Omul - o componentă universală a sistemului social

Ni se pare, scrie E. S. Markaryan pentru înțelegerea societății umane, și, în general, orice sistem viu ca o educație holistică, este necesar să se ia în considerare în primul rând la cele trei puncte de vedere calitativ diferite de vedere 1 în ceea ce privește părțile interesate, răspunzând la întrebarea care operează din punct de vedere 2 domenii de aplicare de activitate, ne permite să stabilească ceea ce activitatea este îndreptată în cazul în care se efectuează 3 în ceea ce privește modul de acțiune, concepute pentru a răspunde la întrebarea cum, cum este domeniul OPERA uman lnost. În ceea ce privește componentele extra-umane, ei sunt membri ai E. S. Markaryanom din nou în două clase.

Cu toate acestea, noi credem că conceptul este prea abstract, deoarece reduce diversitatea sistemelor specifice la aceleași componente inițiale.

Nu întâmplător, Marx a definit esența omului ca o totalitate a tuturor relațiilor sociale. Fiecare persoană - mediu de caracteristicile de calitate ale sistemului de care aparține, și nu numai mass-media, ci și purtătorul de cuvânt, deoarece aceste caracteristici sunt exprimate în activitatea umană, activitatea sa.

Există sisteme, cum ar fi publicul larg, în cazul în care există un set de toate categoriile de componente ale oamenilor de lucruri obiecte, procese și idei. Un alt grup de sisteme include - doar persoanele implicate o anumită relație. Acestea sunt clasa națiunii, echipele de producție. Lucrurile joaca aici rolul de intermediar link-ul, dar acestea nu sunt incluse direct în sistemele de acest tip, deși relația cu lucruri, pentru a determina mijloacele de producție și locul omului în orice sistem dat.

Mediul fizic are asupra societății adaptivă semnificație, în sensul că aceasta este o sursă directă de resurse materiale, care sunt utilizate de către societate prin intermediul mecanismelor sale industriale, tehnologice și economice. Distribuția accesului la resurse, fiind asociat cu sistemul de diviziune a muncii, prin aspectul de mediu al vieții societății, prevede abordarea distribuția teritorială a diferitelor subgrupuri ale populației, precum și să le atribuie diferite interese economice.

În mediul fizic este un al doilea aspect important al societății, având în vedere importanța forței fizice pentru a descuraja acțiuni nedorite, potrivit căreia o societate eficientă tseledostizheniya trebuie să monitorizeze acțiunile într-un anumit teritoriu. Prin urmare, avem de-a face cu două manifestări ale societății auto-suficiență, care se referă, respectiv, la funcționarea relațiilor economice și politice cu mediul fizic - prin intermediul tehnologiei și folosirea forței organizate în îndeplinirea funcțiilor militare și de poliție.

A treia manifestare a societal auto-suficiență se referă la sistemul de personal a membrilor individuali ai societății care se află într-un tip special de întrepătrundere cu corpul său. Corpul este direct legată de complexul teritorial pentru simplul motiv că acțiunea este întotdeauna realizată într-un anumit loc.

Prin urmare, este consensul societății cu privire la orientarea valorică a propriei societăți este instituționalizarea valorilor eșantionului. Valorile sunt în anumite privințe cu celelalte componente ale sistemului cultural - cunoașterea empirică, sisteme de simboluri expresive și structuri simbolice constitutive care formează nucleul sistemelor religioase. Subsistemul de Societatea societății este împărțit în patru subsisteme principale după cum se arată în tabel. De exemplu, conservarea subsistemului și reproducerea eșantionului se referă în principal relația societății cu sistemul cultural și prin ea cu realitatea tseledostizhencheskaya final sau subsistemul politic - relația cu persoane fizice cu caracter personal subsistemului adaptiv sau economic - relațiile cu organismul de comportament și prin ea cu lumea materială.

Aceste distincții sunt cele mai distincte și cel mai important personaj în ceea ce privește societățile de avansat pentru a moderniza scara.

Astfel, în cele mai multe societăți moderne de pregătire pentru serviciul militar este un test de loialitate pentru bărbați, dar nu și pentru femei. Loialitatea este dorința de a răspunde în mod corespunzător recurs justificate făcute în numele echipei, sau în numele interesului public sau de nevoie.

Provocarea de reglementare este de a identifica acele cazuri în care un astfel de răspuns stabilește obligația. De obicei, în numele și în interesul agențiilor guvernamentale de loialitate sociale acționează, monitorizează, de asemenea, punerea în aplicare a normelor relevante. De o importanță deosebită este relația dintre loialitate și subgrupuri de persoane în ceea ce privește colectiv în societate, adică, întreaga societate, și în raport cu alte echipe, care sunt membri. O caracteristică fundamentală a tuturor societăților umane este pluralismul rolul, participarea aceleași persoane într-un număr de benzi.

Rolul pluralismului Extinderea este o componentă importantă a proceselor de diferențiere care conduc la formarea societății de tip modern. Prin urmare, una dintre provocările majore cu care se confruntă comunitatea de integrare în societate este problema loialităților de reglementare ale membrilor săi în legătură cu el însuși și la diverse alte echipe. comunitate societală este o rețea complexă vzaimopronikayushih alianțele și grupuri colective, un sistem care se caracterizează prin diferențiere și segmentare.

De exemplu, unitățile de familie, firmele de afaceri, biserici, agenții guvernamentale, instituțiile de învățământ și așa mai departe. N. separate unele de altele diferențiate Mai mult decât atât, fiecare astfel de tip de colectiv constă dintr-un set de grupuri specifice, cum ar fi dintr-o varietate de familii, fiecare dintre care are doar câțiva oameni și a multor comunități locale. Loialitatea față de comunitatea socială trebuie să ocupe o poziție înaltă în orice ierarhie stabilă a loialitățile și este, prin urmare, o preocupare deosebită pentru întreaga societate.

Din punct de vedere ierarhic de ordonare normative a comunității sociale în ceea ce privește calitatea de membru presupune existența scară stratificare - scară recunoscută și legitimată în măsura în care normele internalizate și valorile prestigiului de apartenență la o comunitate ca grupuri de membrii săi, persoane fizice, precum și stările și roluri, comună în această comunitate.

Ce asociații sunt rezonabile, se decide în mod diferit într-o anumită societate. nivel cultural Ha ca un aspect relevant al valorilor servește ceea ce se numește moralitate.

Este considerat un fenomen ca o politică în măsura în care se referă la organizarea și mobilizarea resurselor pentru a atinge oricare dintre obiectivele echipei. Aspecte politice de afaceri există în companii, universități, biserici. În dezvoltarea societăților moderne, cu toate acestea, statul este din ce în ce diferențiază de comunitatea societală ca organ de specialitate al societății, constituie nucleul subsistemului său politic. Relația de bază dintre comunitatea de stat și de societate pot purta un caracter ascriptive.

Puterea - capacitatea de a lua și aplica decizii care sunt obligatorii pentru grupurile respective și membrii acestora, în măsura în care statutul lor sunt supuse obligațiilor implicite de astfel de decizii. Puterea trebuie diferențiate de efectele, deoarece publicarea deciziilor cu caracter obligatoriu nu este ca convingere. O mică parte din puterea - puterea este încă la fel ca și un dolar - un pic de bani, dar banii încă.

comunitatea societală și economia A patra componentă a ordinului normativ este asociat cu zona. practic. Cele mai evidente domenii de aplicare a acesteia sunt economia și tehnologia, precum și principiul său călăuzitor - oportunitatea gestionării eficiente a resurselor. Chiar și în acele cazuri în care nu este afectată de probleme de loialitate, cu respectarea reglementărilor obligatorii sau acțiuni morale ale unui individ sau grup vor fi condamnați, dacă acestea sunt, fără a fi nevoie de risipitor sau neglijente.

În societățile moderne, aspectul normativ este deosebit de clar în cazul în care este vorba de reglementarea resurselor de muncă ca factor de producție în sensul economic al cuvântului. Diferențierea structurilor autonome, face necesară dezvoltarea unui mijloc de schimb monetare generalizate în legătură cu sistemul de piață. Piața monetară și să acționeze în cazul în care există o diviziune destul de largă a forței de muncă și în cazul în care domeniul activităților economice suficient de separate de politică, comunității și imperativele morale.

În istorie există înlocuirea alternativ două tipuri principale de lume - spiritual și senzual, fiecare dintre care corespunde tipului structurii sociale sistem social și cultural super-. Oamenii care trăiesc în societățile de primul tip, bazat pe convingerea că realitatea le înconjoară are o origine spirituală, divină.

Prin urmare, sensul vieții ei văd în supunere față de absolut divină, cu dispreț sau condescendența se aplică tuturor lucrurilor lumești de rulare. Prin urmare, producția de bunuri în astfel de societăți susține, în esență, un caracter.

Obiectul principal nu este considerat a influența natura și sufletul uman, care este de a căuta să fuzioneze cu Dumnezeu. caracteristici opuse particularități proprii societăților de al doilea tip bazat pe o percepție materialistă a lumii, subliniind aspectele senzuale ale existenței umane. În cele din urmă Sorokin admite existența unui tip intermediar de organizare socio-cultural, idealist, căutând să îmbine armonios principiile spiritualității și senzualitate chiar și cultura generală a individului ca cea mai mică zona culturală nu este pe deplin integrate într-un singur sistem de cauză semantică.

Practic în societate determină spiritual.

Dar, de asemenea, în practica Marx distinge forma decisivă de producție-activitate materială, care devine astfel baza pentru funcționarea și dezvoltarea societății în ansamblu.

Legea definește rolul producției de material are diverse manifestări.

În primul rând, acesta este asociat cu semnificația specială a unor asemenea produse. Înainte de a putea să se implice în politică, știință sau arte, oamenii trebuie să mănânce, să bea, rochie, consumatoare de ceea ce creează producția de material. Ca urmare, toate activitățile, nu doar spiritual forțat să se adapteze la cerințele producției materiale, oferă un mijloc de optimizare, dezvoltare și perfecționare continuă.

Deci, obiectivul prioritar și politica internă și externă a oricărui guvern este crearea vizionar și menținerea condițiilor necesare pentru activitatea normală a producției materiale. Este evident că nici un politician nu este în măsură să controleze situația într-o societate în care o astfel de încălcare a funcționării normale, este o garanție importantă a stabilității politice.

Lucru este că, în plus față de suportul tehnic al tuturor tipurilor de activitate umană, și anume producția de material creează o susținătoare de viață a produselor, pe care nu depinde numai de bunăstarea societății, și supraviețuirea fizică a fiecărui individ în perspectiva pe termen scurt. Astfel de produse sunt supuse nu numai nevoile, ci o necesitate care trebuie să fie îndeplinite în primul rând, prin orice mijloace și cu orice preț, cu mobilizarea tuturor forțelor care pot ajuta în îndeplinirea acestei sarcini de la politicieni la oameni de știință.

Aceasta se referă la relațiile de producție și de proprietate economică. Natura de proprietate nu este intamplatoare, și depinde de nivelul de dezvoltare a forțelor de producție ale mijloacelor de producție, împreună cu munca și diviziunea profesională a muncii. Proprietatea asupra mijloacelor de piese de producție în opinia lui Marx, cel mai important rol în dezvoltarea sa. Proprietatea are o influență majoră asupra vieții publice, luate în ansamblu.

Referitor la economia în special viața practică a persoanelor afectate pe termen lung, precum și cu privire la natura gândirii inerente și sentimentul. Modele de comportament, idei despre preferințele decente și indecente, demne și nedemne, estetice, tipul general de cultură, după Marx, diferite de reprezentanți ai diferitelor sectoare ale societății. Deci, descrie concepția materialistă a istoriei lui Marx, putem spune că este asociat cu câteva idei fundamentale, potrivit căruia 1. La fiecare dintre formele de activitate umană aici inclusiv știință, artă, religie, obiectivele și planurile oamenilor, conștiința lor inerente sunt determinate, în finală la urma urmei, nevoile și interesele obiective ale subiectului 2. dintre cele două tipuri de schimbări umane axate-activitate în lume și de schimbare intenționată idei despre lume, reflectând și modelarea-l - de practică telnost definește spiritual, subordonând-l la scopurile si obiectivele 3. Din formele existente de activitate practică, producția de producție materiale de lucruri are un impact asupra producției vieții sociale în sine și producția de forme de comunicare umană 4. Ca parte a activității colective a oamenilor, atitudinea lor față de subiectele, mijloacele de producție a o influență decisivă asupra întregului mod de viață, inclusiv aici, relația lor cu mecanismele puterii, modul de reproducere a vieții imediate, obiceiurile de gândire și simțire Bani.

Nu mai putem în mod direct de ieșire modul în care oamenii trăiesc, metoda lor de reproducere în sine a dispozițiilor în sistemul de producție și a relațiilor economice.