Platon, „Apologia lui Socrate“ - rezumat - Biblioteca istorică Rusă

Marele filozof grec Socrate

(Platon, "Apologia lui Socrate", fragmente 17a - 35d)

Socrates geliee statele membre. că acuzatorii să vorbească împotriva lui elocvent, dar în mod greșit și defăimător; El va vorbi pur și simplu și fără înfrumusețarea, ci doar un singur adevăr, așa cum a spus-o întotdeauna înainte în disputele lor cu diferite adversari (Platon, „Apologia lui Socrate“, fragmente 17a - 18a).

Foștii procurori, potrivit Socrate, a fost groaznic pentru el, pentru că ei sunt necunoscute pentru el, și acuzat-le prea adânc, deși, și defăimătoare. Actualul aceleași Acuzatorii - Anytus, Mills și Likon - mai puțin intimidante și mai limitate (Platon „Apologia lui Socrate“ fragmente 18a - 18e).

Calomniat de cei care au susținut că Socrate a fost implicat în care se află sub pământ, și ceea ce este în cer, adică. E. filozofia naturală și astronomie, dar în știință în sine, Socrate nu găsește ceva greșit. Calomnia și acuzația că se consideră proprietarul orice înțelepciune specială, pentru că, deși zeul Delfi și a declarat Socrate cel mai înțelept dintre oameni, dar că înțelepciunea lui, așa cum el a fost convins, sub semnul întrebării oameni înțelepți, este doar că el recunoaște absență la orice ar fi fost înțelepciunea. Pentru aceasta și au fost supărat pe el toți cei care sunt considerați înțelept și care se consideră ca atare (Platon, „Apologia lui Socrate“, fragmentele 19a - 24a).

Marele filozof grec Platon

Este imposibil să dovedească faptul că Socrate corupt tinerii, pentru că altfel s-ar fi întâmplat, doar că corupe, ci, de exemplu, legi, instanța de judecată, sau un judecător, precum și Adunarea Națională însăși sau acuzatorul său, Mills, o niciodată molestat. În plus, dacă cineva taie și corupt, este încă necesar să se demonstreze că este corupție intenționată; și corupția involuntară nu este supusă în instanță și ar putea fi încheiată prin intermediul unor îndemnuri particulare (Platon, „Apologia lui Socrate“, fragmente 24b - 26a).

Este imposibil să dovedească faptul că Socrate a introdus un nou zeu atât Mills și l-au acuzat de impietate. Dacă Socrate a introdus o nouă divinitate, el nu în nici un caz, un ateu (Platon, „Apologia lui Socrate“, fragmente 26b - 28a).

Socrate continuă să spună că nu se teme de moarte, ci numai lașitatea și frica de rușine. Lipsa lui de frica de moarte este doar rezultatul convingerii că Socrate nu știe nimic, în special, despre Aida și se consideră ignorant. Chiar dacă acesta și eliberat cu condiția ca el să nu se angajeze în filosofie. el încă a continuat să-l practice până când nu ar lăsa suflare de viață. Uciderea lui Socrate nu se teme pentru sine, ci pentru ucigașii lui, deoarece acestea sunt puțin probabil să găsească o astfel de persoană, după moartea lui Socrate, care le-ar fi forțat în mod constant să caute adevărul. Pentru educarea cetățenilor lor de adevăr și virtute Socrate au aruncat toate afacerile lor interne, cu toate că în această educație de la nimeni că nu a primit banii, de ce și întotdeauna a rămas sărac. Vocea interioară este întotdeauna împiedicat Socrate să participe la afacerile publice, așa cum Socrate însuși a spus destul de corect, pentru că, în opinia sa, la fel și cinstit om nu se poate obține, împreună cu nedreptatea infinită, care sunt pline de afacerile publice. Socrate nu a învățat nimic unul, el pur și simplu nu interferează cu nici un alt în care l-au pus întrebări, și nici să se - să ceară aceleași întrebări altora sau pentru a răspunde la acestea. El a instruit Socrate Dumnezeu. Și nu vă poate aduce un singur martor care ar argumenta că întrebările și răspunsurile lui Socrate a fost ceva greșit sau coruperea, în timp ce martorii care dau dovada de genul opus, ar putea duce la fel de mult cât este necesar. Socrate consideră nedemn de el însuși și de judecători, și într-adevăr, lucru lipsit de Dumnezeu pentru a încerca să se înmoaie instanța de judecată, aducând cu ei copii sau rude sau recurge la cererile de iertare (Platon, „Apologia lui Socrate“, fragmente 28b - 35d).

(Platon, "Apologia lui Socrate", fragmente 35e - 38b)

În această parte a Apologia, Socrate spune despre el însuși - și surprins că acuzațiile înaintate împotriva sa, astfel susținut de o majoritate mică (cinci sau șase).

Socrate însuși pentru ceea ce a făcut pentru el însuși a numit un altul, și anume o masă liberă în pritanov.

Potrivit lui Socrate, pedeapsa lui nu poate consta în închisoare (pentru că el nu vrea să fie sclavul cuiva), sau în exil (pentru că el nu vrea să fie starea mizerabilă și persecutați), nici în aplicarea unei amenzi (pentru că nu are bani), și nici în a da-i salveze studenții bogați care ar avea cauțiune lui (căci este în virtutea poruncilor lui Dumnezeu și pentru uz uman încă nu încetează cercetarea și învățăturile de virtute în ea toate oamenii) lui.

Acest lucru nu va înțelege acuzatorii și judecătorii lui, pentru că ei nu sunt în nici un fel crede el.

(Platon, "Apologia lui Socrate", fragmente de 38C - 42a)

Cei care au votat pentru pedeapsa cu moartea Socrate, nu-l rănit, pentru că el este un om bătrân, și fără ca în curând ar trebui să moară, ci noi înșine, pentru că toate acestea sunt de vină, și Socrate sunt considerate înțelept.

Nimeni să nu creadă că Socrate nu a avut cuvinte de a apăra: el nu a avut obrăznicia și îndrăzneala de a umilire înainte de a nu-l înțeleg judecătorii. De ușor scăpa de moarte și de război, și pe teren, în cazul în care numai pentru a coborâ la căderea morală deplină. Dar Socrate însuși nu ar permite acest lucru.

Cine a condamnat Socrate să fie rapid răzbunat de acuzatori, pe care el însuși și imobilizat înainte.

Pentru cei dintre alegători, care au vrut să-l justifice, Socrate spune că vocea interioară ( „demon“), anterior întotdeauna opri înainte ca infracțiunea a fost comisă, de data aceasta totul a fost tăcut și nu au nevoie să ia orice măsuri pentru a evita moartea pe care o în acest caz, este bine.

Moartea lui Socrate. Pictorul JL David 1787

Într-adevăr, moartea - nu este rău, pentru că dacă există distrugerea totală a omului, ar fi fost pentru Socrate numai achiziție, dar dacă este, cum se spune, tranziția în Hades, atunci este pentru el să achiziționeze, pentru că el găsește acolo judecători drepți, mai degrabă decât cei care l-au condamnat acum; acesta va comunica cu aceeași ca el a fost condamnat pe nedrept; el va petrece acolo viața, explorând virtutea și înțelepciunea poporului. În cele din urmă, acesta va fi nemuritor finală. Prin urmare, de asemenea, să susținătorii săi nu se tem de moarte.

În ceea ce acuzatorii, Socrate îi cere să pedepsească copiii săi (în cazul în care au o părere foarte mare de ei înșiși și diferă de lăcomie), luând aceleași măsuri ca Socrate a luat el însuși împotriva acuzatorilor săi, adică, convingere.

Socrate se duce la moartea sa, și acuzatorii lui va trăi, dar nu este clar care este mai bine și care este mai rău.

Arta și evaluarea logică a discursurilor lui Socrate în transmiterea platonic «Apologia»

Proeminent savant român al antichității A. F. Losev într-una din notele sale o evaluare globală a conținutului „Apologia lui Socrate“, care prevede că este necesar să se aloce, pe de o parte, arta, și, pe de altă parte, partea logică.

Losev a spus că artistic scris de Platon, „Apologie“, cu siguranță va lăudabil. Ne confruntă cu imaginea gânditorului maiestuos și inflexibilă, condamnat la moarte, din cauza acuzațiilor care nu pot fi descrise ca fiind patetic. Socrates procurorii de vorbire la proces nu au ajuns la noi. Dar este clar că aceste taxe a constat doar fraze comune. În cazul în care cele două sarcini principale împotriva lui Socrate - în coruperea tineretului și impietatea - au fost cel puțin într-o anumită măsură specifică și pe baza faptelor din discursul lui Socrate, desigur, ar fi o critică devastatoare a unor astfel de taxe.

Losev atrage atenția asupra puterii de furie, care este cauzat în sale necritice concetățeni Socrate critic constant și de ipocrizie și acerba persoana care demasca minciuni. democrații ateniene Înfuriat preferă să se despartă de el fizic, pentru a nu răspunde la critica sa de argumente raționale.

Aleksey Fodorovich Losev (1893-1988)

Losev observă, de asemenea, în „Apologia“ lui Platon oarecum neobișnuită pentru modul tradițional de Socrate ton mândru și arogant discursul său. Presupunând că, după cum remiză Sokrata Ksenofont. el însuși Platon în alte lucrări, și într-adevăr tradiția întreaga antic - a fost om blând și politicos, uneori, poate fi, prin nebunia câteva, mereu ironic și sarcastic, dar întotdeauna blajin și modeste. Destul de un alt vedem în Platon „Apologia“. Deși Socrate aici și spune că nu știe nimic, este el însuși, cu toate acestea, ca o persoană, știind doar ceea ce filosofia este, ca un om, încrezător în ignoranță și baze morale, judecătorii lor, chiar ca un om, destul de mândru și încrezător că nu sunt potrivnic la o muscă câteva în fața libertății sale filosofice, curajul lor în fața instanței și comunitatea și încrederea lor în prezența lui particulare voci profetice ale geniului său, întotdeauna l descurajată acte nedemne. Având în vedere această încredere în sine al lui Socrate la Platon lui „Apologia“, unii cercetători în trecut, pus la îndoială autenticitatea acestei lucrări.

În prezent, cu toate acestea, autenticitatea „Apologia“ aproape nimeni nu neagă în mod serios. ton asigurat pe cont propriu ca Socrate în această lucrare a lui Platon este de înțeles situație destul de instanță formală în cazul în care a trebuit să se apere, vrând-nevrând. În astfel de circumstanțe, nu Socrate a trebuit să acționeze, și de ce a fost necesar să se schimbe natura lor, de obicei bun și bunăvoință la un ton solid pentru el.

În ceea ce privește aspectul pur logic al „Apologia“, aici, în conformitate cu Losev, Platon (și Socrate, al cărui discurs transmite elevul său?) Nu este peste tot la altitudine. În timp ce acest lucru este de înțeles. Horror descris în Platon dezastru nu a dat posibilitatea de Socrate, în special, să urmeze logica argumentului său.

Deci, Socrate unul dintre principalele argumente împotriva oricărei declarații este un vorbitor frecvent în „Apologie“ doar negarea acesteia din urmă. Procurorii Socrate a susținut că el este angajat în filosofia naturală. Socrate spune că nu a fost implicat în ea. Acest lucru poate fi cu greu considerat un argument logic ca o simplă negare nu este încă o dovadă a absenței sale. Interpretarea înțelepciunii lui ca cunoașterea faptului absenței oricărei cunoștințe, de asemenea, este în conținutul lui Platon „Apologia“ constatare, mai degrabă decât susțin, caracterul. Ca răspuns la acuzația de coruperea tineretului Socrate Platon spune destul de neajutorată acuzatorii lor: Și tu nu ești coruperea pe nimeni? Aceasta, desigur, este, de asemenea, nu raționamentul logic, ci mai degrabă de reacție pur vitală.

Pe lângă Socrate la Platon susține că el nu a implicat în afacerile publice. Dar apoi el insistă în mod repetat că el a luptat întotdeauna și va lupta nedreptatea, care pledează pentru dreptate. Deci, filozofia lui este lupta pentru binele comun și pentru fundațiile statului.

La credință A. F. Loseva, nici filozofia lui Socrate, nici metoda de întrebare-răspuns original și ascuțite în lui Platon „Apologia“ este aproape niciodată prezentat, cu excepția cazului în unele locuri unde Socrate mental intră într-o conversație cu Meletus (fragmente 24d - 27e). Adesea folosit termeni de zi cu zi, cum ar fi „Dumnezeu“, „bun“, „virtute“, „rău“, „păcat“, „înțelepciune“, și așa mai departe. D. Cu toate acestea, explicația lor filosofică nu este dat. Socrate remarcă despre lumea cealaltă nu este negat în „Apologia“ un oarecare scepticism (a se vedea. Fragmente 40c, 40e), care contrazice le-a declarat încrederea ca ferm în bunăstarea sa dincolo de mormânt.

Losev dar el admite că toate aceste detalii conținutul de „Apologie“, în nici un fel cădere slujitor maiestuos și dedicat adevărului - Socrate, ceea ce el a fost ca de fapt, și cum să-l descrie Platon. Puterea vitală a acestei imagini sparge raționament pur logic și are o mare importanță filosofică și morală pentru orice cercetător imparțial al filozofiei antice.

Rezumate ale altor lucrări ale lui Platon pe site-ul nostru

(În ordine alfabetică)