Mănăstirile din Rusia, caracteristicile generale ale mânăstirilor - constructie castel în ținuturile românești IX-xv

Caracteristici comune ale mănăstirilor

· Formează o comunitate de călugări care trăiesc pe un anumit statut și să respecte preceptele religioase.

· Complex de cult, rezidențiale, clădiri comerciale și de altă natură, împrejmuită, de obicei, un perete.

În definiția mănăstirii suntem mai interesați în a doua parte.

importanța deosebită a dobândit în timp mănăstirile au fost amplasate atât de departe de orașe, și în centrele lor, și între Posada, și abordările aproape și departe în oraș, în cazul în care acestea devin uneori „portari“ - avansate avanposturi, în limba unei alte ere.

peretii manastirii ar putea dobândi terenuri în natură. În XVI - XVII. aceste mănăstiri au primit foarte semnificative, în cazul în care nu poziția de lider în orizont. De fapt, a fost un oraș într-un oraș, care este doar scris, de exemplu, baronul Herberstein, care a vizitat leșești în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Transformarea în proprietari feudali mari, mănăstiri a devenit într-un anumit sens rivalii de orașe, în unele cazuri, acestea se găsesc în poziția de bază formatoare de oraș, care este, a început să joace rolul de cetatea Kremlinului sau noul oraș, care este format din suburbiile așezări monahale. Astfel, a luat naștere orașul Serghiev Posad. În Yaroslavl, de exemplu, Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky, care au aderat direct la arborii Earthen orașului - zona principală Posad - a preluat valoarea Kremlinului, în timp ce nucleul orașului antic - Detinets, denumit aici ca „oraș maruntite“, în al XVI-lea - al XVII-lea. acesta și-a pierdut sensul său original. ziduri de piatră bine fortificate, manastirea a devenit un bastion al real peste tot în oraș, pe care locuitorii orașului numit Kremlin.

ansambluri manastiresti au fost formate conform legilor. În formarea lor rolul esențial jucat de acele simboluri ascunse care pătrunde opiniile religioase și credințe despre lume. Cu toate acestea, organizatorii mănăstirilor nu au putut ignora pericolele reale, care a fost viața atât de generos - și inamic exotice, și certurile princiare, și hoț noaptea. Prin urmare, mănăstirile din primii pași au luat-o, forma de teren curajos. Și un loc pentru dispozitivele lor de a alege în mod corespunzător. Pe lângă pustnici monahale încă nevoie să fie protejate de tentațiile vieții (pustnic - mutat departe de viața exterioară, care este protejat de ea). Deci, în comparație cu fortarete mănăstiri încă mai are nevoie de un grad suplimentar de protecție. Blhova MI Ukaz.soch. - s.10-12.

Interesant, Sigismund Herberstein, a scris că fiecare dintre mănăstirile din Moscova, și la acel moment a fost mai mult de patruzeci de ani, „dacă ne uităm la ea de departe, este ceva dintr-un oraș mic.“

Cu toate acestea, a fost atât de la începutul clădirii mănăstirii. Deja Abbot Daniel în secolul al XII-lea, am scris despre mănăstirile românești „au făcut oraș.“

Principiile ordinii, ca și în formarea unor clădiri religioase și ansambluri bazate pe crez. Templul a fost un simbol al cerului și al pământului, rai și iad - imagine concentrată a lumii. Are o parte altarul templului este să se uite la est unde centrul pământului - orașul Ierusalim, în cazul în care pe muntele Golgota, a fost răstignit Iisus Hristos. Iar la intrarea în templu pe Baptisteriul din partea de vest ar trebui să fie ca un simbol al sosirea creștinismului, găsind credință. Altarul simbolizează peștera Betleem, unde sa născut Hristos. Valorile simbolice au culori și gesturi în imagini. Pândea invizibil în vizibil și înțeles prin vizibil. În toate a fost un mister și magie. Iar componența ansamblului urmat reproducerea simbolică a „Castelul ceresc. - Ierusalim“ Esența era sistem centric - model de ordine cosmică. Caracterul central al ansamblului este dominat de semnificația ei spirituală a clădirii - catedrala principală a mănăstirii. La fel ca și în templul înălțimea imaginii sfântă caracterizează în mod unic în ierarhia spirituală, ierarhia semantică, valoarea este caracterizată prin apropierea clădirilor la templul principal. Formularul comandat trebuie să fie „chetveroobraznoy“. Aceasta este „munte orașul Ierusalim.“ După cum este scris despre el în Apocalipsa: „Orașul se află în patru colțuri, și lungimea ei este la fel de mare ca și lățimea ei.“

Cu toate acestea, prezentarea ordinii simbolice a lumii nu a fost singurul principiu de guvernare. Forma și topografia determinată, și peisajul, precum și necesitatea de a incrementa teritoriilor a lungul timpului. De aceea, ansamblurile monahale reale sunt întotdeauna vizibile compromis între schema ideală și circumstanțele de timp și loc. „Pe șantierele de construcții Kremlin și mănăstiri a dezvoltat și maturizat una dintre proprietatea cea mai prețioasă a arhitecturii românești - un fel de combinație picturale ansamblu de pereți tablouri orizontale cu verticalele inegale turnuri și clopotnițe, cu cupole rotunde și ipohondru sfârșitul subțire -. Toate acestea oferă o mănăstire veche diversitate de voluntariat siluetă, le face peisajul românesc, cu contururile sale largi, moale, cu suprafața sa specială Commonwealth câmpurilor și cranguri ia împrăștiat. " IE Grabal. Istoria statului român. v.1. Arhitectura. M. Ed. Knebel. 1919. - s.456-489.