânte niște stihiri de înmormântare. După treisprezece Evangheliei efectuate ICOS Roman Melodul cu cel-pevom „Aleluia.“ ICOS a înlocuit „Binecuvântat“, după care a XIV-a citit Epistolă și Evanghelie. Apoi, indiferent dacă Turgai. opisthambonos Conform sa întâmplat sarutandu a decedat, in timp ce canta Stanza pentru ultimul sarut, „Vino, să ne dea un ultim sarut, frate, mort.“ După despărțire persoanei decedate au fost citite în timp-n picioare cîta oară Apostol și Evanghelie apoi a murit în timp ce cântă „Sfinte Dumnezeule. „Purtat la locul de înmormântare. Când rambleiere morminte subterane cântă irmosul Canonul cel Mare și tropare speciale. În timpul XVI citim Epistola și Evanghelia, atunci când mormântul umplut, și a urmat rugăciunea ea-stnadtsataya (finala). Chin sa încheiat lansat, pro-vestire a memoriei veșnice a defunctului și arcuri.

În secolul al XVI-lea rangul de îngropare preoțească este în Est are opt părți. Acesta include „Utrenia, întregul Psaltirea și fără prihană.“ Aceasta este urmată de serviciul funerar, începe cu cântarea antifoane din toate cele opt voci cu stihiri. Și preoții noștri de rit funerare drevnerumynsky rupt în opt părți, fiecare parte are o rugăciune specială.

La începutul secolului al XVII-lea se credea că ritualul de înmormântare Jer-BEE este editat de preotul bulgar Eremeev. Breviarul în 1639, Patriarhul Moscovei Ioasafa a poruncit rangul de schitatereticheskim îngropare și „preoți pogrebati îngroparea seculare și nici unul dintre aceste lucruri este atât de ofensat.“

Petro Mohyla în cartea sa de nevoi 1646 pune un rit diferit de îngropare preoțească împrumutat de la Venetian euchologia-uri. Acesta este rangul care conține atât practica noastră curentă. preoți de rit funerare se anticipează o Euchologion Peter Graves datorită atracției definițiilor Catedralei Kiev în 1640 pentru înmormântarea preoților cu siguranta Rugăciuni catolici și de distribuție ale acestora de așteptare pentru mine-toate bisericile Protopopiatului, care a servit ca decedat. ritului este oarecum mai scurt decât moderne. Prejudecata împotriva îngroparea rang-sacru-etnică a existat în Rusia până la 1651. După cum a publicat în acest an sub Patriarch Joseph Cartea are nevoie de acest birou din nou plasate și a avut loc în practica liturgică la Patriarch Nikon. În Cartea necesităților 1658 la rang înlocuit de un alt rit, împrumutat de la ve-netsianskih cărți grecești tipărite și încă mai există astăzi.

2. Schema ritului moderne

„Binecuvântat este Dumnezeul nostru. "

Psalmul 118 (articolul 3), după 1 și 2 „din nou și din nou“

După a treia: troparele Neprihănitei, „din nou și din nou“

Troparul: „Pace, Mântuitorul nostru. „“ Din vozsiyavy lume Virgin "

Gradul, prima Prochimen, apostol, Evanghelie, rugăciune, imn și de sesiune

Psalmul 28 Tropar

2a Prochimen, apostol, Evanghelie, rugăciune, un antifon, Psalmul 23,

Troparul și imn de sesiune

În al treilea rând Prochimen, apostol, Evanghelie, rugăciune, un antifon, Psalmul 83,

tropare „Ai milă de noi, Doamne. "

4a Prochimen, Apostol, Evanghelie, „Binecuvântat“, a 5-Prochimen, Apostolul, Evanghelia, Psalmul 50

Canon cu Irmos Sâmbetei „valurile mării. "

La a treia piesa imn de sesiune

După 6: „Din nou și din nou. „Condacul“ Cu sfinții dau odihnă. "

24 Icosa cu refrenul, „Aleluia!“

Dupa 9: „Din nou și din nou. „Exapostilarion

Versetele la „Laudă“

„Slavă lui Dumnezeu. "

Strofe samoglasny Ioanna Damaskina

„Este bine. „Trisaghion din“ Tatăl nostru. „“ Pace, Mântuitorul nostru. „Ectenia“ Ai milă de noi, Dumnezeule. „Strofe privind rugăciunea ultimului sarut

Înconjurat de un preot al corpului în jurul bisericii cântând irmosov „Ajutor și protector. "

Litiu, de presă, memorie veșnică față de tradiția corpului la sol

Preoții de servicii funerare din domeniul de aplicare depășește cu mult alte ranguri înmormântare înmormântare. Este mai mult torzhest-venno și amintește rangul de Utrenia Sâmbetei, care sunt cântate în grebalnye cântec a murit pentru noi la Hristos Mântuitorul. Această similitudine funerare Cântări datorită faptului că lucrarea preotului NE-modul în care doresc să înființeze preoția veșnică a lui Hristos.

Decedatul a fost ridicat la rangul de bunătatea lui Dumnezeu, slujitor al altarului Domnului este înălțat peste multe suflete care au avut de a instrui pe calea cea dreaptă și să conducă la Dumnezeu. Dar slăbiciunea umană nu putea fi întotdeauna la înălțimea misiunii pastorale. În rugăciune, Cuvântul și mijlocirea Bisericii imnuri înaintea lui Dumnezeu iertarea tuturor păcatelor sale, voluntare și involuntare, le-a comis în mod laborioasa.

La începutul serviciului de rugăciune ultima pentru salvarea sufletelor Bisericii Priest decedat se întoarce la Domnul cu aceleași rugăciuni și imnuri, la fel ca în înmormântare originală laicii, astfel ca echivalând un cioban cu turma sa, pentru că, potrivit Apostolului, înainte de toate-va fi în fața Veșnic Sudieyu „în demnitate egală“. Ceea ce duce la Hristos Sa pierdut pastorul oile în mod necesar în cauză „acest loc de amărăciune“, în marea de valuri de viață sau fără voie a fost posedat de patimile omenești. Prin urmare, Biserica cuvintele Ute-sheniya și răcoritoare, care funcționează înainte de hoinarul sicriul acestei lumi, și se repetă pentru a calma sufletul celui care o dată consolat pe alții Cuvântul lui Dumnezeu,

Dar, mai târziu, în ritul spune defunctului ca mentor și profesor de credincioși“. da nihzhe (credincioșii) lucrează în această lume, Numele Tău, va concepe o răsplată bogată. „(Prima rugăciune); „În bo virtutea preoțească piosenie am trăit esi, notoriu“ (2 Troparul cap. 23, după psalm).

Plată onoarea de a sluji tainele lui Dumnezeu, Biserica, în plus față de Epistola și Evanghelia, a pus la slujba de înmormântare a oamenilor lumești citit peste preotul decedat patru și patru Apostolului Evangheliei. Apo-stolskoe și cuvântul Evangheliei este întrerupt de cântarea antifoane sublime - indicarea misterioasă a gradului de grație prin care sublimă-silsya decedat. Rugăciunea rostită de Biserică, revarsă afecțiunea ei pentru decedat și sunete rugat Domnului pentru odihna celui ales al lui Dumnezeu.

Onorarea pastorul decedat în imaginea sa de Pastor Divin, Biserica proclamă peste el irmosul Canonul cel Mare Sub-bots. Aceste cântări alternat cu cealaltă, care este reprezentat de slăbiciunea naturii umane, obsedat de păcat. „Ultimele păcate Abyss mă obyde, - spune Biserica, în numele persoanei decedate - și dispare duhul meu; Dar întinde, Doamne, brațul tău mare, ca un Petru pe mine, un steward, salva. " Troparul atașate fiecărui canon muzical, OMS-difuzat că puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în vas mai slab, care toate, și chiar GDS atât mai mult acum, frica de căință.

Cântând rugăciuni funerare scurte pentru odihna sufletului celui decedat cu slujitorul sfânt al lui Dumnezeu se înlocuiește cu citirea canonului Icos 24, fiecare dintre care se termină cu o exclamație de bucurie Creatorului: „Aleluia“ Co-holding ICOS în mod clar arată că, în aceste momente teribile cu sufletul, îndreptându-se spre locașurile cerești, există ceva misterios cu-vennoe.

„Unde sufletul acum? Pe măsură ce acum locuiesc acolo? Am vrut să știu acest mister, și nimeni nu poate spune-mi. Prăznuit ei au, vecinii lor, așa cum le avem, sau ei deja au uitat despre ei plângând și merge la-yaschih cântec: Aliluia! „(Icos 6-canon). Aceste cuvinte exprimate prin co-permanente a celor care stau la mormântul fratelui său.

„În cazul în care, trecând de la o țară la alta, avem nevoie în calea conducătorului auto, atunci ce facem atunci când trece de cealaltă parte, în cazul în care nu știm nimic? Mulți oameni vor avea nevoie de drivere, o mulțime de mo-Lituania, contribuind la salvare blestemat sufletul, dar au dos timp realizate ximativ Hristos și striga la El: Aliluia „(4a Icos canon) - deci se acumulează și avertizează biserica ne portretizarea sărăcia spirituală dincolo de pragul vieții noastre.

Sufletul celui decedat, a intrat în contemplarea sacramentelor interlope, pline de groază și uimire. „Fii liniștit, fii liniștit, - lăsați restul morți - și vei vedea marele mister: pentru că este o oră teribil; tăcut - lasă-l să meargă în pace sufletul - ea este acum într-o mare luptă cu frica de plumb-Kim se roagă lui Dumnezeu: Aliluia „(20 Icos canon)!. cuvintele sunt adresate rudelor decedate la el, „Ascultați cu atenție, te rog, căci am putea spune cu greu să-ți: căci ai făcut să plângă în hohote, poate că bu-copii pe favoarea cuiva. Dar atunci când o fac, marca mi, o dată ce știi: de multe ori am venit împreună și să cânte în casa lui Dumnezeu: Aliluia „(a 2-Icos canon).

Biserica se roagă Domnului pentru a salva sufletul defunctului pastor reședință“în pietate, și este decorat cu un preot tău Hristos, preot și mister divin prinositel, Thy porunca divină Praed de la zvonuri de zi cu zi la tine: Al cui Tu Priest, Mântuitor, primi, salva, și odihnă drept , ea a luat, de asemenea, Tu, Marea de dragul mila Ta „(a treia Stanza la“ Laudă „).

Când ia trupul defunctului din biserică cântă „Sfinte Dumnezeule. „Și irmosul mare canon al Sf Postul Mare“, si asistent in krovitel „- acest canon din ultimele sunete ale sacrului sicriul-ministru, care Lent în mod repetat, cu pasta sa-ing deplâns cuvintele inspirate ale Sfântului Andrei din Creta picătură om păcătos.