noțiunile de colecție de cultură 1
În antichitate și Evul Mediu nu a creat lucrări speciale pe cultură, dar poți vorbi despre formarea conceptului și înțelegerea acesteia în lucrările teoretice ale filozofi și gânditori, dedicat problemelor generale ale societății și a istoriei.
noțiunile antice ale culturii
Chiar și în primele etape ale civilizației oamenilor au ghicit că au fost ceva diferit de animale, există o linie clară care separă lumea naturii din lumea umană. Homer și Hesiod - systematists celebru mituri antice - a văzut această față în moralitate. filozofi greci, sofiști mai târziu a vorbit despre opoziția principiilor naturale și morale, înțelegerea moralității inițial ca ceea ce distinge oamenii de animale. Mai târziu, această diferență se numește „cultură“.
„Cultura“ cuvânt a apărut în antichitate romană și este derivat din verbul „Colere“ - pentru a cultiva, proces, să aibă grijă. Inițial, a fost folosit termenul, indicând „cultivarea pământului, a solului.“ În acest sens, este folosit celebrul politician roman Cato (234-149 î.Hr.), care a scris tratatul existent «De agro» Cultura (160 î.Hr.). Vorbim despre cultivarea unor soiuri de plante, utilizarea „culturii de cartofi“ termeni, utilizarea de mașini agricole, care sunt numite „cultivatori“.
Punctul de plecare în formarea de concepte științifice ale culturii este considerată a fi cartea de orator roman remarcabil și filosoful Cicero (106-43 BC) „conversație Tusculan“ (45 î.Hr.). În această carte, Cicero a folosit cuvântul „cultură“ în sens figurat. Subliniind contrastul activității umane asupra formelor de viață biologice, acesta este cuvântul desemnat toate create de om, în contrast cu lumea creată de natură. Astfel, el a contrastat „cultura“ și conceptul de „natură“ (natura). De atunci, lumea culturii este percepută ca rezultat al activității umane, care vizează prelucrarea și transformarea a ceea ce a fost creat de natura însăși.
În acest caz, cultura este încă înțeleasă ca cultivarea și îngrijirea. Până acum se credea că obiectul unui astfel de tratament poate fi nu numai pe pământ cum se credea până acum. dar omul însuși. Cicero a spus că spiritul. mintea umană este nevoia de a cultiva în același mod ca și un agricultor cultivă pământul. Acesta este „tratamentul minții“, dezvoltarea abilităților cognitive umane au vocație de cetățean liber, spre deosebire de sclavi și clasele de jos, care este o mulțime de muncă fizică - tratarea solului. Ai putea spune că cultura este înțeleasă ca perfecțiunea sufletului prin intermediul filozofiei și elocvență, creșterea și educația persoanei.
înțelegere umaniste Antic a culturii, ideale umane pe care sta la baza, care este, om-cetățean să se supună legilor politicii sale și de a îndeplini toate sarcinile civile, rãzboinicul să-l protejeze de inamic, un om capabil să se bucure de frumos (acest lucru este valabil numai pentru antichitatea greacă). Realizarea acestui ideal a fost scopul culturii. Prin urmare, cultura este considerat un anumite standarde morale, precum și natura de asimilare a acestor norme. În virtutea unei astfel de supunere față de primul sensul de „cultură“ este termenul a devenit asociat cu creșterea și educația, care sunt capabili să dezvolte un om rezonabil de judecată și simțul estetic al frumuseții, care ia permis să câștige un simț al proporției și justiției în materie civilă și privată. Un astfel de sistem de educație și învățământ - Paideia - a existat în Grecia antică. Rezultatul ei a fost formarea unui profesionist în orice domeniu, și perfecțiunea omului ca individ. Acest om nu a pierdut unitatea cu natura, care este înțeleasă ca cosmosul - ordinea mondială universală. La baza acestui ordin sunt legea, care există atât în natură și în societate. Astfel, un om de cultură a luat viața ca o extensie naturală a ordinii naturale.
Aceste noțiuni corespund experienței ciclică a timpului, caracteristic antichității. Grecii erau aproape noțiunea de eternitate în istoria ei au văzut repetarea constantă, legile generale de redare, independent de specificul companiei. Acest lucru a condus la un model ciclic de istorie și cultură, potrivit căreia dezvoltarea societății este un ciclu care trece din epoca de aur a argintului, cuprului, și în cele din urmă de fier. Într-un astfel de model, epoca de aur a fost în trecut, astfel încât în lumea antică caracterizată printr-un apel la trecut, care este considerat ideal. Starea actuală a culturii - un anumit grad de abatere de la ea. Abaterea maximă a epocii fierului ar trebui să conducă la o criză a culturii, care, prin șocuri și dezastre va reveni la epoca de aur a societății, și apoi începe un nou ciclu de dezvoltare.
Evul Mediu despre cultura
În cazul în care baza culturii antichității pune recunoașterea eternității cosmosului, care există în baza legii cosmice universale, care a asigurat stabilitatea ordinii mondiale, în picioare deasupra zeilor, și să-l asculte, Evul și mediu a pierdut încrederea întregii se întoarcă la Dumnezeu. Din acel moment, Dumnezeu este considerat creatorul lumii, singura realitate adevărată, care stă deasupra naturii, de asemenea, au creat. înțeles lumea este doar în Dumnezeu, iar lumea este văzută ca un depozit imens de simboluri, toate obiectele și fenomenele lumii materiale sunt considerate doar în scris în cartea naturii divine. Astfel, luna - un simbol al bisericii divine, vântul - un simbol al Duhului Sfânt, etc. Persoana experta ar putea „citi“ toată lumea din jurul. Astfel, în Evul Mediu, a apărut pentru prima idee despre obiecte și fenomene ale lumii ca textele elaborate în secolul XX. la teorii ale culturii și reprezentări simbolice ale culturii ca text.
În aceste condiții, un nou început să fie realizat și cultură - nu ca o măsură de educație, armonie și ordine, precum și depășirea limitelor de cultivare umane inepuizabilă, personalitate fără fund, perfecțiunea ei spirituală permanentă. Cultura a devenit un cult, iar termenul de „cultură“, nu mai este utilizat.
Cultura medievală aduce o nouă înțelegere de fericire. Antichitatea a aprobat teza că „omul este măsura tuturor lucrurilor“, astfel încât oracolul comenzi pentru Socrate: „Omul - Cunoaște-te pe tine însuți.“ Pentru un om - el însuși un microcosmos. Familiarizarea cu microcosmosul macrocosmosului știm. Abordarea medievală a acestei probleme în mod diferit. Fericirea - în cunoașterea lui Dumnezeu (absolut, macrocosmos). Din moment ce Dumnezeu - totul, în om există o particulă divină, și că omul nu este divin, atunci Satana este - ceva păcătos, trupească, care trebuie să expulzeze, să depășească, să se ridice la divin.
În cultura antică înțeleasă ca o măsură a ratei de „medie de aur“, armonie și cultură în Evul Mediu - exaltarea eternă, ascensiunile ideală, absolut, fără margini. Prin urmare, pentru cultura antica este ceva complet realizabil, există bani în om și societate, în timp ce în Evul Mediu pentru o cultură umană este întotdeauna ceva relativ, derivă justificarea numai în Dumnezeu. Cultura - este procesul de depășire a păcatului și aprobarea sacralitate, divinitatea, iar acest proces este fără sfârșit.
