Macrocosm și microcosmos - o lume mare și lume mică, a înțeles întregul univers se află sub o mulțime de lume, sub

filozofie antică specială. Doctrina micro - și macrocosmos

Macrocosm și microcosmos - o lume mare și lume mică, sub lumea mare este înțeleasă ca întregul univers, la o mică - fiind organizat, un animal sau o ființă umană ca o entitate vie, gândire, are un suflet de ea. Combinația dintre aceste două concepte, utilizarea lor aduce împreună unele nou sens în fiecare dintre ele. Este de așteptat ca lumea ca un spiritualizat întreg, care este organizat în același mod ca și o ființă vie, ca o persoană care, la rândul său, conține în sine, în sufletul meu, în mintea mea întreaga lume, care poate ști, cunoaște-te pe tine însuți.

Analogia dintre macrocosmos și microcosmos se găsește deja în ganditori antice grecești, începând cu Anaximene, pitagoreici, Heraclit, Empedocle și terminând cu stoicilor și neoplatonicilor. Platon în „Timaeus“, vorbind despre originea și structura universului, spune că „universul nostru este o ființă vie, cu un suflet și minte“ (Vol. 3 Vol. M. 1971, vol. 3, cap. 1 , p. 471). Platon se întreba ce fel de creatură vie, după modelul pe care Dumnezeu a dat cosmosul. Punctul de aici nu este vorba despre un anumit fel de a fi, ci de o astfel de ființă vie, care cuprinde tot restul trăiesc, ca parte nostru, este doar a fost modelul care este cel mai asemănat cu cosmosul. Corpul, care este conectat la sufletul lumii, are o formă perfectă sferică și lipsită de orice fel a fost simțurile. Există, totuși, un anumit tip de afinitate între procesele care au loc în spațiu, și cele care au loc în corpul și sufletul omului. Prin urmare, studiul ritmurilor cosmice în macrocosmos, și ajută să înțeleagă procesele care au loc în ființa umană ca un microcosmos. Pe spațiu mic și mare, Aristotel spune, vorbind despre mișcarea are loc. corpul neînsuflețit stabilește întotdeauna în mișcare ceva exterior, ci o ființă vie în sine se poate mișca. În cazul în care organismul viu este ceva timp în pace și liniște, mișcarea apare din sine și nu din cauze externe. „În cazul în care este posibil ca o ființă vie - întreabă Aristotel“ Fizica „- de ce nu se poate întâmpla cu întregul univers? La urma urmei, dacă are loc într-un spațiu mic, prin urmare, într-o mare. „(Vol. 4 Vols. T. 3. M. 1981, p. 226). În general, cu toate acestea, fizica lui Aristotel evita sa se uite cosmosul ca animal sau viu. Mișcarea stelelor nu se explică prin prezența de un fel de viață, dar Ch. despre. în ceea ce privește mișcarea circulară inerentă în eter, din care sunt compuse. Stoicii apare din nou ca ideea dominantă a cosmosului ca un corp sferic animat, o ființă rațională, toate acestea fac parte din întregul expedient aranjat. La baraj, ca stoicii, lumea - o singură creatură care trăiește în fiecare din părțile sale.

Noțiunea de om ca un microcosmos în filosofia occidentală a jucat întotdeauna un rol rațional și mistic. Acest punct de vedere este într-o formă sau alta a fost mereu prezentă în orfic, gnostice, textele hermetice, precum și în scrierile lui panteism mistice și ocultism. Credința că procesele în curs de desfășurare în univers nu este întâmplătoare și haotic, acestea sunt ordonate în funcție de un singur principiu spiritual generează dorința de a realiza o uniune mistică directă cu sufletul cosmosului și, astfel, chiar influența prin ea în lume.

În conceptul de est filosofie organismică, în care se stabilește o legătură între structura corpului viu și spațiu, este distribuit pe scară largă. În Confucianismul unite idei etice și politice ale doctrinei forțelor cosmice ale yin și yang. În scrierile lui Confucius acestei perioade, interpretarea existenței individuale și cosmice concepute pentru cel mai mic detaliu. Dong Zhongshu a scris că forma circulară a unui cap uman reproduce forma cerului, respirația unei persoane, el se corelează cu vântul, deschiderea și închiderea ochilor corespund următoarei zi și noapte; perioadele de vară și de iarnă reflectă slăbiciunea și puterea unui om, și o schimbare de tristețe și bucurie se explică prin rotirea dublă yin și yang cosmică sită.

În Evul Mediu, oamenii au determinat Boethius, Grigorie de Nyssa, Duns Scotus ca un microcosmos. Nikolay Kuzansky a spus că realizarea oricărui special atins recursul la principiul divin. În „strălucească“ la început, ea precede întreg, atât de neatins. „Intelighenției“, ceea ce înseamnă lumea de colectare este definită ca o singură. Fiecare lucru este în fiecare prin afilierea la univers. Dumnezeu în avans, are deja tot ceea ce poate fi doar. Idei Nikolaya Kuzanskogo, împreună cu neoplatonismul a avut o influență profundă asupra filozofiei lui John. Bruno. El este caracterizat prin depunerea unui singur început și sufletul lumii ca principiu de conducere al universului. Unitatea de bază a vieții este Monada ca unitatea fizică și spirituală. Essence mai mare - Monada monadelor, sau Dumnezeu - manifestat de-a lungul unității ca întreg. Agrippa, Paracelsus, Pikodella Mirandola, Cardano, Campanella vizualizat omul ca un microcosmos în care MACROCOSMOS forța vădită. În monadelor de predare lui Leibniz prestabilita armonie oferă o oportunitate pentru toate monadele percep și acționează tot în oglindă vie permanentă a universului.

viziune asupra lumii

Principalele forme de existență

Cuvântul „filosofie“ este derivat din două rădăcini grecești. „Filio“ înseamnă dragoste, aspirație, și „Sophia“ - cunoaștere și înțelepciune. Aceasta este, filozofia - dragostea și exercitarea de înțelepciune și cunoaștere.