Păstra viața, o va pierde:

„Cine își va păstra viața, o va pierde.“

Iată o explicație, a făcut interpret celebru al AP Lopukhin. „În afară de un loc desemnat, spunând oarecum într-o formă modificată încă apare în Matthew XVI: 25; Luca IX: 24; XVII: 33; Ying XII: 25 „(explicativă Bible, AP Lopuchin, vol.9, p.209). În cuvintele de mai sus AP Lopuchin nu exista explicatii, se examineaza versetul 39th, și au doar o referire la celelalte Evanghelii, în care, în opinia interpretului, a declarat că episodul descris în Evanghelia după Matei.

Un exemplu de o scurtă interpretare a versetului parsat găsi un alt exeget. „Pentru a salva viața (în această viață temporală prin sacrificiu de sine), pentru Mine o va salva pentru viața veșnică“ (M. leoparzi Interpretarea celor patru Evanghelii, Sfânta Treime Sfântul Sergius Lavra, București, 1893, s.760).

Ele sunt, de asemenea, acei interpreți care folosesc termenii logoreic și vagi au ascuns sensul explică versetul. „Cine este viața bună pe pământ preferă beneficiile Cerului, sacrificiile lucruri bune de dragul bunurilor lumești, care se tem să-și piardă viața lor, care renunță la Hristos salvează viața ta, care altfel ar fi în pericol, cineva viața salva în acest fel pentru această viață nu este vrednic Hristos, pentru a salva sufletul pentru această viață, se va pierde pentru viața veșnică, nu va intra în împărăţia cerurilor. Și cel care sacrifică viața de dragul lui Hristos, care își pierde viața pentru această viață, că, de fapt, ea salvează viața veșnică, pentru că numai el este demn de a numi el însuși un discipol al lui Hristos „(BI Gladkov, interpretarea Evangheliilor, București 1907 s.324).

O altă explicație a coborât la faptul că comentatorii acestui verset se referă la timpul primilor creștini. Și, în timp ce spune, astfel, că, dacă credincioșii au refuzat să Isus Hristos sub influența persecuției romane, ei și-au pierdut sufletele lor pentru Împărăția cerurilor. Dacă credincioșii, în ciuda persecuției autorităților romane, nu renunță la Hristos, prin urmare, se presupune că a salva viața lor pentru Împărăția Cerurilor.

Această idee se reflectă în citatul citat anterior Gladkov și începe cu cuvintele „care renunță la Hristos salvează viața ta, care altfel ar fi în pericol.“

Pentru a înțelege cum să înțeleagă corect versetul analizat, trebuie să răspundă la două întrebări. În primul rând, căruia îi este Mântuitorul în versetul analizat? Și în al doilea rând, ceea ce gândul conținut în cuvintele Mântuitorului?

Cuvântul „suflet“ are un sens. „Soul 1) principiul imaterială religioase și vederi idealiste vieții, se opune corpul, creatura eteric, care rămâne după moarte“ (D. Ushakov, op. Ed. P.205).

„Soul - Evr. Nefesh. Acest cuvânt este folosit în sensuri diferite, ceea ce este important să se distingă unul de altul. 1) cuvânt pentru suflet este viața fizică cu sentimentele naturale și impulsurile; astfel încât animalele acvatice din Geneza. 1: 20 menționat un suflet viu; De asemenea, a spus că Irod a căutat tânărul copil, și anume Viața Sa (Mat. 2:20). În acest sens, sufletul spune că are nevoie de mâncare și băutură (Lc. 12:19). 2) Valoarea mai mare indică cuvântul suflet nemuritor în om, ființa sa eternă, care nu poate fi ucis. Pe sufletul în primul sens, ca și viața trupului, este, atunci când se spune că sufletul poate ucide (Harta 3: 4); duș în acest ultim sens, spre deosebire de trupul, Hristos spune că nu poate fi ucis (Mat. 10:28) „(Bible Dictionary Eric Nyustrema, 1979, p.113).

După cum puteți vedea, în funcție de interpretările sensul semantic al cuvântului „suflet“, în primul sens semantic al acestui cuvânt denotă viață. Să vedem dacă cuvântul suflet se potrivește cu acest sens semantic pentru a explica acest verset. Dacă în loc de cuvântul suflet în versetul analizat inserăm cuvântul vieții, obținem următoarea frază „găsește viața, o va pierde, iar cine își va pierde viața pământească de dragul meu o va mântui.“ Când citiți fraza nou-minted se dovedește un nonsens. Deoarece este imposibil de a salva vieți, și în același timp, a pierdut. Și, în consecință, nu se poate pierde viața pe pământ, iar acest lucru este pierderea vieții în sine pentru a salva.

Unii cititori pot opune, și că, dacă un om își pierde viața de dragul lui Hristos, Mântuitorul, ca Dumnezeul Atotputernic poate reînvia un om, și el va trăi din nou viața pe pământ. Acest lucru este posibil, dar numai ca o excepție, ca o minune a lui Dumnezeu, dar nu ca un fenomen universal. Deci, pentru a explica acest verset analizat varianta de interpretare nu poate fi tratată. În istoria biblică, există foarte puține cazuri în care o persoană a fost ridicată de Dumnezeu după moartea sa (învierea lui Lazăr, învierea fetelor, ...). Dar acești oameni nu au murit de o moarte violentă, de dragul lui Hristos. Și nu există nici un caz în care un om a murit de dragul lui Hristos, învățându-o moarte violentă, și apoi să acționeze într-un astfel de Dumnezeu s-ar fi atribuit un astfel de om învierea și viața viitoare pe pământ. În caz contrar, ne-ar ști despre ea din aceeași Biblie. În plus, pentru o viață neprihănită și de moarte de dragul lui Hristos, Dumnezeu are o mult mai demnă decât viața pământească, recompensa - o ședere mai departe în Împărăția cerurilor. Rezultă că toate argumentele menționate mai sus sugerează că, în acest verset, este o semnificație semantică diferită a cuvântului „suflet.“

Încercați în loc de primul sens al „suflet“ cuvânt de a folosi al doilea sens său. Conform unui al doilea sens semantic al cuvintelor „suflet“ denota nemuritor, independent de natura corpului. Dacă ne-am pus în versetul parsat cuvântul suflet este al doilea sens, atunci vom obține expresia „Oricine esență nemuritoare, pierde, și cine își va pierde esența nemuritoare a vieții de dragul meu o va mântui.“

Conform conceptelor ebraice în corpul uman locuiește entitate nemuritoare desemnată prin cuvântul „suflet“, în al doilea sens semantic al cuvântului. Această ființă nemuritoare nu poate supraviețui în afara corpului în lumea materială. Deoarece corpul este o casă pentru ea. Și dacă un om în viața sa pământească urmează legile lui Dumnezeu, după moartea sufletului său intră în Împărăția cerurilor. Și dacă o persoană vă rugăm să numai trupul vostru muritor, și nu execută legile lui Dumnezeu, după ce omul sufletul în loc de împărăția morții cerului va cădea în gheena focului. Adică își pierd sufletul pentru Împărăția cerurilor și fericirea veșnică nu poate fi decât eșecul poruncilor lui Dumnezeu. Acest lucru este exprimat în cuvintele versetului se examinează „pierde.“

Din aceste cuvinte, este posibil să se ajungă la ideea că „suflet-salvare“ ei, și ca „pierdut-o“ pentru Dumnezeu și împărăția cerurilor, în mod unic pentru a salva sale nu învățăturile religioase corecte, sau a denaturat legea lui Dumnezeu. „Pierzi“ ar fi altfel Mântuitorul nu a folosit cuvintele sufletului. Și, în consecință, „a pierdut viața“, care nu este îndeplinită această doctrină greșită (și această doctrină greșită care a distrus sufletul lui), „salvați-l“. Și de a salva sufletul pentru Dumnezeu și Împărăția cerurilor nu poate fi decât performanța adevărată legea lui Dumnezeu. Rezultă că o persoană poate pierde sufletul doar atunci când va urma poruncile false, care este distorsionat legea lui Dumnezeu.

Respingând argumentul fals a cărturarilor și a fariseilor, Hristos spune că, dacă o persoană nu satisface legile fariseilor de dragul lui Hristos, și va împlini adevărata învățătură a lui Hristos, un astfel de act o persoană este salva cu adevărat esența ta nemuritoare a împărăției cerurilor. Pentru că îndeplinește doctrina mesianic, având în vedere adevăratul Mesia, și modul în care este Isus din Nazaret.

După cum puteți vedea utilizarea de recepție a cuvântului „suflet“ este al doilea din sensul său semantic, ceea ce denotă o esență nemuritoare a omului, ne permite să dea o înțelegere corectă a sortimentului verset cu utilizarea cuvântului „suflet.“

Astfel ia sufletul, adică să-l omoare pe apostoli, inclusiv în timpul primului serviciu public, nimeni nu a putut. Deoarece viața apostolilor, cum ar fi viața „multe vrăbii“ este în mâinile lui Dumnezeu. De aceea apostolii, în ciuda dificultăților și obstacolelor care erau sub protecția Mântuitorului.

După cum puteți vedea versetul Parsed este construit pe principiul opoziției, atunci când prima parte a versetului se opune a doua parte. Acesta este Mântuitorul pare să spună: „Să respecte farisei poruncile false - își va pierde viața pentru Dumnezeu. Pentru că nu a îndeplinit adevărata lege a lui Dumnezeu. Și dacă nu îndeplinesc poruncile fariseilor, și va mărturisi noua mea doctrină (doctrina adevăratului Mesia-Hristos) - va salva sufletele pentru venirea împărăției cerurilor. Aceasta este, în prima parte a versetului este dat critica Fariseilor și punctele de vedere ale negarea lor Mântuitorului. În a doua parte a versetului instruiește Hristos cu privire la modul de a ar trebui să facă în mod corespunzător ucenicii Lui. O astfel de construcție a liniei, pe baza opoziției, în special Mântuitorul folosit pentru lămurire mai clar ucenicilor Săi.

Din toate cele de mai sus, putem concluziona că, în versetul analizat Mântuitorul continuă pentru a expune revendicările false ale cărturarilor și fariseilor, în acest caz, referindu-se la pierderea sufletului. Și el spune că apostolii numai poruncile lui Isus Hristos va salva sufletele. Pentru că, în ciuda minciunilor cărturarilor și fariseilor, Isus este adevăratul Mesia, oferind nu doar în cuvinte, fariseii și cărturarii, și mântuirea sufletelor, purificarea ei de păcat.