Predică în afara posibilităților bisericii și a amenințărilor
De ce și cum un preot poate arunca cu capul în lume? În cazul în care este linia misiunii, care formele sunt valabile și care sunt pline de pericole? În cazul în care este linia de demarcație dintre rezonabil și seducător în activitățile de preot și predicator?
Predică în afara bisericii - este o cale de ieșire într-un mediu diferit
Domnul Iisus Hristos a venit să predice tuturor, și preotul să meargă, de asemenea, tuturor. Indiferent de ceea ce acești oameni, atâta timp cât ei au fost convertiți la Hristos. Nu pentru a expune natura activităților lor, și să facă pentru ei Dumnezeu a devenit principala valoare a vieții, atunci viața lor începe să se schimbe. Tipul de activitate - este întotdeauna învelișul exterior, în spatele căreia se ascunde sufletul nemuritor, este nevoia de a se trezi.
Oamenii asculta misionarii atunci când văd că este pentru propria lor, familiară și aproape. Dar cum se face? Aici Sf. Innokentiy Moskovsky doar a luat și a mers la departe aleuți care locuiesc la marginea de nord ale Americii. Fiind aproape de ei, el le-a învățat dulgherie, tâmplărie, instalații sanitare și de fierărie, producția de cărămizi și zidărie. Desigur, acum la atitudinea ambiguă de vaccinare, iar Sf. Inochentie a învățat Aleutinul insufla variola, și, astfel, a salvat multe vieți. Într-un efort de colaborare, el a învățat limba și caracterul lor, și aleuți ia de bună voie cuvintele lui despre Hristos. Putem deveni la fel pentru a se referi la credința cuiva?
Predică în afara bisericii - este întotdeauna o cale de ieșire într-un mediu diferit, care trăiește prin propriile sale legi și regulamente. Și trebuie să știm unde mergi și să fie în măsură să aleagă propriile lor cuvinte sportivului și rokmuzykanta pentru motociclist si actor, pentru orice reprezentant al subcultura.
Dar misionarul nu merge să se împotmolească în lumea de afară, și pentru a arăta oamenilor calea spre o viață nouă. Misiunea devine seducătoare, atunci când, de exemplu, în loc de a transforma rockerii la credința lui Hristos misionar începe să cânte stâncă în sine. Există pericolul de dizolvare a misionarului în mediul la care se referă. Aceasta este o ispită serioasă, atunci când misionarul începe să adopte trăsăturile publicului, cu care comunică. Închisoare predicator culege cuvinte Slang, și vorbind în fața rockeri misionar în curând începe să se înalțe pe el însuși stâncă. Acesta amenință perturbări în viața spirituală a misionarului, și el pierde profunzimea vieții interioare, își pierde puterea credinței în Hristos și rugăciune arzătoare, care au fost cândva. Ca urmare, în loc de mărturie despre Cristos în lume, începe în biserică depune mărturie în lume și să cânte niște subculturi.
misiune autentică - este încă nu joacă în sus lumea fără inchinau la pasiunile celor care vorbești despre credință. Această misiune - acest certificat. Certificat de comuniune reală cu Dumnezeu, care umple viața bisericii. Dar dovada este important ca ati fost foarte implicat la ceea ce martor. Daca nu sunt implicate, dacă nu aveți experiență personală cu Dumnezeu, cuvântul devine goală și fals, iar apoi începe să inventeze și să compună, să se adapteze la lumea și subcultura ei.
Desigur, în predicarea oamenilor nereligioși pot construi pe elemente ale culturii seculare, din cărți de artă contemporană sau filme, dar sunt justificate de a atrage doar o ocazie de conversație, explicarea unor adevăr creștine, și nimic mai mult. În cazul în care conversația se transformă în adaptarea la adevărurile creștinismului sub cultura acestei lumi, dacă în cele din urmă justifică în sine subcultură departe de oamenii bisericii, misionarul oferă oamenilor o viziune deformată a creștinismului.
Revenind la Dumnezeu este întotdeauna însoțită de viață radical regândirea, respingerea de mai devreme atras de păcat și acceptarea lui Isus Hristos ca Mântuitor personal, ca cel care îți dă de eliberare interioară. Misiunea reală este pusă în aplicare doar atunci când un misionar, ce cuvinte sau consumate, conduce pe oameni la pocăință, la viața interioară a crucii și adoptarea de remediere sufletul său prețios și nemuritor, creat după chipul lui Dumnezeu.
Preotul sau misionar al laicilor?
Du-te și să facă ucenici din toate națiunile - o astfel de binecuvântare primită apostolilor pe Muntele Înălțării. Și în multe feluri vestea bună concurat prin orașe și sate, prin anii și secole, prin destinele oamenilor și națiunilor.
Biserica Ortodoxa este, probabil, cea mai nemissionerskaya a tuturor bisericilor și asociațiilor creștine. Nemissionerskaya în sensul absenței predicilor externe active, - aproape întotdeauna a fost o mulțime de single-uri. Cauzele sunt multe, și, probabil, aici nu le putem discuta.
Cea mai frecventă expresie a activității misionare, care poate fi auzit de la enoriași, și preoți, de asemenea: „Domnul însuși va duce persoana la templu.“ Și într-adevăr, nu este în tradiția noastră de a merge la zona apartamentelor de pe stradă. Dar ceea ce este misiunea și unde ar trebui să fie făcut?
Mai întâi trebuie să rețineți un punct important: dacă luăm în considerare în scopul misiunii de a aduce pe om cu Dumnezeu și să aducă la pragul templului, atunci ar trebui să se întrebe imediat ce templu, dacă o persoană acolo de așteptare, în cazul în care persoana care îl găsește mediul în care rămâne și spirituală crească. Nu toate parohiile și-au stabilit această sarcină, care este un păcat.
Preotul sau misionar al laicilor? Cred că toate sunt importante. Dar cel mai - activ, credincios, plin de tact, laici educați. Poziția preot întotdeauna declarativă. Preotul predică o predică nu înseamnă dialog, căutând răspunsuri, fără îndoială. Desigur, preotul poate și trebuie să se angajeze într-un dialog, dar acest dialog este puțin probabil să fie complet sincer, pentru că preotul - este, de asemenea, fața Bisericii. Și dacă profan poate vorbi cu ușurință despre suișuri și coborâșuri lor, preotul de cădere - este încă proprietatea duhovnicul său, deoarece acestea pot fi foarte tentant pentru enoriașii.
Preotul este văzut ca o figură sacră, și nu fără motiv, ci în sensul de oameni externe Bisericii, această sacralitate de degenerați sau cerință sfințenie indispensabilă și transcendență în totalitate sau în ideea credinciosului „profesional“ este obligat să respecte legile „Corporation“. Poziția preotului este adesea percepută ca poziția întregii Biserici, indiferent de cât de mult se poate spune că aceasta este opinia sa personală. Și având în vedere pasiunea modernă pentru a scoate cuvinte din context și în mod arbitrar le edita, preotul trebuie să fie foarte atent în expresii și gânduri, că acestea nu sunt distorsionate.
Un profan în acest sens este mult mai liber în lățimea opiniilor exprimate de către și în limbaj și sinceritate. Laic spus despre el însuși, făcându-l mai aproape de cealaltă parte.
Dacă vorbim despre forme de misiune, probabil, în primul rând, trebuie să vorbim despre semnificația viziunii creștine a vieții în limba publicului. În opinia noastră, dialogul credincios necredincioșilor este adesea bazată pe principiul Catehismului, în primul rând explicând dogmă și liturghie, și asceză și omiletică. Și ar fi bine să se bazeze pe principiul Predicii: primul - de ce vii, atunci - ca și numai apoi - de ce.
Printre cei care cred mai mult și mai comune profesioniști (a nu se confunda cu credincioșii profesioniști) care, fiind un credincios, el însuși își dă seama cu succes în diferite sfere ale vieții: cultură, știință, de afaceri și așa mai departe. Astfel de oameni pot fi numite „sare“: acestea sunt umplute cu o varietate de activități umane cea mai profundă semnificație: spiritual și moral. Și nu e neapărat predică evidentă este însăși viața lor.
Poate predicator stânjeni sau pune o poticnire? Desigur, poate că este necesar să fie foarte plin de tact. Cred că, în predica oamenilor departe de Biserică este dialogică importantă, istoricitatea predicii, este important de a depăși stereotipurile și concepțiile greșite, înstrăinează o persoană de la Dumnezeu și Biserică. Agresiune, aroganță, monologichnost sunt clare misiune dușmani, spre deosebire de dragostea publicului.
În misiune două limite: distală și proximală
La misiunea ar trebui să fie, în principiu, două limite: distal și proximal. Pentru a schița lor, trebuie să ne întoarcem la conceptul de Misiune al Bisericii Ortodoxe Ruse. Se afirmă că „scopul misiunii ortodoxe în sensul cel mai larg este punerea în aplicare a planului original al lui Dumnezeu - theosis (îndumnezeirea) din toată creația.“
Aici este răspunsul despre „departe în străinătate“: aceasta nu exista! „Va fi predicat această evanghelie a împărăției în toată lumea“, - spune Mântuitorul. Nu există nici o îndoială: activități sociale, cultură și mass-media în domeniul de aplicare al misiunii ortodoxe.
Întrebarea este destul de drept: admisibilă sub forma unei misiuni. Iar admisibilitatea acestui destul de clar, din nou, în funcție de cuvântul Mântuitorului, acesta nu este determinată de o anumită instruire formală, ci numai fructele sale.
Îmi amintesc un episod în Sala Consiliilor Bisericii, care a fost un public imens, și pus întrebări patriarhului Kirill. Și acum, unul dintre participanți a cerut Patriarhului binecuvântarea episcopal la orice formă particulară a lucrării misionare. Gândul lui Sanctitatea, se opri pentru o secundă sau două și a spus:
- Orice fel de binecuvîntîndu-te pur și simplu nu te. Dar, de asemenea, vă interzice nimeni nu va. Act! Și apoi vom vedea ce se întâmplă. În cazul în care se dovedește a fi atât o binecuvântare și ajutor și sprijin. Și nu, prin urmare, nu este necesar.
Și acum câteva cuvinte despre granița în apropiere. În cazul în care misiunea - este „nostru toate“, apoi în apropiere de granița, de asemenea, nu? Ar fi o concluzie greșită. În același concept Misionar citi: „Scopul imediat al misiunii este crearea comunității euharistice.“ Într-adevăr, Biserica a creat în urmă cu două mii de ani Domnul, și în cazul în care se face Sfânta Euharistie, se pare că există deja să fie misiunea este finalizată.
Cu toate acestea, nu este atât de ușor! Chiar și în secolul al XIX-lea, am apărut conceptul unei misiuni interne, cu care se confruntă oamenii, care au intrat în Biserică, nu a luat pe deplin darurile ei. Și cine dintre noi poate spune că le-a luat pe deplin? Și forma principală a misiunii interne până în prezent - o educație creștină. Și nimeni nu ar trebui să fie convinși că toți suntem la un om obligat să participe la acest proces de economisire.
Și totuși: trebuie să fie, de fapt, limita mai aproape! Nu toate că Biserica, desigur, identic cu misiunea. Cum putem trage linia? Astăzi, liturgia, m-am gândit la această chestiune și cred că a fost răspunsul. Cel mai bine este să mă înțeleagă cler, și toți ceilalți cer să ia un cuvânt.
Eu stau în fața tronului în fața mea pe patena și potir - Sfintele Daruri. Nu este o misiune. Este Biserica însăși, accentul ei, sursa acesteia. Dar aici am pus anafura în Cupa, a pus pe partea de sus a vălului, vălul și dezvăluie poarta, ia paharul, și un pas spre a face oamenii în picioare în templu: mari și mici, tineri și bătrâni, familiare și nefamiliare:
- frica de Dumnezeu și credință se apropie!
Aproape de misiunea de frontieră trece prin poarta regelui.
Sarcina apostolilor moderni - să adeverească Evanghelia
Hristos ne-a poruncit: „Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la toată făptura“ (Mc 16, 15). Acum câțiva ani, Sanctitatea Sa a subliniat schimbarea politicii bisericii, anunțând că vom fi suficient pentru a sta în templu, este timpul pentru a merge dincolo de gardul bisericii și îndeplini misiunea evanghelică.
Nu mai puțin ispită este dorința excesivă de a mulțumi publicul, care este plină de transformarea într-un fel de patrunjel misionar, care doar va distra și amuse. Desigur, există întotdeauna o glumă bună, de exemplu, în scopul de a elibera tensiunea. Dar trebuie să fie organic. Așa cum, cu toate acestea, și întreaga problemă a apostolului timpurilor moderne, care este, limba lui ar trebui să fie adecvate predicat. Și cel mai important, el trebuie să iubească locul de muncă, simțindu-se ca un instrument în mâinile lui Dumnezeu.
Bine ai venit! Crăciun fericit tuturor! Oamenii să audă Cuvântul lui Dumnezeu și inimile lor întors la credința sfântă, educația teologică nu este suficient. Este necesar ca predicatorul a devenit un sfânt, cum ar fi Sf. Venerabilul. Serafim de Sarov, care a vorbit - să dobândească spiritul păcii și mii în jurul valorii de salvat. Salvați-ne, Doamne,
Nu avem nici o altă misiune decât să se salveze, în cuvintele Sfântului Serafim de Sarov, și va fi în măsură să dobândească Duhul Sfânt este în măsură să dobândească, iar celălalt pentru Împărăția cerurilor. Dumnezeu care mai devreme sau mai târziu, va intra în staulul Bisericii.
Domnul zavot fiecare om la el însuși, Sam! Nu trebuie să uităm că. Neîncrederea și complet „credința lui“ este o persoană alegere de viață grea. Cât de mult nu este clar ce prihzhan printre credincioși! Am văzut aproape de Cyril patriarh de taur motociclist a stat sfidător cu mîinile împreunate pe piept. El a spus.
Fiecare persoană învață copilul ce este bun, și nu susțin despre autenticitatea bunătatea sfințeniei și a păcătoșeniei noastre, competența noastră în această chestiune, pur și simplu, să luăm copilul și insufle obiceiuri bune, deoarece este important. Spuneți și altora despre Dumnezeu, despre credință, despre speranță - acest lucru este important.
adevărat pastor predică ortodoxia pe tot parcursul vieții sale. Și dacă a spus odno.no Moneymaker viață sau nu dragoste, atunci. Hristos nu are nici o religie și doctrină. Invataturile sale au adus Istina.I dragoste. Să trăim ca primii creștini au trăit, primele epistolele apostolice ale apostolului obschiny.Chitay Pavla.Tam toate propisano.Ostalnoe de la rău
Când am venit pentru prima dată în biserica mănăstirii Sretensky în curte cu mine am salut preotul. El a salutat mai întâi cu un străin perfect pentru el un om ca un vechi prieten. Și ceva schimbat în mine. A fost atât de mult încât fondul comercial este imposibil de descris în cuvinte. Acum, eu nu-l văd, dar bunătatea lui într-un fel încălzește încă inima mea. Asta-i întreaga predică lui. Păstrați Dumnezeul său.
Imediat am spus, că eu sunt un misionar prost, și nimic nu pot face asta. Nu știu și nu înțeleg cum poți conduce oamenii în masă la Hristos. Dupa performantele mele personale „remarcabile“ în fața diferitelor segmente de public, atunci nimeni nu a arătat în templul serviciului. Și acolo, în satul de concerte rock, și o bibliotecă timp de cinci ani ca un închis. Și este din mâinile mele. Dar fiind un preot bun, atent nu numai pentru oameni, ci pentru toate situațiile pastorale și pastorale este posibilă. Și dacă nu am un astfel de cadou, pe care le putem spune: „Eu văd prin tine“, atunci nu contează. Dacă la început nu a lovit „top zece“, atunci data viitoare, bolnav cu această persoană, voi avea ceva de spus să-l pe fond - dacă numai el ar veni cel puțin o dată. Și vin, uneori, de șase luni, uneori un an. Prin urmare, literalmente pentru fiecare nou enoriași trebuie să lupte, nu pentru a împinge, nu pentru a seduce, dar ușor și cu atenție, și plumb de mână în mod individual la Hristos, iar pe de altă parte ca ceva nu se adaugă.
Totul în scris de mai jos este părerea mea personală, și în nici un fel nu este impusă pe oricare dintre cititorii portalului. O temă este foarte complexă. Și este foarte regretabil faptul că mulți preoți încearcă să-l simplifice, împingându creștinismul la primitivismul protestant. Profeții predicat. Oameni sfinți. Având denumire țintă de la Dumnezeu și condus de Duhul, au mers la oameni, sa dus la regii. Ei au purtat Cuvântul lui Dumnezeu, denunțând păcatul, inspirat de isprăvile popoarele în numele Domnului. Și au murit, mulțimea rupte, iar Duhul a luat punctele forte remarcat Sufletul Suprem. Domnul, fiind un om, binevestind și poartă el însuși. Dar El - Dumnezeu. Suntem slabi și de puțină credință, de risc, a început să predice, sau să cadă în farmecul de auto-preamărire, sau pentru a dispersa perle prețioase înainte de porcine Cuvânt. Ei bine, nu în noi a Duhului. Noi nu merită. păcatele și necredința lor. Deoarece nu forțe să se alăture luptei? slăbiciunea lui putem provoca doar „ascultători“ blasfemie le împinge, în timp ce matuirea Cuvântul pur de gunoi lor. Ar trebui să încercăm? Cu o sabie în rezervoare? Cu ruginit și plictisitoare? Da, să-l ia pe Domnul știe doar ce scop dat de darul elocvenței și întoarce capul prost în direcția de păcatele și fărădelegile mele, și cel puțin un pic deschide ușor ochii. Că am văzut negreala groapă fără fund și sa taci din gura. Și poate atunci ceva sa schimbat în mine. Și dacă Domnul dorește, se va vedea oamenii din jurul meu. Și nu aud fluxul obișnuit de canalizare din gura mea. Sau chiar nu aud nimic. Doar încetează să mai fie frică de mine. Și ei se potrivesc. Și împreună vom merge în continuare. Și este cea mai bună predică. Și avem, se pare că preoții din vorbesc media despre predicarea și lucrarea misionară, frumos spun direct la Cicero, dar în același timp, în Templu să se apropie de ei cu o întrebare urgentă este pur și simplu imposibil. Și nu doar pentru că el nu a răspuns, dar cel mai adesea pentru că răspunsul va fi că el vrea să fugă și să nu mai aud predicile lor și eșecuri.