Platon și Aristotel - „top“ al filosofiei grecești - punctele de vedere ale lui Platon și Aristotel asupra

Capitolul Bright și semnificativă în istoria de dezvoltare a cunoașterii și înțelegerii persoanei, forme sociale de viață a intrat în filozofia antichității Setul de filozofii care au dezvoltat de la sfârșitul 7v.do î.Hr., în vechea societate sclav grec și în vechea societate sclav roman de CO2. BC Socrate, Platon, Aristotel, Epicur - numele și ideile lor nu se vor pierde în memoria omenirii. În scrierile filosofilor antici în formă de stil de gândire deja alături de dorința de a utiliza concepte stricte și deducții logice zvelte, povestiri cosmologice da treptat la problemele umane.

Luați în considerare vederi mai detaliate ale lui Platon și Aristotel în sistemul social.

Apărarea o viziune idealista asupra lumii, Platon a încercat în mod activ împotriva doctrinelor materialiste ale timpului său. Utilizate pe scară largă doctrina socratică a pitagoreici, Parmenide și Heraclit. Pentru a explica existența a dezvoltat teoria existenței unor forme fără trup de lucruri, pe care el a numit „specii“ sau „idei“ și sunt identificate cu a fi. „Ideile“ Platon sa opus uitare, identificat cu materia și spațiu.

lumi senzoriale ale lui Platon, produsul de „idei“ și „materie“, ocupă o poziție de mijloc între ele. „Idei“ etern „loc dincolo de ceruri“ nu apare, nu mor, oricare ar fi, nu depind de spațiu și timp. În centrul de cosmologie Platonov doctrina „suflet lumii“, psihologie - doctrina că sufletul este închis în corpul nostru, dar este capabil de transformare.

Platon distinge între tipuri de cunoaștere, în funcție de diferențele de obiecte cognoscibil. Anumite cunoștințe este posibilă numai pe proprii care erau adevărate „specii.“ Sursa de astfel de cunoștințe sunt amintiri ale sufletului nemuritor al omului a lumii de idei pentru a contempla înainte de check într-un corp muritor. Pe lucrurile sensibile și fenomenele care nu pot cunoștințe, ci doar o opinie probabilă. Între „idei“ și lucrurile sensibile

Platon a pus obiecte matematice, accesibile cunoașterii raționale. Metoda de cunoaștere - „dialectica științei legilor generale ale dezvoltării naturii, societății și gândirea umană.“, prin care Platon a înțeles calea dublă: urcatul pe scări până la generalizarea conceptului de naștere mai mare și vizavi de coborârea de la conceptele cele mai generale concepte la toate generalitate.

În acest caz, procesul de coborâre se aplică numai „specii“, dar nu simt de lucruri individuale.

În opiniile sale politice, Platon a fost reprezentantul aristocrației atenian. În învățăturile societății portretizat de stat ideale aristocratică, a căror existență se bazează pe munca forțată: statul este condus de „filosofi“; garda lui „garda“ sau „război“; sub aceste două biți de cetățeni liberi - „artizanii“, adică,

odoronye conduse de oameni bine pregătiți și foarte morale, într-adevăr capabil să guverneze starea de înțelepciune. Principiul de bază al statului ideal pentru Platon Justiție. Ghidat de justiție, guvernul decide cele mai importante sarcini:

· Asigurarea posesiunile materiale

· Crearea condițiilor pentru activitatea lor de creație și dezvoltare spirituală

Platon împărțit oamenii în trei grupe:

1. Magii - cei cu un puternic simț al dreptății, un început rezonabil.

2. „Război și gărzile“ - cei care sunt diferite de curaj, curaj și simț al dreptății.

3. artizani - cei care trebuie să facă munca fizică.

În opiniile lui Platon, individul trebuie să fie complet subordonat universal: nu există o stare de dragul omului, ci omul trăiește de dragul statului.

Potrivit lui Marx și utopie Platon a fost idealizarea atenian a sistemului de caste egiptean. Marx a spus, de asemenea, că Platon a înțeles strălucit rolul de diviziune a muncii în formarea de „polis“ greacă.

Platonismul a jucat un rol important în evoluția viitoare a filozofiei idealiste.

Principalele sarcini ale filosofului de stat atribuit prevenirea creșterii excesive a puterii politice a individului, pentru a preveni acumularea excesivă a proprietății de către cetățeni, dețin sclavi în ascultare. Ca și Platon, Aristotel nu a recunoscut cetățeni sclavi ai statului, susținând că cei care nu sunt în măsură să răspundă pentru acțiunile lor nu poate aduce o mulțime de virtuți, cele - slujitorii naturii și pot efectua doar voința altora.

În filosofie, Aristotel distinge:

1. o parte teoretică, doctrina de a fi parte din ea, cauzele și principiile.

2. practice - activității umane

3. poetic - despre creativitate.

Subiectul științei general, înțeleasă de minte. Dar, în general, există doar sensibil și unitatea este cunoscută prin el, starea de generalizare general inductivă de cunoștințe, dar este imposibilă fără percepția senzorială. Aristotel a recunoscut patru motive:

1. chestiune sau posibilitatea de a deveni pasivă

2. forma (esență, esența vieții), realitatea este că, în această chestiune dată doar ca o oportunitate

3. Începutul mișcării

Toate natura considerate Aristotel în tranziții succesive de la „materia“ la forma și înapoi.

Cu toate acestea, în materia lui Aristotel a văzut doar un principiu pasiv, toată activitatea atribuită formei, care este redusă la începutul mișcării și scopul.

Sursa ultimă a mișcării în toate Aristotel este un zeu - „motor primar staționar“ Cu toate acestea, o doctrină obiectivă idealista a lui Aristotel asupra formei în atât de multe moduri „în mod obiectiv și la distanță, generale, decât idealismul lui Platon, ci pentru că în filosofia naturală a materialismului, Lenin adesea V.I.T.29.S.255“

Exemplul moral al lui Aristotel - Dumnezeu, sau filozofie perfectă, „gândire-te de gândire“. În învățăturile societății Aristotel a susținut, în cazul în care relația de sclavie reviled în natură.

Cea mai înaltă formă de forme de putere Aristotel stat în care a exclus posibilitatea utilizării auto-servire de putere și autoritate care deservește întreaga societate. fluctuații Aristotel în filosofia definită dualitatea influenței sale ulterioare: tendințe materialiste ale învățăturilor sale au jucat un rol important în dezvoltarea ideilor progresiste în filozofia societății feudale, elemente edialisticheskie au fost umflate de clericii medievale din învățăturile lui Aristotel „filosofia scolastica medievală școală mortuare.“.

În general, vechii gânditorii greci a susținut ideea primatului statului asupra individului. În activitatea lor, statele beneficiază de drepturi largi în legătură cu omul, întrebarea este despre drepturile omului în raport cu statul, în general, nu este compromisă.