Oro - Aleksandr Pușkin

Haloul de măreție întunecată și teribilă ne este prezentat ca „pomul rău“ din primele linii ale poemului. Cel mai amenintatoare și teribilă a tuturor locuitorilor din deșert - lumea de nisip fierbinte, stepe aride, negru vortexul - oro, deoarece prevalează asupra tuturor celorlalți:

În deșert, pipernicit și zgârcit,
Pe teren, arsita,
Oro ca oră amenintator,
Ar trebui să fie una în întregul univers.

„Arborele morții“, impregnate cu otravă devine un mod de rău gigant, cosmică pentru un motiv bun - Pușkin a remarcat că natura a creat un copac mortal într-o „zi de furie“. Este semnificativ din acest punct de vedere este că, în vorbind de căldură deșert de nisip fierbinte de ardere și sol, Pușkin nu menționează nici soare, nici o lumină. Oro ca și în cazul în care învăluită în întuneric: ea se învârte în jurul valorii de „vârtej de vânt negru,“ lasă lui „dens“, care este, de culoare închisă, impenetrabil la lumină. Deversarea imaginile întuneric legate de Anchar cu siguranță simbolic. Aceasta este o metaforă pentru răul din lume. Dar însăși natura răului străin, și, prin urmare, totul in natura eschiveaza Anchar „la el și pasărea nu zboară, și Tiger nu se potrivește.“ Oro - o greșeală a naturii, ci pentru că este izolat de toate naturale, toate lucrurile vii.

Deci, poetul exprimă o idee importantă a poemului: răul dă naștere la rău. În același rău în natură este legată de rău publică, Anchar prinț otravă cu putere. Rolul Prințului în a doua parte a poemului este similar cu cel din primul rol Anchar: ambele sunt rele, iar prințul împrumută direct forța de moarte de Anchar:

Un prinț otrava impregnată
boom-ul său ascultător
Și au trimis la moarte
Pentru vecini, în limitele extraterestre.

În această strofă finală a poemului ca și în cazul în care prințul însuși devine Anchar, numai ultimele otrăvurile în virtutea proprietăților lor naturale, și prințul în mod deliberat voia lui cea rea. Deci, adevărata interior creează exteriore, răul se transformă într-o forță mortală, care transportă moartea celuilalt, și o societate bazată pe sclavie și tiranie, în mod inevitabil, devine o sursă a răului și dirijor.