Magisteriul Bisericii, Academia Teologică din București

Abilitatea de a învăța și de a păstra experiența înrădăcinată în natura animală a omului în cadrul eforturi pentru a satisface diferite instincte, nu numai legate de supraviețuirea, dar, de asemenea, o continuare a fel. Aceste aspirații, cu toate acestea, dobândesc o semnificație specială, atunci când cineva începe să se gândească la faptul foarte și sensul morții. În fiecare cultură poate fi găsită reflectând în acest sens, determină în mare măsură diferitele tipuri de modele comportamentale, un fenomen. Curtea de Osiris în Egipt, căutarea nemuririi Ghilgameș în Sumer, idealismul platonic sau scepticism Epicur - un efect diferit asupra comportamentului oamenilor și speră să formeze o cultură și valorile sale într-un anumit caracter stabil și sistem de idei. În vechiul Israel, acest sistem de idei aliniat în contextul amintirilor eliberarea din robia egipteană, sub conducerea lui Dumnezeu, și concluzia legislației Sinai. „Acestea sunt poruncile, legile și poruncile pe care Domnul Dumnezeul tău a poruncit să te învețe ... - am citit în cartea Deuteronom. - Și tu trebuie să le inculce în ... „(W 6,1,7.). Această metodă veche de transmitere a cunoștințelor de la tată la fiu pentru o lungă perioadă de timp a fost principala, până la apariția scrisului. Dar chiar și atunci, și acum este menținută și a salvat profesie mai ereditare, atunci când copiii continuă lucrarea părinților lor, moștenind abilitățile, cunoștințele și experiența. Cu toate acestea, caracteristica vechiului Israel a fost că lucrul cel mai important în povestea lui a fost doar de predare Dumnezeu. „Ar trebui să știi în inima ta că Domnul, Dumnezeul tău, te învețe, ca un om disciplinează pe fiul său“ (Vt.8,5).

Israel patruzeci de ani de testare în deșert, a fost un factor necesar în asigurarea un adevăr foarte important, care ulterior, de asemenea, în deșert, amintiți-vă Iisus Hristos: „Nu numai cu pâine va trăi, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu“ (Dt 8,3; Mat. . 4.4; Luca 4.4) .. Numai cu o asimilare solidă a ideii primatul valorilor spirituale oamenii se pot baza pe siguranța utilizării bunurilor materiale. În caz contrar, - active corporale sunt periculoase pentru om și perspectivele sale pentru o existență semnificativă și dreptul la eternitate în Dumnezeu.

Este greu de imaginat că o persoană nu a putut doar auzi, dar, de asemenea, să înțeleagă în mod adecvat acele învățături pe care Dumnezeu ne trimite la căile multiple. Mai mult decât atât, faptul că Israelul din vechime, din cauza înapoierii sale culturale și civilizațional a fost asociat responsabilitatea colectivă în fața lui Dumnezeu. În Exod 35 spune cum toate persoanele implicate cu abilitățile și talentele în lucrarea cortului Domnului, care va fi în timpul opririlor lungi Chivotul cu tabletele: Cuvântul scris al lui Dumnezeu. Iar printre acei oameni care, prin abilitățile lor de a construi și decorate scaunul harului lui Dumnezeu (Shekinah) printre oameni, au fost cei care trebuiau să învețe pe oameni. „Și abilitatea de a învăța pe alții să pună în inima lui ...“ (Iskh.35,34). Dar aceste cadre didactice predate nu este Legea lui Dumnezeu, ci numai pentru talentul său în dispensa Cortului. Profesorii aceeași viață religioasă, care a constat în respectarea corespunzătoare a Legii cu privire la aspectele morale și ceremoniale ale vieții, au fost liderii, judecătorii și profeții. Chiar prima menționare a faptului fondat de doctrina religioasă dîndu găsim în cartea a doua Cronici, care spune despre afacerile regelui evreu Ioasafata, fiul lui Asa, care a condus Iudeea de la 914 889 ani î.Hr. „Și în al treilea an al domniei sale, el (Ioasafat) a trimis căpeteniile sale ... pentru a preda în cetățile lui Iuda, și cu ei leviții și preoții .... Și au învățat în Iuda, având cu ei cartea legii Domnului; Au străbătut toate cetățile lui Iuda, și au învățat poporul „(2 Cron. 17,7-9).

Chiar mai interesant este mărturia în cartea a patra a Regilor. Din aceasta, vom afla cum, după capturarea poporului lui Israel pe pământurile sale au fost soluționate alte persoane, dar ei nu au știut Dumnezeul țării și legile sale. De aceea, ei au fost predispuse la diverse dezastre și pedepse ale lui Dumnezeu. Și prinții raportului regelui asirian să-l:

„... Națiunile pe care le-ai îndepărtat și pus în cetățile Samariei, nu cunosc pe Dumnezeul țării ...“. Regele decide: „Și împăratul Asiriei a poruncit, spunând: Duceți acolo pe unul dintre preoții pe care i-ați adus de acolo; lasă-l să meargă și să locuiască acolo, și lasă-l să-i învețe legea Dumnezeului pământului „(4C. 17, 26-27). Ca rezultat, a format treptat cultura Samaritean - un amestec de credințe păgâne cu Legea lui Moise. Dar cel mai important lucru, desigur, este că domnul exotici înțelege importanța vieții altor popoare în legea țării, unde au restabilite. Aceasta este doar ceva ce nu înțelege întotdeauna lideri moderni, care nu se poate de multe ori chiar sa ne gandim ce se poate întâmpla ca rezultat al amestecării diferitelor (și, uneori, se exclud reciproc) culturi, și care este semnificația culturii istorice, care a definit realitatea civilizației moderne.

Ca urmare a pe termen lung de auto-dezvoltare și influența culturii elenistice în Israel este dezvoltat literatura Înțelepciune. În cartea Proverbelor citim următoarele instrucțiuni: „Urechea care ascultă mustrarea vieții locuiește în mijlocul înțelepților. instrucțiuni leapădă disprețuiește propriul său suflet; dar cel ce ascultă mustrarea înțelegere capătă. Frica de Domnul este școala înțelepciunii, și smerenia merge înaintea slavei „(Prov. 15,31-33). Umilința aici este baza pentru glorie reală. Se pune întrebarea: cui umilință? Este clar că Dumnezeu este izvorul înțelepciunii, și el susține aceste daruri, în conformitate cu posibilitățile unei persoane de a le accepta și înțelege ca un fel de comoară divină, ca o perla, care este o persoană în domeniu și merge, vinde totul sa-i cumpere numai. Este interesant faptul că, în Talmud în temeiul prezentei legi se referă la o bijuterie - Tora, iar Isus se compara cu Împărăția lui Dumnezeu. Este cartea Proverbelor dă baza pentru a compara înțelepciunea cu comoara. „Ea (adică Înțelepciunea) este o comoară inepuizabilă pentru oameni; prin utilizarea ei, ei intră într-o comunitate cu Dumnezeu prin darurile de predare „(7,14). Și o altă declarație foarte interesantă:“... Este unul, dar toate pot, și rămânând în sine, toate actualizările și, trecând din generație în generație în sufletele sfinte, ea răspîndește-le prietenii lui Dumnezeu și profeți, pentru că Dumnezeu iubește nimeni, dar care trăiesc cu înțelepciune „(7,27). Se simțea deja începutul înțelepciunii personificare a lui Dumnezeu, care sa întrupat în Isus Hristos: „Și Cuvântul Sa făcut trup și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr“ (. Ioan 1,14), - spune Evanghelistul Ioann Bogoslov.

Destul de ciudat, la prima vedere, apar cuvintele Mântuitorului din Matei: „Ucenicul nu este mai presus de stăpânul său ... Este de ajuns pentru ucenicului să fie ca învățătorul lui ...“ (Mf.10,24). Fiecare om modern, spune că în fiecare caz creativ la formarea sa studentul trebuie să încerce să depășească profesorul său, pentru că, în caz contrar, nu ar fi posibil nici un progres. Dar aici, vorbind de predare, Domnul a vrut să arate că El este cel care a venit să compenseze adevărul nu de la mine, ci de la Tatăl Său din ceruri. Este în acest sens, Ioan Evanghelistul oferă în atenția noastră următoarele cuvinte ale Mântuitorului: „Isus le-a răspuns, și a zis: Doctrina mea - nu a mea, dar lui care ma trimis; Cine vrea să facă voia Lui, va cunoaște despre învățătura, fie că este vorba, sau dacă Eu vorbesc de la Mine „(Ioan. 7,16) lui Dumnezeu. Exercitarea de excelență pentru Tatăl nostru Ceresc necesită un proces fără sfârșit, eventual, lăsând limitele vieții pământești. Dar este important să se mai mult și mai mult. Hristos insistă asupra faptului că el nu vorbește despre Sine. Acesta este un punct fundamental al tuturor învățăturii creștine. Oricine caută să cunoască voia lui Dumnezeu, se simte întotdeauna o anumită dorință sporită psihologic de a avea pregătire să impună propria viziune asupra problemei, dorința de a lua abatere de la cel mai mic indiciu de suspiciune. Un astfel de profesor sau nu știu pe deplin subiectul judecății, sau prea convins de propria lui infailibilitate. „Vorbind despre sine caută propria lui glorie; - Hristos spune - și care caută slava celui care a trimis el este adevărat, și nu este nedreptate în El „(Ioan 7, 18).

Numai după aceste remarci preliminare, putem aborda la interpretarea următorul pasaj din Evanghelia după Matei:

„Voi să nu vă numiți Rabi: unul este Învățătorul vostru - Hristos, și totuși - frați;
Iar tatăl nu suna pe nimeni pe pământ, pentru ai un Tată care este în ceruri;
Și să nu vă numiți stăpâni: unul este Învățătorul vostru - Hristos „(Mt 23, 8-10.).

Fiecare persoană în Biserică, îmbrăcat dreptul de a preda, se referă la cei care-l aud în numele Bisericii, al cărui cap este Hristos. În acest sens, este interesant de analizat cu formula care reflectă puterea Roman Pope și a lucrat după I și Vatican II. Se merge ceva de genul: „Roman Pontiff, atunci când se vorbește pe probleme de credință și morală ex-catedra (de exemplu, în numele Bisericii) - este de necontestat.“ Pentru noi, creștinii ortodocși, nu numai episcopul Romei este vicarul lui Hristos pe pământ, dar, de asemenea, fiecare episcop, care este scaunul său, așezat în închinare pe munte este un loc (simbol) al lui Hristos și a predicat în numele Lui. El a insistat pe ea mai mult Sf. Irineu. În plus, episcopul are puterea de a delega dreptul de a predica în numele Bisericii, clerul și chiar, în cazuri speciale, laicii. Se pune întrebarea: ce putem spune despre acei episcopi, preoți și laici, care au căzut și, din păcate, cad în erezie? După peste două mii de ani de istorie bisericească astfel de cazuri au fost destul de mult? Este clar că erorile laicilor indică un episcop sau preot, o eroare de preot - episcop, iar episcopul de erori - un consiliu de episcopi. Dar, în istoria Bisericii și au fost sudivshie nedrept pe probleme diverse catedrale. Lor indică în mod incorect un har viu al adevărului lui Hristos în Biserică. Biserica în sine a depăși și de a depăși boli erezie și alte interiorul bisericii.

Aș dori să termin încă raportul cuvintele profetului Vechiului Testament Ieremia: „Și nu vor mai învăța unul pe celălalt frate - un frate și spune:«Cunoaște pe Domnul!», Căci ei toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic la cel mai mare ...“ (Ier 31, 34) . Cunoașterea lui Dumnezeu prin Isus Cristos - scopul principal al vieții creștine și învățătura Bisericii. Dumnezeu este învățat nu numai prin înțelegerea creației și a revelației, și el este învățat prin transmiterea și înțelegerea Tradiției Bisericii, prin interpretarea lecții istorice și contradicții ale vieții. Un creștin, prin urmare, este de ce să facă în viață. Și în acest context, învățătura Bisericii este de cea mai mare importanță pentru punerea în aplicare a principalelor rațiunea de a fi a istoriei, în general - mântuirea omului prin adaptarea la împărăția veșnică a lui Cristos înviat.

Eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul! Și apăsați: Ctrl + Enter

I din TNP, a terminat 11 clase. A vrut să știe: venind din DNR primite de programul de studenți străini (primirea de documente, examene de admitere etc.)?

Tu, ca un cetățean străin, care deține limba română. să acționeze pe o bază comună în calitate de cetățeni ai Federației Ruse. La primirea cetățenilor străini (care deține română) sunt stabilite aceleași date și lista testelor de intrare (menționate în secțiunea I, II de admitere Reglementări), ca și pentru cetățenii din România.

Cu toate acestea, condițiile de admitere la Bachelor în SPbDA depind de o direcție de formare pe care doriți să faceți?

În cazul în care direcția de pregătire „Pregătirea miniștrilor Bisericii Ortodoxe Ruse.“ este necesar să se ia în prezența învățământului secundar:

Limba română (scris ad-hoc) - examen scris
test de admitere de orientare profesională - un examen oral
Interviu orientare profesională - un examen oral

Dacă doriți să meargă în direcția de pregătire „Teologie“ - 48.03.01 „(pe baza învățământului secundar), există următoarea procedură de admitere a cetățenilor străini (care deține limba română):

- cetățeni străini au dreptul de a lua testul de intrare secundar (limba și istoria română) sub forma examenelor de admitere interne efectuate de Academia independent (de exemplu, fără a primi examen, indiferent dacă rezultatele examenului).

Limba română (scris ad-hoc) - examen scris
Istorie - examen scris
test de admitere de orientare profesională - un examen oral
Interviu orientare profesională - un examen oral

Cu stimă,
comitet de selecție

Vreau să vin la tine în SPbDA în regență. Vă rugăm să explicați diferența dintre un profil de pregătire, „Biserica Efectuarea de artă“ pe profilul „cantor“? Dumnezeu salvează-ne!

Profil de formare „Efectuarea Biserica-arta“ se referă la direcția de licență „Teologie - 48.03.01“.

Profil de formare „cantor“ se referă la direcția de pregătire a formării Bachelors' clerului Bisericii Ortodoxe Ruse. "

Aceste direcții sunt puse în aplicare la Academia Teologică Biserica Facultatea de Arte.

În prezent, Academia Teologică a primit acreditarea de stat a programelor educaționale de domeniul de licență de studiu „Teologie - 48.03.01“. Prin urmare, direcția de licență „Teologie - 48.03.01“ (profil „Art-Efectuarea Bisericii“) este pusă în aplicare în conformitate cu standardele educaționale de stat federale de învățământ superior. Acesta este motivul pentru ca examenele de admitere pentru acest domeniu în discipline generale (limba și istoria română) sunt rezultatele examenelor.

Diferența dintre aceste două domenii este în programul examenelor de admitere (pentru „Teologie - 48.03.01“ (profil „Art-Efectuarea Bisericii“) sunt necesare pentru a furniza rezultatele examenului și pentru „formarea clerului Bisericii Ortodoxe Ruse“ (profil „cantor“) - nu este necesar).

Cu stimă,
comitet de selecție
Academia Teologică București