Originea cunoștințelor politice

1. Învățăturile politice ale Orientului Antic (India, China)

2. Științe politice în Grecia antică

3. doctrine politice și juridice în Roma antică

Lista literaturii second-hand

Din timpuri imemoriale, politica a fost și rămâne cea mai importantă sursă și mecanismul vieții în comun a organizației de oameni, un instrument puternic pentru reforme specifice în fiecare țară în parte, precum și viața comunității umane în ansamblul său. Cu toate acestea, este în ziua de azi este, probabil, cel mai misterios fenomen și cu multiple fațete, multe paradoxuri și contradicții pe care persoana nu a fost în măsură să scrie pe parcursul mai multor mii de ani de istorie.

1. Învățăturile politice ale Orientului Antic (India, China)

Civilizațiile Orientului antic a fost format cea mai timpurie tipul de societate care a înlocuit primitiv. Punct de vedere economic, este caracterizat prin dominația economiei de subzistență patriarhale, durabilitatea formelor publice de proprietate asupra terenurilor și proprietatea comună a terenurilor, este dezvoltarea lentă a proprietății private individuale. Cu privire la conținutul ideologiei politice a vieții Orientul antic a afectat în primul rând comunitatea tradiționalism, imaturitate a claselor și a conștiinței de clasă. comunitățile rurale patriarhale au limitat inițiativa umană, menținându-l în obiceiurile vechi de secole. Politic crezut antic de Est pentru o lungă perioadă de timp dezvoltat pe baza de viziune asupra lumii religioase și mitologice moștenite de la sistemul tribal. Datorită înapoiere economică, războaiele de cucerire și din alte motive, multe state din Orientul antic, a pierdut independența sau au fost uciși. Reieșind din doctrinele lor politice, de regulă, nu a primit dezvoltarea în continuare. continuitate secvențială a istoriei gândirii politice și juridice persistat numai în India și China.

Principalele domenii ale ideologiei politice și juridice a Indiei antice erau brahmanismul și budismul. Au apărut în mijlocul mileniului I î.Hr., când triburile ariene care au cucerit India, a început formarea de clase. Înrădăcinați ambele direcții a mers înapoi la viziunea asupra lumii religioase-mitologice, descrisă în Vedele - cele mai vechi cărți rituale ale arienilor.

Puterea de stat „Legile lui Manu“, este descrisă ca o regulă, un singur om a suveranului. În fiecare stat ordonată există șapte elemente - regele (împărat), Consilier, țară, cetate, trezorerie, armata și aliați (enumerate în ordinea descrescătoare a importanței). Cel mai important element în această listă - rege. idealului politic brahmanismului este un fel de stat teocratic, care este guvernat de rege sub conducerea preoților.

Cei nou la ideea de brahmanismului au fost destinate să facă activitățile statului constrângătoare tradițiile sale religioase, scapa de conducătorii de necesitatea de a verifica fiecare pas al dogmele religiei.

În lupta împotriva religiei preoțească budismul a apărut. Acesta are originea în secolele VI-V. BC Fondatorul său, conform legendei, a fost prințul Siddhartha Gautama, cunoscut sub numele de Buddha, t. E. Luminat. Cele mai vechi seturi existente budist canon - „Tipitaka“ (literalmente „trei coșuri“ - numele provine probabil din faptul că canonul de texte au fost împărțite tematic în trei părți) „Tipitaka“ datează din secolele II-I. BC Budismul timpurie a fost o doctrină religioasă-mitologice ca centrală a lor a sugerat ideea de eliberare umane din suferință, care sunt cauzate de dorințele lumești. Ulterior, budismul a suferit modificări semnificative. Acesta a consolidat motivele de ascultare și non-rezistență la puterea existentă pentru a atenua cerințele ascetismului extreme, există idei de mântuire zăceau conducători laici, la rândul lor, au început să folosească învățăturile în lupta împotriva dominația preoției și să caute să se adapteze la principiile budiste ale ideologiei oficiale. Ideologia oficial procesul de convergență învățăturile budiste culminează într-un III. BC când regele Ashoka, care a condus Imperiul Maurya, sa mutat la credința budistă.

Căutând o cale de ieșire din ideologie a claselor opuse să prezinte un program de activități care ar întări poziția pe care o reprezintă straturi și pentru a asigura stabilitatea politică. Cele mai influente învățături politice ale Chinei antice au fost taoism, confucianism și legalism moizm.

Ideologia timpuriu taoismului reflecta opiniile nobilimea melkovladetelnoy și elita comunității, protestul lor împotriva îmbogățirea excesivă a conducătorilor, să consolideze birocrația și extinderea activității de stat. În centrul doctrinei este noțiunea de „dao“ (literalmente -path). Acesta a fost împrumutat de la credintele traditionale chineze, ceea ce a însemnat drumul cel bun în viața unei persoane sau oameni, cerul comenzile corespunzătoare.

Interesele proprietății și nobilimea care deservesc apărat legist sau avocați. Cel mai important reprezentant al legalismului devreme Shang Yang (c. 390-338 gg. Î.Hr. E.), Inițiatorul celebre reformelor din țară pentru a legaliza proprietatea privată a terenurilor. El a compilat reforme și decrete ale proiectelor incluse în tratatul „Shang Chun Shu“ ( „Cartea conducătorului statului Shan“).

II-I cc. BC Confucianismul, Legalismul extins de idei, stabilirea în sine ca religie de stat din China. școală moistov moare treptat. Taoism, împletesc cu budismul și credințe locale, dobândirea caracteristicilor de magie, și în cele din urmă își pierde influența asupra dezvoltării ideologiei politice. Doctrina oficială a Chinei imperiale confucianismul a rămas până la Convenția Xinghai și Revoluția 1911-1913 GG.

2. Științe politice în Grecia antică

Confucianismul politic, budismul teocratică

Ideologia politică a Greciei antice, ca și în alte țări antice, a fost format în timpul descompunerii mitului și alocarea unor forme relativ independente ale conștiinței sociale. Dezvoltarea acestui proces în Grecia antică, în cazul în care situația este o societate de sclavi, a existat caracteristici considerabile în comparație cu țările din Orientul Antic.

Activitatea de tranzacționare intensă a grecilor, să-și lărgească orizonturile educaționale, îmbunătățirea abilităților tehnice și participarea activă a cetățenilor în materie de politică, în special democratic, a provocat o criză a conceptelor mitologice și a încurajat să caute noi metode de explicare a ceea ce se întâmplă în lume. Pe această bază, în filozofia greacă antică concepută ca o formă teoretică specială a ideologiei. Concepte politice și juridice încep să fie dezvoltate în cadrul învățăturilor filosofice.

Din moment ce în III. BC când statele grecești au pierdut independența, schimbări profunde au loc în conștiința publică. Politica de cercetare teoretică în această perioadă sunt înlocuite cu moralizator sens individualist (stoicismul, școală de Epicur).

Apariția școlii de sofiști ca o mișcare socială a fost cauzată de consolidarea sistemului democratic din Atena, în a doua jumătate a secolului al V. BC Accentul sofiști au fost chestiuni de drept și de politică, etică, probe și metodele de oratorie. Interesul pentru aceste probleme a fost în mare parte din cauza democrației ideologice: deoarece cunoașterea juca rolul unui criteriu în selectarea candidaților la funcții publice, până în prezent locul principal de formare a fost să ia pregătirea ascultător pentru activitatea politică, la performanțele în adunarea națională și instanța de judecată. Pentru proeminenți reprezentanți ai generației mai în vârstă a aparținut sofiști, Protagoras, Gorgias, Hippias și antifonurile. Sofiști mai în vârstă, în general, a aderat la viziuni progresiste, democratice.

În spiritul sofiști senior cerințele nou create democrație sclavagistă a dezvoltat doctrina legii. Ei susțin că legea, de fapt, este că justiția supremă, care nu se poate califica pentru orice persoană, indiferent cât de înțelept și virtuos el. Legea este expresia unui „corectitudine reciprocă“ coerentă (Protagoras), ceva de genul suma virtuților individuale.

Dezvoltarea ideilor politice și juridice ale democrației în IV. BC vorbitori au continuat conduse de Demostene. În discursurile lor au subliniat egalitatea cetățenilor, inviolabilitatea legii ca garant al drepturilor civile, a proteja drepturile proprietarilor de proprietatea lor, arătând spre un rol bogăție pozitiv în viața publică, s-au dovedit avantajele sistemului democratic, în comparație cu alte forme de guvernare, și a solicitat oraselor grecesti statele unite sub guvernul de la Atena.

Problemele politice și juridice sunt abordate în cea mai mare dialogurile lui Platon „stat“ și „legile.“ definiția lui Platon a justiției a fost menit să justifice inegalitatea socială, împărțirea oamenilor în mai mari și mai mici de la naștere. La șeful statului, Platon a argumentat, este necesar să se pună filosofi implicați în binele etern și sunt în măsură să pună în aplicare ideile de pace cerească pe pământ. Mecanismul de putere (dispozitivul său, statul de drept), el nu a dat într-un dialog „stat“ Importanța deosebită. În special, cu privire la forma de guvernare în modelul de stat a spus doar că poate fi fie o monarhie, în cazul în care dreptul de a fi un filosof sau o aristocrație, dacă este câțiva conducători. Atenția principală este acordată problemelor de educație și modul de viață al cetățenilor. Pentru a obține unanimitate și de coeziune a celor două clase superioare, care împreună formează clasa de custodie a statului, Platon stabilește pentru ei o comunitate de proprietate și de viață. În „legi“ Platon descrie un sistem politic „a doua demnitate“, aducându-l mai aproape de realitatea politicilor grecești.

Principalele diferențe de dialog „legi“ ale dialogului „stat“ sunt după cum urmează:

-Platon respinge proprietatea colectivă a filozofi și războinici și seturi pentru cetățeni o procedură uniformă pentru utilizarea proprietății. Land este proprietatea statului. Acesta este împărțit în părți egale în fertilitate. Fiecare cetățean primește un teren și o casă, care se bucură de drepturile de proprietate. Toate celelalte tipuri de proprietate, cetățenii pot dobândi o proprietate privată, dar dimensiunea sa este limitată.

-Drepturile politice ale cetățenilor de a dobândi o proprietate, în funcție de mărimea înregistrată într-una din cele patru clase.

- Agricultura de producție este de așteptat cererea este acum pe deplin atins prin muncă forțată (în dialogul „Statul“ au fost menționate sclavi, dar Platon nu a găsit locul într-o politică de economie perfectă).

Ideal sistem politic Platon numește bord, care a combinat începutul democrației și monarhie. Aceste principii includ: principiul democratic al egalității aritmetice (alegerile cu majoritate de voturi) și principiul monarhic al egalității geometrice (selecție pe merit și demnitate).

Dezvoltarea ideologiei aristocrației sondajelor landowning a continuat marele filozof grec Aristotel (384 -. 322 BC).

Statul, în conformitate cu Aristotel, este format din dorința naturală a oamenilor de a comunica. Primul tip de comunicare, parțial inerente și animalelor, este familia; mai multe familii există un sat sau de gen; În cele din urmă, asocierea mai multor sate ale statului - cea mai înaltă formă a societății umane. Statul este pe deplin realizat inițial angajat la oameni atrași de viața lor împreună. Un om citește celebrul dicton al filozofului, „este prin natura o creatură politică.“

Clasificarea formelor de stat în „politică“ se bazează pe două criterii: numărul partidelor aflate la guvernare și scopul în statul. În funcție de numărul de conducători, Aristotel distinge consiliul de unul, câteva, iar majoritatea. Conform celui de al doilea criteriu sunt alocate dreptul statului, în cazul în care autoritățile supreme, scopul binelui comun al cetățenilor, și greșit, în cazul în care conducătorii sunt ghidate de interesele câștig personal. Suprapunerea acestor clasificări la fiecare alte oferă șase tipuri de guvernare. Pentru a corecta statele sunt monarhie, aristocrație și sistem politic; a greșit - tiranie, oligarhie și democrație.

Preferințele politice Aristotel - partea polity forme de stat mixte care rezultă dintr-o combinație de oligarhie și democratice.

Aristotel a dat o mare importanță pentru dimensiunea și localizarea geografică a statului ideal. Suprafața sa ar trebui să fie suficiente pentru a satisface nevoile populației și, în același timp, este ușor previzibil. Numărul cetățenilor ar trebui să fie limitată, astfel încât să „cunoască“. Dirijați împotriva învățăturilor democrației sclavagistă, conceptul lui Aristotel a fost proiectat pentru a minimaliza importanța legilor scrise, subordonarea lor dreptul cutumiar și preîncărcate în natura justiției. „Legile bazate pe personalizate, sunt mai importante și lucruri mai importante pentru a face față decât legile scrise“, - a afirmat filosoful.

3. doctrine politice și juridice în Roma antică

Ideologul cel mai proeminent al aristocrației romane, în perioada republicii a fost celebrul orator Cicero (106-43 ien.). Doctrina sa politico-juridică a pus în imitație de Platon, în „Despre starea“ și „legi“.

veniturile Cicero din comun tuturor susținătorilor aristocrației ideilor despre originea naturală a statului. În urma Aristotel și stoici, el a susținut că comunitățile civile par să nu se stabilească, și prin natura lor, pentru că ființele umane sunt înzestrate de zei dorința de a comunica. Primul motiv pentru a aduce oamenii împreună în stat a servit ca „nu atât de mult o slăbiciune ca, ca să spunem așa, o nevoie înnăscută de a trăi împreună.“ În spiritul învățăturilor nobile ale timpului său Cicero a insistat că guvernul a fost prezentat înțelept, capabil să se apropie de lumea înțelegerea minții divine. Statul ar putea deveni etern gânditor, a asigurat, în cazul în care oamenii trăiau în conformitate cu preceptele și tradițiile părinților lor. Scopul statului, conform conceptului său, este de a proteja interesele de proprietate ale cetățenilor. Idealul politic al lui Cicero - aristocraticul republică senatorial. Termenii teoretice generale, el justifica doctrina ideală a formei mixte de guvernare. Referindu-se la gânditorii greci, Cicero face distincția între trei forme principale de guvernare: puterea regală - monarhie, Optimaților putere - puterea aristocrației și poporul - democrație. Printre acestea sunt cele mai bune, Cicero, este o monarhie. Forma cea mai avansată și stabilă a guvernului Cicero a considerat un stat mixt, care combină începutul monarhiei, aristocrației și democrație. Prin acest ordin, potrivit acestuia, se apropie de Republica Romană în timpul „părinții“ și „bunici“.

Chiar în Roma antică a fost împărțită în public și privat. Conform celebra formulă a lui Ulpian, drept public se referă la poziția statului, privat - în beneficiul persoanelor fizice. drept privat, credea el, include prescrierea de drepturi naturale, drepturile și cerințele reglementărilor dreptului civil oamenilor. Studiul de drept public, dreptul roman aplicată I - secolul al II-lea. când juriștii care au primit privilegiul unei interpretări oficiale a legii, a sprijinit regimul imperial. În drept public, au avut loc ideea de puterile nelimitate ale princeps, transferul legiuitorului.

Studiul gândirii politice și juridice a Orientului antic nu este numai informativă, ci și valoarea teoretică. Istoria Orientului antic ne permite să urmărim formarea ideilor politice și juridice în primele etape ale dezvoltării societății de clasă, cât mai multe țări ale lumii antice răsăritene pentru o lungă perioadă de timp au evoluat în mod izolat una de alta și procesul nașterii unei ideologii politice a curs în ele se numește pură, indiferent de influențele externe. Un număr semnificativ de înregistrări scrise care au supraviețuit din civilizațiile antice ale Orientului se referă la perioada în care procesul de formare a claselor și a statului nu au primit finalizarea lor. Acest lucru vă permite să recreeze o imagine destul de completă apariția conștiinței politice și juridice a nediferențiat (sincretice) ideologia societăților de clasă timpurii.

În filozofia antică greacă a devenit baza ideologică a doctrinelor politice și juridice. Această setare predeterminată astfel de probleme ca fiind cauza statului și legile interacțiunii lor și legile generale ale dezvoltării. Abordarea teoretică a studiului de politică și de drept în om de știință grec antic separat de practică și descrieri ale tehnicilor de guvernare aplicate.

ideologie politică și juridică a Romei antice, format sub influența puternică a ideilor filozofii greci, a dezvoltat o serie de modele unice au pus amprenta în istoria doctrinelor politice și juridice. Printre ei - faimoasa definiție a statului ( „oamenilor de afaceri“), dată de Cicero, și ideea lui a dreptului (legea) ca o societate bazată pe comunicare. impact semnificativ asupra separării teoriei juridice a filosofiei logicii au avut structura juridică a avocatilor romani.

Astfel, putem concluziona că istoria doctrinelor politice și juridice ne arată că teoreticienii statului și drepturile de vârste diferite a dezvoltat o serie de concluzii și dispoziții nu depășesc știința empirică, descriptivă, dar cu o semnificație durabilă pentru societatea organizată de stat, inclusiv moderne.

Lista literaturii second-hand

2. Grachev MN E-reader. Istoria doctrinelor politice și juridice.

Plasat pe Allbest.ru