Polis antice ca un fenomen unic

civilizația antică construită în jurul punctului de bază și de pornire al lumii antice - independent oraș-stat. Această formă inițială publică desemnată în cuvântul grecesc „polis“ (tradus ca „oraș“), și în latină - cuvântul „civitas“ ( „comunitatea civilă“). Ambele cuvinte înseamnă, în esență, același lucru, o anumită formă de guvernare - orașul-stat în care toți cetățenii au anumite drepturi și responsabilități. Pentru politica greacă și romană era singurul loc în care se simțea ca un om, unde a fost protejat de zei care protejează orașul (cum ar fi Jupiter - Roma, Pallas Atena - Atena), unde a fost membru al personalului civil, a cărui viață guvernat de legile și protejate împotriva arbitrariului. Prin urmare, nu este nimic mai rău decât exilul din orașul său natal, decât ceea ce romanii numeau „privarea de foc și apă“, adică, privarea de drepturi civile. Cicero, în tratatul său „La stat“ a afirmat că „distrugere, degradare și moarte, ca o comunitate civilă ar dori declinul și moartea universului.“

Polis ca formă socială corespunde cel mai deplin la nivelul de dezvoltare al societății antice. Baza economică a politicii a fost de proprietate antic dublu: pe de o parte, este proprietatea comunității civile pe întregul teritoriu și bogăția politicii, iar pe de altă parte - proprietatea personală a fiecărui cetățean. În viața civilă, politica a fost fiecare cetățean adult are dreptul de cetățenie și deține o fermă privată - „oikos“ (casă). „El, de asemenea, acționează ca stăpânul casei și organizator -“ oikonym „și ca cetățean -“ politesse“. Înainte de a legii sunt cetățeni cu drepturi depline ai proprietarilor de politici - oykonomami. O gazdă bună Oikos și a fost considerat un bun cetățean, și vice-versa, un oikonym rău nu poate fi bun politețe. " Abilitatea de a gestiona casă și de a participa la afacerile publice considerate ca fiind echivalente [1, p. 8].

În polisul antic puterea supremă a democrației a aparținut Adunării Populare a tuturor cetățenilor dreptul de a emite legi, selecția funcționarilor superiori. Realizările incontestabile ale democrației antice ar trebui să includă egalitatea cetățenilor în fața legii, dreptul cetățeanului de a oferi teren, interzicerea înrobirea cetățenilor săi.

Formarea democrației antice și societatea civilă așa-numitul a avut loc într-o luptă politică înverșunată a oamenilor (demo-uri) cu aristocrației tribale. În orașele-stat, unde câștigă demo-uri, democrația stabilită (regula de oameni), dar chiar și acolo, în cazul în care aristocrația a fost capabil să-și apere puterea (ca, de exemplu, în Sparta), există în forma unei republici aristocratice sau oligarhice, nu o monarhie.

Un rol important în promovarea valorilor democratice au jucat un mare legiuitorii antichității și reformatorilor. Printre ele un loc aparte este ocupat de numele a doi reformatori atenieni proeminente - Solon și Cleisthenes, și Spartan - Lycurgus. Cele mai importante dintre reformele lui Solon (secolul VI a.Chr.) A fost o reformă radicală a legii datoriei, cunoscută în istorie sub numele de figurativ scuturarea sarcinii „(seysahteyya). Solon a declarat toate datoriile și dobânda acumulată pe ea nulă și tranzacțiile interzise samozaklada. Seysahteyya a salvat o parte semnificativă a cetățenilor greci din sclavie și a făcut posibilă pentru dezvoltarea în continuare a democrației în Atena. Cu toate acestea, înflorirea polisului antice și triumful democrației antice ca un standard ideal dacă a avut loc în timpul domniei lui Pericle din Atena (V. BC).

cetățeni atenieni au fost pe bună dreptate mândri să aparțină statului cel mai democratic din Grecia. Statele pentru a proteja nu numai viața și proprietatea cetățenilor săi, ci și libertatea individului. Ateniană era imposibil să întemnița fără proces, iar persoana judecat, dacă nu este în speranța pentru o scuză, el ar putea părăsi orașul până în cazul său.

În același timp, sistemul politic atenian a fost o democrație pentru minoritate a populației. Din aceasta au fost excluși nu numai sclavi, care nu au drepturi civile de bază, dar, de asemenea, Metekov (permanent care trăiesc în Atena, imigranții, străini). nu Metekov au dreptul la proprietate - terenuri și clădiri, au fost angajate, angajate în meserii și comerț, și a trăit în spații închiriate.

realitate antic exacerbat contradicțiile din societate, dar în același timp, a oferit o oportunitate de a le aborda permisiunea de la diferite forma mikroobschnostey baza societății civile. Cum GS note Knabe, „... în Grecia și la Roma microarrays a jucat rolul de modele de producție sunt generate social de-a lungul dezvoltării sale ...“ [10, p. 216].