Platon despre dreptate și nedreptate (Sergey Sergeev vish)

Cea mai mare și caracteristica cea mai caracteristică a poporului nostru - un simț al dreptății și setea ei (F. M. Dostoievski).

Nedreptate nu este întotdeauna asociată cu unele acțiuni; de multe ori este tocmai lipsa de acțiune (Marcu Avrely).

Nedreptatea se referă la absența sau opusul justiției. Termenul poate fi aplicată în ceea ce privește un singur eveniment sau o situație și, în general, se corelează cu slaba circulatie, abuz sau neglijare abuzurile nepedepsiți orice sistem juridic autorizat.

„Justice“ - un concept cheie al eticii lui Platon. În opinia sa, dreptatea este una dintre virtuțile, care reprezintă perfecțiunea, potrivirea maximă a fiecărui lucru la scopul său.

Platon distinge între două tipuri de „bunătate“ umane - obișnuite (civile) și cea mai mare (filozofic).

virtute obișnuită „se naște din obiceiurile și activitățile de zi cu zi, fără participarea filozofia și mintea,“ este rezultatul obișnuinței, compus din acte individuale care pot contrazic reciproc.

virtutea obișnuită poate fi fals - până la viciate. Acest lucru se datorează faptului că aceasta se bazează pe vizualizarea pe adevărul imaginar, opinia corectă.

Buna comportamentul persoanei poate fi conectat cu răul - răul de eroare poate fi luată pentru totdeauna. Faptele bune nu pot acționa pentru binele și pentru alte scopuri.

virtutea filozofica „provine din înțelegerea conceptuală, este conștient de bază și poate da conștient de acest lucru: direcționează mintea“ și se bazează pe cunoaștere.

Mai mare „virtute“, potrivit lui Platon, corespunde cu contemplarea ideilor eterne și se numește „înțelepciune“. virtutea filozofică este bazată pe cunoaștere.
Filozofica „virtute dificil de realizat, și, de fapt, oamenii virtuoși nu sunt ghidate de aceste cunoștințe exacte, ci doar viziune corectă.“ Virtutea merge „pe moștenirea divinului.“

Conceptul global de etică în sistemul de Platon - justiție, care este cel mai mare dintre celelalte virtuți ale statului și individului. Ea face parte din cele mai frumoase de tot felul de beneficii „care, în sine și în consecințele sale de a fi valoros pentru un om, dacă el se străduiește pentru fericire.“

Am tras concluzia că statul „abordează fiecare generală - este, probabil, va fi corect. Dreptatea este de a se potrivi natura lor, scopul lor, locul în sistemul general. Acest lucru înseamnă că „justiția este că toată lumea are propria lor și, de asemenea, sa jucat.“

„Un om pur și simplu nu va fi diferit de la doar stat la ideea dreptății sale, ci, dimpotrivă, va fi similar cu el.“

În sufletul individului „sunt aceleași tipuri ca în stat, și din cauza lor aceeași condiție ar fi să li se aplice aceeași denumire“.

Conceptul de justiție este mai deplin în comparație cu nedreptate.

Nedreptatea este „afirmația acestor trei principii, în anxietate, interveni în treburile altora, în revolta de o parte a sufletului împotriva întregii sufletului ca întreg, cu scopul de a-i domine în mod necorespunzător. Ea confuzie și rătăcind diferite părți ale sufletului, obrăznicie și lașitatea, ignoranța, și ceea ce este mai mult - pe scurt, orice fel de rău ".

Nedreptatea slăbește și distruge orice societate. Nedreptatea și slăbește individul.

„Chiar și într-o singură persoană originare, ea produce toate lucrurile pe care tind să-l facă. În primul rând, ea face inactiv, așa cum este în dezacord și lipsă de armonie cu sine însuși, el este un dușman și le și doar oameni. "

Nedreptate are un început dureros în suflet: „Pentru a face dreptate sufletului înseamnă să se stabilească acolo o dominație relație naturală și supunere a început, și face o nedreptate înseamnă a stabili dominația una peste alta, sau la începutul subordonării unul de altul contrar naturii.“

Nedreptatea evidentă în societate, adică în relațiile umane. există oameni care au făcut greșit în legătură cu vecinii lor, în orice societate. În cazul în care majoritatea oamenilor trăiesc pe principiile justiției, societatea în ansamblul ei nu alunecă în haos neîncredere reciprocă și ură.

Cel mai rar lucru, ceea ce se poate găsi pe teren - este de fapt doar om (D. F. Kuper).