Naqshbandi tariqa, site-ul lumii islamice musulman

Naqshbandi (arab. الطريقة النقشبندية‎‎, Pers. نقشبندی‎) - frăție sufi (tariqa), a primit acest nume de la sfârșitul secolului al XIV-lea de numele Muhammad Bahauddin Naqshbandi al-Bukhari (decedat în 1389) .. Bahauddin Naqshband reînviat și a adăugat o serie de prevederi ale teoriei și practicii împrumutate de la Tariqat doctrina mistică a Yasawa Abdul-Khaliq al-Gidzhduvani, și a pus bazele structurii organizatorice a fraternității. Unul dintre cele 12 fraternitatilor materne sunniți.

Lanțul de tarkiata succesiunii spirituale (Silsila) crește ca Abu Bakr al-Siddiq, și Ali Ibn Abi Talib. Tariqat nu are un singur centru. Membrii Ordine poarte capace cea mai mare parte de culoare albă.

Bahauddin Naqshbandi era originar din satul Qasr și Arifan, în apropiere de Bukhara. Din copilărie el a fost crescut în spiritul sufismului. Primul său profesor a fost Haji Muhammad Baba Sammasi (a murit în 1339), care a fost șeicul căii Sufi „hvadzhagan“. Înainte de moartea sa, el a instruit Amir Kulaly ia Bahauddin său student și introduceți-l în hodzhagan ordinele dervisi. Printre profesorul spiritual al Bahauddin Naqshbandi a fost, de asemenea, Abdul-Khaliq al-Gidzhduvani (a murit în 1199), care a spus Bahauddin că a preferat să se liniștească (khafi) dhikr tare (Jahra), precum și șeici yasavitskie Halil Ata și Kasim Sheyh. Astfel, Bahauddin Naqshbandi a reînviat tradițiile și credințele Al-Gidzhduvani, conectarea acestora cu învățăturile yasavitov.

Bahauddin Naqshbandi a respins practica dhikr tare, izolare (Halve), dervisi rătăcitori, adunări publice cu muzică și cântece (ea). Potrivit lui, dorința de Dumnezeu, trebuie să fie realizată prin intermediul dhikr tăcut, inclusiv colective. El credea că harul (Barakat) nu este transmis de la tarikatskogo Sheikh și sufi acordat de Dumnezeu. Bahauddin Naqshbandi a predicat ideea de sărăcie voluntară și renunțarea la tezaurizare materiale. El a acordat o importanță deosebită studentului de intimitate spirituală cu profesorul (Rabita).

Fiind un susținător al strict-Hanafi Sunni Islam, el a cerut respectarea strictă a reglementărilor și Sharia stricte în urma Sunnah Profetului Muhammad și tovarășii săi [1] (Companionii).

Baza învățăturilor Ordinului Naqshbandi sunt 11 principii. Primele 3 din principiul formulat Bahauddin Naqshbandi, iar restul Abdul-Khaliq al-Gidzhduvani:
"Vukuf-Zamani și" (pers. وقوف زماني‎ - timpul de oprire) - pentru a răscumpăra timpul și calcularea lui fiecare moment;
"Vukuf-și Hadad" (pers. عددي وقوف‎ - Menținerea calcul) - accent pe pronunțând dhikr, principalul lucru nu este numărul de dhikr vorbite, precum și calitatea acestora;
"Vukuf-și GALBI" (pers. وقوف قلبي‎ - liniștea inimii) - sunt inimile și gândurile în a spune dhikr, lăsând loc pentru nimic altceva concentrat;
"Cadou-da Hush" (pers. هوش در دم‎ - minte în respirație) - sentimentul apropierii lui Allah;
"Nazar cadou-Kadam" (pers. نظر در قدم‎ - uita-te la teren) - un apel de privirea asupra lui vârfurile de vedere degetele de la picioare obereganie a interzis;
"Safar cadou-Watan" (pers. سفر در وطن‎ - excursie la Patrie) - înstrăinarea de oameni și mai aproape de Dumnezeu;
"Khalvati cadou-Anjuman" (pers. خلوت در انجمن‎ - singurătatea în mulțime) - izolare de restul oamenilor, activitatea afacerile lumești să se confrunte cu inima lui Dumnezeu;
"Yad-card" (pers. ياد كرد‎) - amintirea limbii lui Allah, împreună cu inima;
"Baz-gasht" (pers. باذ گشت‎ - retur) - citește Zikr cu gânduri numai de Allah;
"Nigah-Dasht" (pers. نگاه داشت‎ - Salvare) - protejarea inimii de la invazia de senzații străine;

"Yad-Dasht" (pers. ياد داشت‎ - vspominovenie) - cunoașterea profunzimea sentimentelor în practica spirituală și necesitatea de a proteja revenirea atins la starea lui Dumnezeu.

Alinierea Tariqah reprezintă conectarea și adaptarea misticism urban „moderat“, reflectate în doctrinele Abdul Khaliq-al Gidzhduvani și nomazi „turcești“ - Ahmad Al Yasavi.

În ceea ce privește relația cu autorități, tariqa Naqshbandi este singura fraternitate care face un punct de a veni în contact cu autoritățile, în scopul de a influența politicile lor în ceea ce privește maselor.

Way (Suluk) nakshbandiytsev este format din zece site-uri (maqām). Principala parte a practicii este un dhikr silențios (khafi). Nakshbandiytsy cred că dhikr tăcut Profetul Muhammad a învățat Abu Bakr în timpul șederii lor în peșteră. O altă parte integrantă a nakshbandiytsev de învățare este comunicarea intimă între profesor și student (suhba). În cele din urmă, legătura strânsă între instructor și elev dezvăluită în practică de concentrare a gândurilor fiecăruia dintre cei doi parteneri din imagine mentală a celuilalt (tavadzhzhuh). Tavadzhzhuh creează o conexiune spirituală și unitatea spirituală a profesor și student. Metoda de formare psihofizic Tariqat este axat pe purificare spirituală și de educație a inimii.

Tariqa nu există nici un singur centru. Mausoleul din Bahauddin Naqshbandi considerat a vizita un loc pentru toți membrii tariqa. Datorită naturii Tariqat (Denial de austeritate), membrii fraternității nu trebuie să trăiască în mănăstire.

Inițierea are loc după trecerea unei perioade de testare de trei luni. In ziua de murid dedicare ia un jurământ de fidelitate (Baja) Sheikh apoi devine o clarificare dhikr tăcută a tariqa, formula dhikr sale personale și un set liniștit de rugăciuni într-o anumită ordine de citire a acestora.

Unele ramuri au Tariqat emblema - Circuit de inimă cu un înscris cuvântul „Allah“. Murids sunt mici pălărie de fetru (kulakh) de culoare albă.

Din moment ce în XV. Tariqat a evoluat treptat în frăția spirituală cele mai comune funcții (tariqa după kadyriyskogo) în Turkestan, India, Anatolia, Balcani, Arabia, regiunea Volga, Caucazul de Nord.

În Anatolia Naqshbandi tariqa adus Mulla Abdullah Simavi (a murit în 1491). După terminarea studiilor la Istanbul Madras, a ajuns la Samarkand la Khoja Ahrar și-a petrecut ucenicia în anul. Având inițiere spirituală a primit (Rouhani) Bahauddin Naqshbandi în Bukhara, a plecat acasă. După activitate Renovationist Ahmad Sirhindi Tariqat a devenit popular în Imperiul Otoman.

In jurul 1630 Naqshbandi-Mujaddid pătrunde în Yemen și Hijaz, dintre membrii ei au răspândit în Egipt. Al doilea val de migrație fraternitate indian este în principal legată de activitățile studențești Khoja Muhammad Masuma (decedat în 1669). - Muhammad Murad al-Bukhari (a murit în 1729), avocat tariakta idei în Hijaz, Egipt, Siria și Turcia. Eforturile Husain Baba Zukicha această ramură a ajuns la Bosnia. succesorii sirieni ai Muhammad Murad răspândit influența Tariqat în Palestina. Acolo ei s-au bazat mai mult Zawiya, inclusiv Ierusalimul Zawiya uzbakiya-yi, care a funcționat până în anul 1973.

Grație eforturilor teoreticienilor proeminenți Dehlevi Abdullah și Khalid Baghdadi (decedat în 1826), The Naqshbandi tariqa sa răspândit în Irak, Siria și Kurdistan, devenind cel mai frecvent tariqa în lumea islamică. Khalid Baghdadi a organizat în Imperiul Otoman, filiala acesteia (Khalid Naqshbandi). Timp de mai multe decenii ale secolului al XIX-lea Ordinul Naqshbandi Khalid sa bucurat de sprijinul sultanilor otomani, care, după eliminarea ienicerii de locuințe le-au înlocuit șeici Bektași Comanda. Khalidia a fost condus insurecții armate pentru independența națională a kurzilor (1879), precum și de lupta împotriva reformelor burgheze din Turcia. Prin această ramură a intrat Hijaz în Indonezia (1840), Malaezia, Ceylon, Borneo și insulele Sulu, în Mozambic.

Prin nordul Tariqat Turcia pătruns până în Caucaz, devenind acolo baza ideologică a mișcării „muridism“ sub conducerea Imam Shamil (decedat în 1871).

La sfârșitul secolului al XIX-lea numai în Istanbul, au existat 52 Tekke activi. In 1925 Tariqat a fost dizolvat în Turcia, iar activitatea sa este interzisă. Iran Tariqat a apărut în a doua jumătate a secolului al XV-lea. În Tariqat secolele XVI-XVIII nu acționează și abia la sfârșitul secolului al XIX-lea în Khorasan orice grupuri șiite nakshbandiytsev funcționează până în prezent.