moralitatea musulmană

Principiile morale ale Islamului

Bazat pe învățăturile Islamului despre eternitate, imutabilitatea și universalitatea nravsgvennosti musulmane, standardele sale de adecvare pentru toate timpurile și popoarele, musulmanii care trăiesc în societatea socialismului dezvoltat, ca linie directoare în standardele și principiile de moralitate a societății feudale de viață.

Conceptul islamic nravsgvennosti susține că numai Dumnezeu poate crea moralitate, omul nu este capabil să lucreze concepte morale pe care numai o adeziune constantă la prevederile lui Allah face un individ moral, încercați aceeași persoană să acționeze la propria discreție îl conduce la viciu de șes natura umană îl trage spre păcat, și numai frica de judecata lui Dumnezeu obligă ca el să fie virtuos, difuzare, instalații ghidate cărți doctrinare, apărătorii religiei de secole. Acest lucru arată că moralitatea islamică provine din faptul că comportamentul uman determinat de o constrângere externă, frica de pedeapsa lui Dumnezeu. Și aici vedem neîncrederea în posibilitățile omului, în eficacitatea motive nobile, în capacitatea unei persoane de a efectua fapte nobile și mai mult pentru a îndeplini cerințele datoriei în mod liber, fără constrângere externă, fără teama de a fi pedepsit pentru ea.

moralitatea islamică se bazează pe nivelul scăzut al conștiinței morale a persoanei, presupunând că persoana poate face ceea ce trebuie doar atunci când se afirmă că acest act său, în orice situație, în nici un caz să fie corectă. O astfel de moralitate direcționează om la comportamentul nechibzuit. Și există o anumită logică: dacă toate acțiunile oamenilor pentru o lungă perioadă de timp predeterminată mai mult, persoana nu are nici un sens să se gândească la dificultățile de situații de viață.

Conform moralei islamice, moralitatea este posibilă doar în cadrul religiei, așa cum fiecare moralitatea umană recunoscute neadevărate. tradiția musulmană exclude posibilitatea unei conștiințe morale ateistă. Ateismul este de fapt echivalează cu imoralitatea. Coranul este adesea echivalată incorect și nedrept. Numai credincioșii pot face bine la necredincioși nu este dat.

Eșecul punctului de vedere al Islamului despre imposibilitatea existenței religiei este moralitatea este respins de mai multe argumente. Mai întâi de toate standardele etice pentru o lungă perioadă de timp nu există nici o legătură cu religia.

În al doilea rând, societatea umană poate exista cu succes fără religie. Societatea fără morală este imposibilă. Un bun exemplu în acest sens este societatea ateismului în masă, care este societatea socialistă. Ea a devenit o religie anacronism, care se pierde tot mai mult teren. În ceea ce privește morala, că rolul și importanța sa în reglementarea relațiilor umane mai crește.

Scopul și sensul vieții

Este bine cunoscut faptul că orice tip de moralitate să fie o autoritate de reglementare a unor relații între oameni evaluează comportamentul și standardele stabilite ar trebui să fie elaborate de „programul de viață“, o setare țintă specifică. Care este sensul vieții umane din punctul de vedere al moralității islamice?

Totul pentru binele omului, în numele unei persoane - este motto-ul socialismului real, aduce la viață doctrina comunismului științific. Motto-ul principal al Islamului - toate în numele lui Allah, ca să glorifice numele lui. Rugați-vă, să efectueze ritualuri, de lucru, să învețe și chiar dragoste și ură o persoană trebuie doar de dragul lui Allah.

Cea mai mare datorie morală, obiectivul principal al vieții umane, în conformitate cu învățăturile islamice - un serviciu al lui Dumnezeu, lauda lui. Orice altceva este secundar, lipsit de importanță, nesemnificative.

Astfel, sensul vieții umane, se pare, nu în urmărirea punerii în aplicare a idealurilor pământești reale, care vizează crearea condițiilor pentru dezvoltarea deplină a tuturor membrilor societății, și în serviciul constant de putere supranaturală în căutarea neobosită pentru a câștiga favoarea acestei forțe, care este una și poate oferi individuale împărăţia cerurilor.

Spre deosebire de marxism, care consideră omul cea mai mare valoare din lume, Islamul recunoaște valoarea unei persoane doar în măsura în care a fost creat de Dumnezeu și să-l slujească. De fapt, acesta este sensul și scopul vieții umane, Islamul nu vede în dezvoltarea deplină și armonioasă a omului, nu a disloca talentele și abilitățile sale în numele progresului social și în slujba lui Dumnezeu, prin el cerșit pentru favoruri. „Scopul vieții unui musulman este mai aproape de Dumnezeu - am citit într-una din publicațiile misiunii islamice Federației Mondiale -. Un musulman nu trăiește pentru sine, el trăiește în numele lui Dumnezeu, și toate acțiunile sale ca un musulman ar trebui să conducă la îndeplinirea acestui obiectiv.“ În acest caz, teologul El crede că „mai mult un om acordă o atenție la ea, cu atât mai mare devine dezvoltarea sa spirituală și morală.“ Astfel de judecăți provin direct din stabilirea Coranului, în care numele lui Allah a spus: „Eu nu am creat djinni și oameni decât să mă închin“ (51:56). Și pentru a face cunoscut cât de des ar trebui să facă o persoană în Coran afirmă: „Laudă lauda Domnului tău înainte de răsăritul soarelui și înainte de apusul soarelui, și în timpul nopții L glorifice, și la amiază, - poate că veți fi mulțumit“ (20: 130 ).

Religia denaturează sensul și valoarea vieții umane. Ea le măsoară prin cât de evlavioase om, cât de adânc credința în Dumnezeu, cât de mult timp și abilități, el este dedicat puterii sale supranaturale. Și viața însăși, în conformitate cu învățăturile Islamului, este dat omului pentru el să se închine, smerenie și răbdare, a încercat să câștige harul lui Allah, și cu ea speranța fericirii veșnice în paradis. Prin urmare, ea este singura, unica viața umană pământească este nici o valoare independentă nu. Acesta a testa doar pe drumul spre lumea interlopa. Coranul avertizează: „Viața locală - doar joacă și amuzament.“ (6: 32). Cine vrea să se bucure de beneficiile sale, că „nu există nimic în Viața de Apoi, dar foc, și zadarnică este ceea ce au făcut aici, și să ceea ce au făcut“ (11:19).

Acest tip de instalare este furnizat fidel ideii că existența unor oameni care nu se închină lui Allah, nu numai că nu are nici un sens, dar nu sunt justificate. Și aceste concluzii au fost credincioși în secolul trecut, ceea ce face mai ușor pentru a ridica posibilitatea de a exploata clase sub steagul migranți musulmani Islamul pentru a lupta și de a distruge necredinciosi lucrătorilor.

Realizarea fericirii personale ca sensul vieții umane și de a respinge dogma. Omul trebuie să sacrifice fericirea personală în slujba lui Allah, pentru viața pe pământ - „numai utilizarea înșelătoare“ (57:20), și „bunurile și copii - doar o ispită, și cu Allah este mare răsplată“ (64: 15). Câștigați dreptul de a contempla Allah în continuare - că este cea mai mare fericire pentru credincioși. Acest lucru se poate realiza aceeași rugăciune din nou numai neîncetată și respectarea tuturor ordinelor religioase, respingerea ispite pământești și ispite.

Socialismul elimină contradicțiile antagonice dintre individ și societate, creează condițiile pentru combinația armonioasă a intereselor lor. Societatea socialistă este de a face totul pentru a se asigura că fiecare viață umană a fost semnificativ, bogat spiritual, la dorința umană naturală de fericire și-a găsit satisfacție maximă. În astfel de circumstanțe, persoana are nu numai posibilitatea de a-și dezvolta abilitățile și talentele lor, dar, de asemenea, necesitatea utilizării lor pe deplin în beneficiul societății. De fapt, formarea și dezvoltarea abilităților individuale și utilizarea acestora în beneficiul societății sunt proces dublu. Beneficiul societății și binele individului în socialism sunt interdependente. Iar sensul vieții de aici este lupta pentru beneficiul public și privat.

criterii etice

În introducerea scopul și sensul vieții umane dincolo de viața însăși, „prin conectarea acestora la serviciul puterii supranaturale a Islamului și, prin urmare, determină natura criteriilor morale.

În conformitate cu crezul Islamului, totul se întâmplă în conformitate cu voia lui Dumnezeu în lume, astfel încât toate acțiunile sale o persoană trebuie să facă în numele său. Actul este săvârșită de voința sa și cu numele lui nu poate fi moral. Nu este un accident, pentru a stabili criteriile de comportament moral, figuri religioase, în prima linie a pus dedicarea unui act lui Allah, îi place (cred că teologii oferă orice afacere sau chiar orice pas pentru a începe cu rostirea formulei: „În numele lui Allah milostiv, compasiune „). Având în vedere că acțiunile rituale mai plăcute lui Dumnezeu, atunci semnificația lor morală din punctul de vedere al religiei este deosebit de mare. Aceasta este exact ceea ce a fost interpretat de-a lungul secolelor porunca este morală.

Criteriul Morala comunistă se bazează pe o înțelegere științifică a legilor dezvoltării sociale și realizarea necesității istorice obiectivă a tranziției de la formarea socio-economic capitalist la formarea socio-economic comunist.

Pentru moralitatea islamică nu contează modul în care cerințele morale corespund nevoilor obiective ale oamenilor, progresul societății. Teologii învață că tot ce trebuie să fie urmat, deoarece acestea sunt prescrise de Coran sau Sunnah, adică. E., respectiv, de către Allah sau Profetul Muhammad.

Înainte de un credincios - un membru al unei -vstaet dezvoltate societății socialiste în legătură cu aceasta o mulțime de întrebări. Cum să fie cazul, dacă este prescris de cerințele Coran și Sunnah sunt contrare spiritului timpului, împiedică oamenii în viața de zi cu zi? De exemplu, ce poziție să ocupe musulmanii moderni în relațiile lor cu non-credincioși și necredincioși? Coranul avertizează că necredincioșii nu va reuși să facă rău musulmani, ei doresc credincioșii sunt probleme, pentru că cei care nu cred - dușmani evidente. „Cartea este clar“, el îndeamnă pe credincioși să lupte împotriva necredincioșilor, „atâta timp cât nu există nici o opresiune și toată religia aparține lui Allah“ (8: 40), pentru a produce „mare bate-le“ (47: 4). De asemenea, Coranul numește: "politeiști bătut" (9: 5). Allah consideră principiul moral al „sufletului - sufletul, și ochiul - pentru ochi si nas - nas și urechea - urechea, și dinte un dinte -Acest.“ (5: 49), și așa mai departe și așa mai departe ....

Există o „carte“ clar multe alte reguli care nu sunt de acord cu modul de viață sovietic, ideile morale ale cetățenilor noștri, inclusiv credincioși.

Deci, predicarea morală a credincioșilor musulmani ridică întrebări dificile, își propune să rezolve contradicțiile insolubili că efectul deformant asupra conștiinței morale a adepți ai Islamului.

Barbatul ideal

Locul central în idealul moral al islamului pentru totdeauna penitentă caută rugăciunile lor și comportamentul pios pentru a câștiga plăcerea lui Dumnezeu. Experimentarea teama constantă a Celui Atotputernic, o persoană trebuie să ceară iertare lui continuu pentru păcatele perfectă și imperfectă. Teologii spun că, potrivit Imam al-Bukhari, Profetul Muhammad, este un model de comportament de neegalat drept, în fiecare zi, de o sută de ori adresate lui Dumnezeu, cerând iertare. Un simplu muritor, care la fiecare pas pândesc ispite și ispite, și că natura lipsei de voință și susceptibile de a ispitei, trebuie să ne facă mult mai probabil să câștige harul lui Allah, spun predicatorii musulmani.

perfecțiunea morală la care numele teologi musulmani, omul se închide cercul doar experiențe personale. Acesta este dictat de teama unei atotvăzător și atotcunoscător Dumnezeu. Scopul lui -enlarge credință profundă în oameni, de ajutor pentru a se asigura că credinciosul a putut să apară „curat“ înaintea lui Dumnezeu în cealaltă lume și să câștige un loc în paradis. În conformitate cu un astfel de oameni ideal moral de secole insuflat umilință, lașitatea, umilință, pasivitate și servilism, t. E. Calitățile care au contribuit la stabilizarea nemulțumirea lucrătorilor la starea lor asuprită, încurajându-i să fie mulțumiți cu status quo-ul, contribuind astfel la menținerea sistemului de exploatare .

Etica musulmană afirmă că o persoană care dorește să obțină cea mai înaltă desăvârșire morală, trebuie în primul rând să fie ghidat de învățăturile Islamului despre faptele bune și rele: să facă această învățătură cu condiția fapte bune și trage departe de rău. Se apropie de perfecțiune cere curățire constantă de păcate. Prin eliberarea de păcat sunt rugăciuni, ritualuri și post prescrise de învățăturile Islamului, spun miniștrii de religie.

Cinci Indatoririle principale ale unui musulman - cei cinci stâlpi ai credinței, -așa întotdeauna a vorbit despre aceste figuri religioase, „se apropie musulmanii lui Allah și îi oferă prosperitate în ambele lumi.“ Acum se dovedește că punerea în aplicare a pilonii credinței musulmane contribuie, de asemenea, la formarea omului ca „dezvoltare completă și cuprinzătoare din punct de vedere moral și cultural“ ale unui individ.

Pe motiv că teologii musulmani numesc credincioși la auto-îmbunătățire, ar fi greșit să presupunem că cei mai credincioși încurajator, dat fiind sistemul de dezvoltare a lor morale. Clerul și în această privință semăna incertitudine în rândurile credincioșilor. Dumnezeu știe, teologii spun, dacă perfecțiunea morală a individului, sau toate eforturile sale vor fi capabili de a transforma în cenușă, va fi în zadar.

V. I. Lenin a subliniat că religia îi oferă omului ideal, dar idealul, care cu succes nu poate urma o persoană, pentru că acest ideal este asociat cu puteri supranaturale.

Idealul moral este de a apela pentru viitor, el reprezintă ceva mai perfectă în comparație cu ceea ce este disponibil, acesta este cel mai mare eșantion față de care să depună eforturi. El încorporează aceste trăsături umane și calități care se nasc cu dezvoltarea relațiilor sociale și reflectă dorința de noi și progresive. ideal moral comunist a prezentat sarcina de a „educarea omului nou, care îmbină armonios bogăția intelectuală, puritatea morală și perfecțiunea fizică“ (Programul PCUS, p. 120-121).

Singur, o astfel de problemă nu poate fi rezolvată. Acesta este rezolvată în lupta colectivă pentru a construi o societate comunistă. Și noi vedem deja o mulțime de oameni care au multe dintre caracteristicile ideale ale unei personalități pe deplin dezvoltat de viitor.

ideal moral comunist cheamă poporul sovietic nu la umilință și răbdare, și să combată în mod activ toate stagnante și înapoi, cu reorganizarea vieții pe principii comuniste. Cu toate acestea, societatea cere de la fiecare individ pentru a crește contribuția sa personală la cauza auto-educație și auto-îmbunătățire. Este în acest proces dificil și necesar religiei, nu numai că nu poate fi un asistent, ci, dimpotrivă, ea joacă un rol important de frânare.