antropologie pedagogică ca fiind una dintre disciplinele științifice în științele educației și educația omului. Un bărbat și un copil - principalele valori socio-culturale. Natura umană. Fenomenul naturii umane și bunăstarea psihologică.
Material sozherzhanie SCURT:
Omul ca un subiect de antropologie educațional
Antropologie - este studiul omului ca specie biologică. Antropologie pedagogică - doctrina persoanei devine în educație.
Pentru a înțelege că există o antropologie pedagogică și locul omului în ea, ia în considerare antropologia termenul în sine.
El reprezintă cunoașterea persoanei, știința omului, și originea în secolul al 18-lea, termenul a fost propus de Kant. Kant a considerat necesar pentru a crea o doctrină separată a omului ca un fenomen important pentru a înțelege pe deplin, el a pornit de la faptul că un om unic în cel mai important subiect al științei. Este clar că cunoașterea persoanei pentru o lungă perioadă de timp acumulată de omenire, dar suficient de lung pentru știința europeană a recunoscut ca obiect principal de natură ca un întreg, în unitatea cu care unul dintre elementele pe care oamenii luate în considerare. În general, întrebarea inițială a fost implicat în studiul filozofiei umane.
În ciuda faptului că filosoful Protagoras a declarat: „Omul este măsura tuturor lucrurilor care există și nu există“ a fost Kant, care a indicat mai întâi următoarele - un om cel mai important subiect al științei, scopul final al științei - este cunoașterea omului însuși; mai multe cunoștințe umane este esențială pentru înțelegerea lumii în ansamblu. știință independentă recunoscută ca un adevărat umaniste științifice, antropologie a devenit, datorită lui Charles Darwin numai în mijlocul secolului al XIX-lea. Concepția sa de om dezvoltării sale, studiind știință, antropologie W Darwin a subliniat în diverse publicații în primul rând în lucrarea principală a vieții sale „Originea speciilor prin selecție naturală (1859). Scopul antropologie la Darwin este o înțelegere completă a caracteristicilor de specii unice de Homo sapiens, Homo sapiens fiind senior în evoluția lucrurilor vii.
Un bărbat și un copil - principalele valori socio-culturale
Educǎm oamenii nu negustori, marinari, soldați, avocați, dar oamenii oameni
deschis înseamnă formarea unui om de o asemenea natură încât să reziste la atacul tuturor contingențele vieții, ar fi salvat omul de influența lor dăunătoare, coruperea, și l-ar da posibilitatea de a extrage din rezultate bune peste tot numai
ne pregăti pentru ridicarea lupta internă, inevitabilul și fatal să ne aducă toate căile și toată energia pentru a menține o luptă inegală
Înseamnă influența educativă a noii pedagogiei a fost de a trage din natura omului, care se bazează pe legile obiective ale dezvoltării umane.
În înțelegerea I. Derbolava, antropologie pedagogică - este una dintre disciplinele științifice în științele formării umane și educație, un fel de teorie a predării.
Dacă antropologia pedagogică vrea să ridice un om în toate privințele, ar trebui să-l învețe înainte. la fel în toate privințele cu antropologia educațională nu este numai cunoașterea caracteristicilor individuale ale copilăriei, dar înțelegerea a ceea ce natura copilului face extrem de sensibil și receptiv la efectele educației, mediului. Această abordare permite copilului să conștient și sistematic să aplice cunoștințele antropologice în pedagogie, în mod eficient rezolva problema de creșterea și educația copilului, în funcție de natura sa.
Prima direcție este dezvoltarea unei știință integratoare a educației, care are propriul subiect și obiect;
Al doilea este o înțelegere filosofică a dezvoltării educației ca un domeniu special al cunoștințelor științifice și teoria pedagogică, care este un set de cunoștințe pedagogice filosofice și adecvată despre om și educație.
Obiectul antropologiei educativ este relația om - un om, iar subiectul - copil. Pentru a înțelege acest obiect și să pătrundă în acest subiect, este necesar în primul rând pentru a face față cu ceea ce este omul, ceea ce este natura sa.
Ce este omul și ceea ce a văzut? Care este natura umană? Care este locul și scopul omului în lume?
Întrebările de mai sus pot fi clasificate ca fiind etern, fiecare nouă generație de oameni, toată lumea redescopera lor formulează pentru el însuși, încercând să dea răspunsul său. Fără imaginea unui om fără a înțelege esența ei nu poate fi înțeleasă practică, inclusiv de predare.
natură umană
Omul - a scris NA Berdyaiev, - există o noutate fundamentală în natură.
Condiția prealabilă principală pentru existența unui individ uman specific este viața corpului său. Corpul - este o parte a lumii naturale, iar în acest sens, omul este prezentat ca un lucru, printre altele, incluse în procesul general evolutiv al naturii. Cu toate acestea, definiția omului, ca parte a naturii este limitată, deoarece nu dincolo de înțelegerea pasivă-contemplativă a caracteristicii materialismului secolelor XVII-XVIII. care a subestimat rolul de activitate activă și conștientă a individului, de fapt, subordonat legilor naturii și a redus la lucrul de stare printre lucruri.
Omul - animal, ființa fizică, a cărui activitate de viață se bazează pe producția de materiale. efectuate în sistemul de relații sociale, procesul de impact conștient, cu o finalitate, transformatoare asupra lumii și omul însuși sensul existenței sale, care funcționează, de dezvoltare
Antropologie, anatomie, sociologie, pedagogie, logică, psihologie și multe alte discipline - fiecare pentru partea sa încearcă să găsească mai adânc și să explice umane. Adesea teoria științifică a originii, dezvoltarea și natura umană nu numai că nu se contrazic, ci se completează reciproc. Acest ciclu întreg integrează filosofia științifică, oferind o imagine sintetică umană, subliniind conceptul de esența ei. Treizeci de secole de gândire filosofică și nu a putut să explice persoana cuprinzător, pe baza oricăreia dintre calitate sau proprietăți. Reflectând asupra specificul calității umane, esența unicității sale, ajuns la concluzia că a fi o parte a naturii, omul este capabil să meargă dincolo de limitele legilor sale, să se ridice deasupra lumii, și peste el însuși. Nu e de mirare conștiința religioasă a ființei umane.