Pocăiți-vă, să fie botezați nu poate fi motivul pentru care „botezul“ în Patriarhia Kiev nu este validă

„Cel mai bun lucru este stabilit înainte de botez. Acesta a capturat răscumpărarea, iertarea păcatelor, moarte, păcat, o renaștere a sufletului, haine de lumină, sigiliu sacru, inviolabil, un car la cer, consolare cerească; regatul petiției, darul adoptării "

Sf. Arhiepiscopul Chiril. Ierusalim

Știm cu toții că așa-numitul „sacrament“ schismatică Kiev Patriarhia nu admite nici o biserică ortodoxă locală. Și dacă totul este mai mult sau mai puțin clară cu Euharistia și preoția, în cazul botezului, printre suficient punct de vedere teologic instruit în materie de ordonanțe umane pot fi găsite confuzie și obiecții.

În principal acest lucru se datorează caracterului foarte specific al sacramentul Botezului, care, în colaborare cu „botezul“ KP este o singură premisă: „Dacă boteza poate chiar nespecialist, de ce Sacramentul nu este recunoscut ca fiind un om perfect, chiar dacă este“ nulă și neavenită“, dar își păstrează forma sacramentelor, rugăciunea, și succesiunea, și cei care cred în Sfânta Treime?“. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să clarifice o serie de lucruri: 1) ce este „anatema“? 2) dacă, într-adevăr boteze nespecialist? și 3), care este celebrant sacramentelor?

Să începem cu anatema. Faptul că posibilitatea și realitatea „sacramente“ în manualul se sprijină printre apologeții împărțit în primul canon al Sf. Vasiliya Velikogo. De exemplu, să ia această teză „apologetic“, „în conformitate cu prima regulă a Sfântului Vasile cel Mare, BOU-KP este clasificat ca fiind“ colectarea neautorizată a „și nu divizat, și sacramentele în conformitate cu regulile unui har recunoscut, re-botezul celor este un sacrilegiu și hula împotriva Duhului Sfânt“ .

Să ne uităm la textul acestui canon: „Dacă un om, care a fost mustrat în păcat, este scos din preoție, nu a prezentat regulile, și a ținut după el Anticiparea și preoția, iar unii pe alții sa retras cu el, lăsând Biserica Catolică - este în mod arbitrar aglomerație“ , „adunări neautorizate [numit] adunare, compilate prezbiteri sau episcopi indisciplinați și oameni neintelepte.“

Dar, într-adevăr, în același canon al Sf. Vasiliy Veliky nu spune nimic despre disidenți? Dimpotrivă, „disidenții [numit] secțiune a opiniei asupra anumitor subiecte de biserică și despre problemele care permit vindecarea“, „pocăință să se gândească altfel decât ca o simplă în Biserică - a împărțit“ - nu se aseamănă în general Filaret divizat istorie ?

Dar chiar dacă filaretovtsev numit „adunare neautorizată“ din punctul de vedere al primelor reguli de Vasiliya Velikogo mai ușor ei încă nu vor fi: „atunci când în adunări spontan - să se stabilească o pocăință decentă și de conversie și re-atașați la Biserica (adică, rebotezați) “.

În plus față de această clasificare, situația se înrăutățește și KP anatema, care a trădat prezent „Patriarhul“ Filaret și care, la rândul său, realizează cu succes atât episcopală și preoțească „coordonare“. Din păcate, nu toată lumea poate explica în mod corect sensul bisericii pe termen lung. Într-adevăr, anatema - nu este doar o interdicție, nu un blestem, anatema - este erupția staulul Bisericii. Anathema - este atunci când o persoană nu mai este membru al Corpului Mistic al Bisericii Dumnezeului-Om. Cum se poate, de fapt, păgân, purtând doar numele nominal creștine, sacramentele Bisericii, la care el nu mai aparține, și jertfa fără de sânge? „Excomunicarea perfectă, sau expulzarea din societatea creștinilor, cu privarea de toate, nu numai spiritual, ci și comunicarea externă cu ei: să fie anatema“ - am citit în interpretarea regulilor Bisericii, Episcopul Nikodima Milasha.

Ați putea obiecta, spunând că împăratul Constantin (canonizat de Biserica Ortodoxa) botezat Arian Evseviy Nikomidiysky, și să pretindă că este un fapt istoric. Cu toate acestea ... De fapt, Eusebiu nu a comis peste Constantin Sacramentul Botezului. Nici Hermias Sozomen, nici Socrate al Constantinopolului, nici Fericitul Feodorit Kirsky nu au raportat numele preotului care la botezat pe împărat, și Rufin Akvileysky nici măcar nu a menționat această poveste la un botez, la toate. In schimb, Feodorit Kirsky, și Sf. Ieronim Stridonsky. Teofan Mărturisitorul Sigriansky spune-ne numele Papei Silvestru I Papa (CEP III, - .. 335 d.Hr.), ca un om care a botezat, de fapt împărat. Astfel, printre un număr de istorici ai Bisericii Botezul lui Constantin Arian post perceput nimic mai mult decât o invenție Arian.

Acum, hai sa vorbim despre sacramente particulare, cum ar fi de consacrare botezul laicilor. Dacă Botezul este sacramentul exact la fel ca Euharistie și Preoția, de ce se poate face un nespecialist? Chiar și protestanții cu sacramentală lor specială, împreună cu Euharistia, Botezul nu este supus la interogatoriu ca sacrament. Mai ales că aceasta a fost stabilită de Domnul Isus Hristos. De ce, atunci, pune oameni, care nu au dedicarea și succesiunea apostolică, poate face o astfel ordine sacrament?

În primul rând, trebuie remarcat faptul că indulgența de acest tip se utilizează în caz de pericol de moarte, atunci când nu există nici un preot. Pentru prima dată posibilitatea ca laicilor de a face Botez spune Tertulian (165-240), iar mesajul său are caracter de mai teoretic decât practic: „Dreptul la punerea sa în aplicare [adică Boboteaza] aparține, mai presus de toate, marele preot, adică episcopul. Se poate face, de asemenea, preoții și diaconii, dar nu fără permisiunea episcopului. în scopul de a menține respectul pentru Biserică șef și observă lumea prin această foarte subordonare. Cu toate acestea, chiar și laicii și, în cazuri extreme, a permis să treacă. Astfel, atunci când nici un episcop, nici un preot sau diacon, atunci nimeni nu ar trebui să renunțe la darul mesajul Domnului. "

Cu toate acestea Botezul comis mirean este încă considerat inferior. Aceasta spune, de asemenea, Tertulian. Primul decret canonic de aprobare a laicilor de a comite botezul este cuprinsă în Decretul Sinodul de la Elvira (305). Domnia lui 38th precizează că anunțul în caz de boală nespecialist în timp ce pe drum sau departe de biserică, poate fi botezat, care a primit Botezul și dreptul de a nu este o a doua căsătorie (lavacrum suum integrum habet nec sit bigamus). Dacă o persoană botezată a supraviețuit, preotul era obligat să completeze Sacrament, precum și pentru a face din el sacramentului Mirului, fără de care o persoană nu poate fi considerată un membru al Bisericii și să participe la sacramente.

Aceasta este, cel botezat layperson și care a murit la scurt timp după aceea, botezul considerat, dar dacă el a supraviețuit, Taina Botezului, care era mai presus de toate, este incomplet. Prin ea însăși, această practică ridică o serie de neînțelegeri: pentru cel decedat, dar nespecialist botezat este permis să se roage în Biserică și să-și amintească Liturghiei. Cu toate acestea, nu este suficient ca un botez laic supraviețuitor persoană este considerată defect, - orice persoană care nu primește sacramentul Mirului, și numai botezul, nu un membru cu drepturi depline al Bisericii.

În Est, practica Botezului laicilor are foarte puțin frecvente. Acest Părinte al Bisericii ca Vasiliy Veliky tratate practica negativ. Această practică, el este considerat echivalent cu „botez“ eretici - și, de fapt, și într-un alt caz, un om nu are dreptul de a efectua sacramente. Sf. Grigorie Teologul, lista artiștilor Sacramentul Botezului (episcop și presbiter), nu vorbește niciodată despre laici. Același lucru îl găsim în regulile apostolilor: „noi nu permitem oamenilor laici să comită oricare dintre afacerile preoților, ceea ce ... botezul sau coordonare. Căci nici un om singur nu acceptă această onoare, nu chemat de Dumnezeu, pentru că demnitatea este dată de punerea mâinilor episcopului, dar nu-l lua, dar admir singur sa, va suferi pedeapsa Ozia. "

Cel mai faimos canonist Biserica Ortodoxă Theodore Balsamon, spre deosebire de Taina Botezului laicilor: „Fără îndoială, trebuie să fim botezați și cel care a botezat persoana care nu au primit autoritatea de a boteza și prin Botez să ierte păcatele [pentru botezul spune, curăță de păcat], pentru a această întrebare nu îl privează de purificare produs prin Sfântul Botez. Iar dacă cineva spune că acest botez ar trebui să fie considerate adevărate datorită nespecialist perfecte citind rugăciunile sfinților ... ei nu ar trebui să aibă relații sexuale. "

(. Nisip Botezul, Botez „ca o glumă“ Sfântul Porfir) Ca răspuns la o serie de miracole asociate cu botezul, Theodore Balsamon spune adânc în sens și mai relevante decât oricând pentru teza schismatici din Ucraina: „Ceea ce nu este regula, în care nu este dat exemplul “. Și aceasta este tot ceea ce, cu o mare dezaprobare a Părinților și doctorii Bisericii sunt doar pentru Botez, care a făcut ortodocșii. botezat corect episcop canonic sau presbiter a laicilor. Ceea ce, atunci, putem vorbi de laicilor în haine, capote și Panagia, care nu este numai că nu cu Biserica, au fost dați afară din ea - din Kiev Patriarhia?

Apologeții splittist „sacramentale“, apeland la practica Botezului laicilor, admite o greșeală gravă, deoarece a construi argumentul său nu este „de sus în jos“ și „de jos în sus“. Singura celebrant completă a sacramentelor este episcopul. Nici un alt episcop sau presbiter, sau un mirean nu se poate lipsi de această prerogativă. Cu excepția cazului în Catedrala sau instanță biserică.

Bătrânii - este rânduit clerici care, de fapt, sunt performerii Umbre „prin procură“. Acesta este motivul pentru care un preot nu poate servi fără antimension, deoarece este semnătura episcopului - binecuvântarea ministerului. Totul în Biserică începe cu episcopul. Mai mult decât atât, „În cazul în care nu există nici un episcop, nu există nici o Biserică.“ - spune svschmch. Ignatiy Bogonosets, și dacă menționați aici cuvintele lui Ciprian al Cartaginei: „Pentru Biserica nu este mama, Dumnezeu nu este Tatăl.“ devine ierarhia ecleziastică tot mai clar și la separatoarele sacramentale. În cazul în care PC nu este succesiunea apostolică și ei „episcopi“ - aceasta este doar vizibilitatea, atunci putem vorbi despre „sacramentele“ comise în această structură, nu numai „episcopi“, dar și „preoți“? Mai rău decât botezul unui profan, botezat în CP, celălalt un nespecialist. În cazul în care PC nu este episcopi, o face - Biserica? care membrii sunt, în acest caz, oamenii care sunt botezați în manualul? Pe măsură ce pot da ceva ce au de fapt nici un „da“?

In mod paradoxal, sa dovedit că „preoții“ Patriarhiei din Kiev, în ceea ce privește sacramentele nu ajung la nivelul laicilor la canonice legea Bisericii și canonul și moștenirea patristică a acestei confirmări izbitoare.

La fel ca Adam străbunul odată căzut, care a trecut descendenții săi deteriorarea naturii, care se numește „păcatul originar“, un Filaretului schismatică face ca toți urmașii săi să ia parte la anatemele lor. Deci, repartitoare botezul nu numai spală păcatul lui Adam, dar, de asemenea, face oameni literalmente „Anathema“: Anathema de la Hristos și de Biserică.

Doamne ferește ca oamenii să realizeze nocivitatea o astfel de capcană, îmbrăcat într-o splendoare exterioară pseudo-ecleziastic, și nu sunt tratate naiv și frivol pentru salvarea ei, iar cuvintele Marele Apostol Petru, „Pocăiți-vă, și să fie botezat fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos, spre iertarea păcatele; și de a primi darul Duhului Sfânt „(Fapte 2 :. 38), încă o dată să devină un elocvente cuvinte de despărțire“ cler „Kiev Patriarhia schismatică.