Nikolai Sergeyev catolicismul și istoria occidentală Rus a problemei, partea 4 a portalului Analytics - împreună cu

„Terenul domnii români“ nu a reușit, iar vestul Rusiei era încă sub jugul polonez-catolic, dar moartea lui Ivan și Mihail Golshanskaya Olelkovich nu a rămas fără consecințe pentru Polonia și Lituania. Multe dintre nobilii români, cetățeni ai Lituaniei, au dat seama că componenta rusă a acestui stat este în scădere rapidă.

În acest sens, mulți prinți români, subiecții catolici ai Marelui Duce și regele, a început cu fiefuri muta de pe serviciul suveranilor Moscova.

Iată ce a scris în 1500 cu ocazia de Cracovia Kanonik Ivan Sokrani: „Conform închipuirea schismă sale, română nu a crezut nici una dintre ele propuse adevărul, nu acceptă nici o credință și întotdeauna contrare; Ei fug de învățătura catolicilor urăsc doctrina lor, întoarce departe de învățăturile lor. poporul român înainte de latini convingerea urât care doresc nu numai să-i rău în orice mod, dar chiar și eradicate la nivel mondial. De îndată ce marele Duce al Lituaniei a început în stăpânirile lor, să plătească pentru unitatea Bisericii Române de la Roma, ca prinții și magistrații de furia lor, s-au grăbit să se predea Marele Duce, apărătorul schismei ".

Marele Duce al Lituaniei și rege al Poloniei și România
Aleksandr Kazimirovich Yagellon

Cu această ocazie, în anii 1492-94 pe lituaniană-Moscova porubezhe război nedeclarat a izbucnit, poreclit „ciudat“, în care magistrații de frontieră de la Moscova și guvernatorii au ajutat „tragere“ prinți lituaniană-române la Marele Duce al Moscovei. Acesta a împiedicat puternic atunci Lituanian Marele Duce Aleksandr Kazimirovich Yagellon, care de această dată dezbrăcat de supușii săi dreptul de plecare pașnică.

Ca urmare a războiului la Moscova, împreună cu averile lor Peaceful „condus“ prinți Vorotynskys, Bielski, Mezetskie și Odoevsky. În acest sens, Moscova a retras o parte din Seversk verhneokskie terenului principat al regiunii Smolensk cu Dorogobuzh. Leșești, de asemenea, sa mutat Viazma, Aleksin, Venev, Obolensky, Kozelsk, Vorotynsk, Odoev.

În general, poziția în VKLR ortodoxă a schimbat în mod semnificativ în rău cu succesorul Casimir IV - Alexander Kazimirovich. Un catolic fervent, a petrecut o politică dură privind plantarea catolicismului-l supune zapadnorumynskih terenuri. Influența Roman Curia când devine obsesivă și vine la punctul în care Papa Alexandru al VI eliberat Alexander Kazimirovich de respectarea angajamentelor asumate de către tatăl său în drept, Marele Duce al Moscovei, Ivan III «nu va fi niciodată forțat să credința romană,“ soția sa, Marea Ducesă a Lituaniei și Elena rus .

Marele Duce și Korol Aleksandr Yagellon și Elena Moskovskaya, gravura 1521

În acest caz, papa a autorizat Vilna Biskupa Voytseha Shabora în cazul refuzului de a accepta credința catolică Helena nu numai să-i separe de soțul ei, și pentru a elimina de la instanță, dar, de asemenea, de a confisca toate bunurile ei. Această constrângere în 1499 sa încheiat cu un alt război lituaniană-moscovită.

În 1501 Wojciech Shaboru Papa Alexandru al VI-lea a dat taurul, pentru care a primit dreptul de a „sabia seculară“, adică, posibilitatea de a urmări și de a executa chiar adversarii catolicismului. Din acel moment, a devenit posibil să se închidă bisericile ortodoxe VKLR și să urmărească în mod deschis adepții ei.

Biserica Ortodoxă Rusă de Vest a fost foarte greu sa reziste expansiunii romano-catolică. Și nu doar că unirea cu Polonia a pus în mod legal Biserica Ortodoxă din categoria de prejudecăți sau persecutați. Problema a fost agravată de faptul că Biserica rutean a fost împărțită Vostochnorusskoy cu sora lui și merge sub păstorirea imediată a Patriarhiei de Constantinopol, a pierdut sprijinul direct de la Moscova mitropoliti, patriarhi și mai târziu.

Ruteană Biserica a fost slăbită doar de șrapnel în fața centralismului catolice și militantismul religioase ordinele calugaresti catolice romane dure. Desigur, au existat perioade de timp când persecutarea Bisericii Ortodoxe slăbit. Dar acest lucru nu se întâmplă din cauza Khristolyubov sau cel puțin un sens al marilor prinți lituaniene și regi, dar din cauza fricii că pământul zapadnorumynskie cad din Lituania și Polonia.

Poziția Bisericii Ortodoxe Vest din Rusia sa deteriorat brusc după Uniunea de la Lublin, în 1569, când Polonia prin decret al regelui Sigismund II anexat Marele Ducat din sudul Rusiei (Ucraina) și a format cu VKLR restul în condițiile dictate de tigăilor poloneze, Rzeczpospolita.

"Uniunea de la Lublin", art. Jan Matejko, 1869

Astfel, în 1569, a fost creat nu numai Rzeczpospolita, dar, de asemenea, sa încheiat istoria Marelui Ducat al Lituaniei și România, acum era provincia Commonwealth-ului, care a avut numele Marelui Ducat al Lituaniei (GDL). În prima etapă de existență a Commonwealth-ON păstrat o anumită autonomie - numele administrației publice locale, armata și limba română ca stat (nu este permis general Sejm în 1696).

Dar rolul dominant al Poloniei în polono-lituaniană a fost mai mult decât evidentă. Astfel, în Senatul Commonwealth 180 „Mesagerii“ au fost doar 46 ON. Nobilimea polonez au putut să achiziționeze terenuri și de ședere în Marele Ducat al Lituaniei, care a eliminat toate restricțiile pentru o extindere masivă în țara zapadnorumynskie polonez. magnații și nobilimii poloneze au început să primească din partea regelui exploatații extinse în vestul Rusiei, iar țăranii români ortodocși ca iobagi.

Odată cu încheierea Uniunii de la Lublin în PE au fost iezuiti: în 1569 au fost invitați să Vilna Bishop Valerian Protasevich. Deși în mod oficial iezuiții au ajuns să lupte protestanții stabiliți în ON, dar în realitate toate activitățile îndreptate împotriva schismaticilor. În acest sens, au găsit sprijinul deplin al regelui Ștefan al Commonwealth-ului Batory, cu atât mai mult pentru că era un catolic fanatic, ortodoxă și hater tuturor română. Este cunoscut faptul că la ordinele sale după capturarea Polotsk, armata poloneză-lituaniană în 1579 a distrus un număr mare de cărți ortodoxe românești, precum și toate bisericile ortodoxe din oraș și mănăstirea veche a Mântuitorului Efrosinievsky fost cultivată la iezuitilor. În același timp, fiind rege al Commonwealth-ului, Stefan Batory nu cunosc nicio limbă poloneză sau română și a condus supușii cu ajutorul latin.

Stefan Batory, art. Jan Matejko, 1872

Spre deosebire de alte iezuiti ordine catolice nu numai angajate în activități de „mobilizare“ (adică propagandă a catolicismului), și are ca scop complet curat de pe ACTIVAT „erezie și schismă.“ Odată cu răspândirea doctrinelor protestante ASUPRA iezuiți tratate suficient de repede, și toate forțele trimise pentru a lupta zapadnorumynskim Ortodoxiei în vederea prezentării acesteia autorităților Roman Curia.

Grațiile regelui, iezuiții au preluat controlul asupra vieții spirituale ca o curte regală și nobili ai celui mai mare polono-lituaniană, și, astfel, a avut un impact puternic și direct asupra politicilor interne din regat.

Datorită patronajul regal al iezuitilor stabilite în 20 de orașe mari ale Commonwealth. Pe teren zapadnorumynskih a construit un mare număr de biserici și mănăstiri din oraș a fost numit Colegiul Iezuit. O atenție deosebită este acordată iezuiti trăgând în aristocrație Latinismul de Vest Ortodoxă Rusă și noblețe, boierii, ale căror copii sunt în conformitate cu decizia regelui a trebuit să fie educați în școli iezuite unde limba română era strict interzisă. Dintre aceste școli sunt în mare parte din adepți zeloși ai catolicismului, intoleranță la Ortodoxie și întreaga românească.

Caricatura din secolul al XVI-lea „Iluminare“ a ordinelor monahale catolice

În plus față de „educație“ a generației tinere de iezuiți au fost încercarea de a trage în latinismul zapadnorumynskih magnatii cele mai influente. Deci, în 1577, principalul ideolog al prozelitismului catolic iezuit Peter Skarga publicat în cartea Vilna „Pe Unitatea Bisericii lui Dumnezeu sub un singur păstor și o retragere din Grecia din această unitate, cu precauție și admonestarea poporului român, care deține pe greci.“ Cartea a fost dedicată maestrului în timp ce apărătorul Ortodoxiei în Rusia de Vest Rurik Prince Constantin Ostrog. Nefiind de acord cu prințul Ostrog Petru Skarga este adevărat iezuit crezut că propria lor opresiune, Biserica Ortodoxa va fi capabil să meargă doar în cazul în care legătura cu Biserica Romano-Catolică sub supremația Papei.

În acest caz, dificultățile întâmpinate de către Biserica Ortodoxă din Commonwealth-polono-lituaniană, Skarga explică nu hartuiti Ortodoxia de puterea regală catolică, și faptul că Patriarhul grec, a fost la acel moment, sub jugul turcesc, nu a putut asista coreligionari în ON. În același timp, Peter Skarga, ca atunci când predicator Sigismund III instanță, a avut cea mai mare oportunitate de a influența atât regelui și Senatului din Commonwealth, și, astfel, formează o politică în ceea ce privește vestul Bisericii Ruse și episcopii săi.

Conferința a XI-a compatrioților din Belarus din România

Misiunea Rossotrudnichestvo în Republica Belarus

coordonarea mondială
compatrioții Consiliul Roman
Condiții de viață în străinătate