moralitatea umană universală - o enciclopedie mare de petrol și gaze, hârtie, pagina 1
moralitatea umană universală
moralitatea umană universală și bunul simț în comportamentul individualist diferă de organizarea corporativă. Individualismul devine baza moralității și a culturii în organizație, așa cum a recunoscut și a permis de către toți membrii săi. Prin urmare adevărat și nu fals de sine și relațiile dintre oameni, calculul în loc de credință oarbă. Dominat de loialitate față de convingerile sale, care întărește și mai mult încrederea individului în justețea acțiunilor lor. [1]
Din perspectiva relativistii culturale, nu poate exista nici o moralitate universală. [2]
Într-un mod nou problema a fost ridicată a relației dintre clasă și universale interesele și valorile umane: a fost anunțat prioritatea a doua peste prima și, respectiv, necesitatea deideologization relațiilor politice și economice internaționale, schimburi culturale, etc. Mai mult decât atât, nu într-o eră a valorilor de interdependență și universale în prim-plan în interacțiunea statelor în arena internațională vine ceea ce le desparte, dar ceea ce au în comun, astfel încât baza pentru relațiile internaționale ale regulilor simple de moralitate și moralitatea umană trebuie să fie stabilite. și aceste relații sunt ele însele reconstruit, bazat pe principiile democratizării, umanizare, noi și ordine mondială mai echitabil, ceea ce duce la o lume în condiții de siguranță, non-nucleare (a se vedea. aprox. [4]
Recunoașterea marxismului de caracterul relativ al moralității, condiționării sale de clasă nu exclude, ci presupune procesul de producție istorică. moralitatea umană universală a dezvoltării viitoare a comuniste în curs de pregătire. [5]
Si cel mai important - ideea devine recunoscut pe scară largă faptul că securitatea internațională nu poate fi realizat pe baza forței. După cum P.A.Tsygankov observă în prim-plan în interacțiunea statelor în arena internațională nu vine ceea ce le desparte, dar ceea ce au în comun, astfel încât baza pentru relațiile internaționale ale regulilor simple de moralitate și moralitatea umană trebuie să se bazeze pe [134 . Desigur, această setare nu elimină problemele de protecție a intereselor naționale în arena internațională, dar formularea și punerea în aplicare a intereselor naționale nu are nevoie de o confruntare cu alte state. [6]
Organizarea de companie, fondatorul (e) este stăpânul său, și de aceea este diferit de alți angajați ale companiei responsabil. Formarea unei echipe, antreprenorul apoi îl trimite la îndeplinirea obiectivelor, folosind o metodă rezonabilă de constrângere. În același timp, el este obligat să acționeze în cadrul moralității umane și a drepturilor civile. [7]
Nu ignora pericolul militariste ascuns în natura imperialismului. Acest lucru determină construcția de apărare sovietice, a căror eficiență acum trebuie furnizate în mod avantajos, parametrii de calitate în ceea ce privește echipamentului și a personalului. Impactul realitățile lumii moderne și posibila modificare a unui număr de factori obiectivi care au creat războiul, sugerează că securitatea statului se va muta din ce în ce din sfera relațiilor de capacități militare în sfera politică, statul de drept, moralitatea umană în punerea în aplicare a angajamentelor internaționale. [9]
Originalul - un sinonim pentru creștinism adevărat. Teologia Bisericii, creștinismul dogmatică el sa opus creștinismului evanghelic, învățătura morală evanghelică ca un ideal, care întruchipează scopul procesului istoric și că ar trebui să fie baza moralității umane. tot omul individual și social de acțiune. [10]
Faptele sunt dovezi incontestabile: moralitatea umană a fost întotdeauna istorică. Cu toate acestea, abordarea istorică a moralității nu este echivalentă cu relativismul moral. Forma istoric tranzitorie a fost acumulat care are un caracter atemporal. În acest sens, putem vorbi despre formarea moralității umane. care, cu toate acestea, este departe de a fi completă. [13]
imagini Godless în artă și literatură, de regulă, sunt creșterea de personalitate mândru și puternic, care a îndrăznit să lupte cu Dumnezeu sau zei. În acest sens, mitul lui Prometeu norocos: Herder, Goethe, Byron, Liszt, Scriabin și alții au fost Prometeu ca un luptător împotriva tiraniei, supuse torturii în numele unei idei nobile. Zarathustra theomachist Nietzsche afirmă dreptul individului la auto-voință și dispreț față de moralitatea umană. [14]
Pagini: 1