Misticism și religiile lumii

Corpul principal al religiilor mistice apare ca o reprezentare a relației dintre om, Dumnezeu și sfinții. Toate mistic sacrament religios. Obiceiul de a aduce produse alimentare la cimitir - restul vsesvyazannosti mistice. Molchalnichestvo devotati religioase, prin care au dobândit înțelepciunea și clarviziune, desigur, originea mistică.

Toate cele trei religii ale lumii - budismul, creștinismul, islamismul - au direcția lor mistică. Ei au multe în comun, iar diferențele au fost de multe ori lipsit de importanță.

misticism Biserica a dezvoltat, în conformitate cu și în legătură cu principalele direcții de dezvoltare a creștinismului. În învățătura creștină, tatăl mistica a lui Clement din Alexandria, „putem găsi primele roade și ramura misticism greacă, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de hesychia. învățătura lui despre rugăciune, ca o conversație internă, tăcut și neîncetată cu Dumnezeu, acest precursor al „rugăciunii mentale“, urmați mistici, punctul său de vedere importanța acestei rugăciuni ca un sacrificiu, și o cale directă spre unirea cu Dumnezeu, efectul magic atotputernic al acestei rugăciuni, individualism aspru ideală Gnostică, în cele din urmă. - pacea sufletească deplină ca punct final al vieții creștine, care se desfășoară, cu toate acestea, numai pe de cealaltă parte a acestei vieți, există, în biserica de munte, unde filozofi au adus lui Dumnezeu, adevăratul Israel, și unde îl cunoaștem pe Dumnezeu ca Fiu stie (dar - spune Clement vs. eretici și stoicii - nici mai mult, pentru că nici un discipol nu este mai mult decât învățătorul său) - toate acestea sunt caracteristici care predau Hesychaștilor se găsește doar dezvăluire mai detaliată „(teologie mistic ... S. 348). contemplarea Mistic lui Dumnezeu a fost văzută de către Biserică ca fiind una dintre etapele de cunoaștere a adevărului, împreună cu studiul naturii și a Scripturii.

De o mare importanță pentru dezvoltarea misticii creștine au fost lucrările lui Pseudo Dionisie Areopagitul, care a subliniat în special importanța comunicării cu liniște deplină Dumnezeu a minții. Isihasmul a fost o etapă importantă în dezvoltarea misticii creștinismului. „Tăcerea (.) Ucide simțurile și ridică mișcarea internă. Nicăieri Dumnezeu nu este perceptibilă eficacitatea sa, atât în țara tăcerii „- Isaak Sirin a scris (ibid S. 384.). Liniștea perfectă a minții - cel mai înalt punct, limita psihologic atins de către om.

Metode de metode artificiale de contemplare, care a început mai târziu pentru a fi utilizate în practica Hesychaștilor, a prezentat pentru prima dată Simeon Noul Teolog. „Oricine vrea să atingă cel mai înalt nivel de contemplare rugătoare, trebuie să respecte mai întâi trei lucruri: bespopechenie toate, o conștiință clară și imparțialitate perfectă că gândirea tinde să nu aibă nici lucrurile lumești, atunci el trebuie să stea într-un loc tăcut și retras, închis ușa pentru a distrage atenția mintea de la toate timpurile și zadarnice lucrurile, predispuse la piept capul și, prin urmare, demn de atenție în interiorul (nu în cap, ci în inimă), care leagă acolo mintea și ochii senzuale, respirație priuderzhivaya și încercând în orice mod de a găsi un loc unde inimă care a constatat că, o majoritate covârșitoare pentru a păstra mintea în ea și că este atunci când mintea, străduindu-se în acest exercițiu va îmbunătăți poziția inimii, apoi - un miracol! - constată că, în lucruri care nu au mai văzut înainte și nu au cunoscut - a se vedea mai sus de aer, care este acolo, în interiorul inimii, și el însuși toate luminoase și pline de raționalitate și raționamentul ... Restul, care urmează de obicei SIM face, cu ajutorul lui Dumnezeu, el va învăța din experiența, prin păstrarea în atenția minții și în inima lui Isus, adică rugăciunea lui - .. O, Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine „(ibid pp 379-380.).

Întoarceți-vă la unitatea originală cu Dumnezeu se numește „îndumnezeire.“ zeificarea prin recuperarea tot felul de viață. „Prin despătimirea omul distruge diviziunea dintre etaje, irelevantă pentru ideea unei ființe umane. viață neprihănită, el trebuie să transforme întregul pământ într-un paradis, în caz contrar - întotdeauna să păstreze în sine un paradis și să nu depindă de diferențele de locuri; puterea cunoașterii, el trebuie să pătrundă în sferele cerești de explicarea sensului vieții, distruge distanța spațială, într-un cuvânt de a combina toate ființă senzuală; puterea gnozei angelic se extinde dincolo de ființa senzuală în zona umopredstavlyaemogo mondială; În cele din urmă, combinând toate natura a creat, un om însuși și natura unitară a lui Dumnezeu trădează, că Dumnezeu ia dat, și el însuși a devenit tot ce este Dumnezeu, cu excepția identității per se. Îndumnezeirea omului obiectiv final „(ibid, pp. 390).

Potrivit lui Dionisie, există trei etape de îndumnezeire: catharsis (purificarea sufletului), educație (luminarea sufletului cu lumina divină) și cunoașterea mistică a lui Dumnezeu. Morala și o direcție pe scară largă-com misticismului creștin altruist alocate în mod corespunzător, așa cum contemplarea credința lui Dumnezeu și extaz ca în partea de sus a unui act mistic.

Ponderea pe pagina