Lupta împotriva răului - o parte din viața spirituală a fiecărui creștin

Într-o epocă în care atitudinea blasfematoare a sanctuare și desconsiderarea tradiția a devenit un fel de semn al „societății progresiste“, în mod natural, printre credincioși a început să fie oameni curajoși, gata să apere Biserica și valorile morale tradiționale. Într-un ideal - toți creștinii ar trebui să fie așa, din cauza lasitatii sau călduță în lumea seculară greșit denumită „umilință“, nu este considerat în tradiția creștină o anumită virtute. Cu toate acestea, nu avem dreptul de a cere de la o persoană mai mult din ceea ce poate face, dar cel care se simte puterea de a susține valorile spirituale și morale în domeniul public și în spațiul juridic al comite, în opinia noastră, o misiune foarte complicată și extrem de important.

Sursele de acest tip de lume sunt inclusiv unele mănăstiri, și receptoare de idei (de ex. E. Cei care acceptă) neborby rele sunt unii membri ai elitei politice. Ce putem spune asta? De fapt, aceste idei au fost prezente în Biserică (deși este mai bine să spunem „despre Biserică“) întotdeauna. Chiar și în vremurile apostolice acest tip de zeloți au aruncat familia și a plecat la munte, în cazul în care un grup mic, îmbrăcați în haine albe. Ne așteptăm venirea lui Hristos. Cu toate acestea, acest tip de comportament a fost în contradicție cu experiența gândirii apostolice, iar apostolul Pavel foarte puternic sfătuit: „Dacă cineva din propria lui și mai ales de origine nu ii pasa, el a negat credința și este mai rău decât un necredincios“ (1 Timotei 5: 8).

Ioan Evanghelistul scrie: „Întreaga lume zace în cel rău“ (1 Ioan 5, 19), dar percepția comunității lor mici religioasă ca puritatea rezervei, este răul lumii este prezent, în colaborare cu caritate pentru cei din jur nu are nimic de-a face cu creștinul tradițional. ekklisiologiey. Să ne amintim celebra parabola biblică a Vameșului și Fariseului, în cazul în care fariseul a fost condamnat de Dumnezeu pentru ceea ce el însuși considerat „nu ca El chelovetsy altele.“ Apropo, este similar cu „drojdie“ farisei orice secte, cum ar fi „adventiști de ziua a șaptea“ și „Martorii lui Iehova“. În creștinismul tradițional este un ușor diferit raport al Bisericii și lumii. predicare creștină este asemănat cu o sămânță aruncată în pământ, în lut, iar acest lut este transformat!

Cu toate acestea, în cazul în care vom începe să abordeze problema pe fond, trebuie să răspundă la o întrebare foarte importantă: pentru a fi mântuiți, dacă numai pur rugăciune feat suficient, împreună cu pocăința și umilința, și, de asemenea, nevoie de unele acțiuni bune externe (fapte bune) cu respect oamenii din jurul lor? Credința noastră - este doar o confidențială sau sarcina noastră - să dea mărturie despre Hristos? Venerabilul. Serafim de Sarov este deseori creditat cu cuvintele „Salvați-vă și că e de ajuns pentru tine“ (de fapt, om sfânt a vorbit oarecum diferit). Cu toate acestea, această formulă de economisire este într-adevăr un program minim pentru un creștin. Să ne amintim hoț înțelept, care nu este într-adevăr nici fapte bune nu a comis, ci pur și simplu pocăit pe cruce. Pe de altă parte, este cunoscut pentru noi toți parabola evanghelică a Judecății (Matei 25: 31-46), din care rezultă că Domnul va determina locul nostru etern de reședință (Împărăția lui Dumnezeu sau focul iadului) se bazează pe relația noastră cu apropiat și îndepărtat „căci am fost flămând și mi-a dat hrană; Am fost sete și ați dat să beau; Am fost un străin, și M-ați primit; Am fost gol și M-ați îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ați venit la Mine „(Matei 25 :. 35-36).

Cum, atunci, pentru a rezolva această contradicție aparentă? Într-adevăr, în conformitate cu înțelepciunea convențională, ar trebui să înceapă cu tine. Metodologia de viață creștină propriu-zis este axat în principal pe mântuirea personală și nu pe giperzadachu „salva lumea“. Cu toate acestea, viața creștină propriu-zis, ceea ce implică umilință, pocăință și rugăciune, în mod natural inima orienteaza omului pentru un anumit (creștin, binevoitoare) atitudinea față de ceilalți. În acest caz, acesta din urmă este o consecință a primului. Cu alte cuvinte, un om umil și o carte de rugăciuni ar fi în mod inevitabil, devine evanghelică Samaritean milostiv.

Atunci când o persoană este bolnavă și culcat în pat, de obicei este închis în sine, și atunci când el revine, apoi începe să se plimbe în jurul valorii de camera lui, a pus lucrurile în ordine, sunt interesați în mod activ în lumea din jurul lor, și se spune că este în convalescență. Deci, aici: principiul relației credinciosului cu lumea exterioară descrie starea sa spirituală (de sănătate sau de boală), calitatea credinței sale (rugăciune, smerenie). În acest sens, Apostolul Iacov spune: „credința, dacă nu are fapte, este moartă, fiind singur. Dar va zice cineva: „Tu ai credință și eu am fapte“: arată-mi credința ta fără fapte, și eu îți voi arăta credința mea prin afacerile mele „(Iacov 2:. 17-18). Dacă viața creștină este plină de conflicte cu ceilalți, și el se găsește în asprimea aparentă sau indiferență față de aproape, aceasta înseamnă că în viața lui spirituală (rugăciune, post) prezintă o greșeală gravă. Sf. Serafim Sarovsky a spus: „Salvați-vă și mii în jurul tău va fi mântuit“ (suna fraza atât de original al Bătrânului sfânt). Și este complet formulă adevărat metodologic. Într-adevăr, prima sarcină a unui creștin - mântuirea sufletului său prețios. Cu toate acestea, transformarea unei persoane, și transformă în mod inevitabil, lumea din jurul nostru, cu care de contact. Din focul credinței sale aprins inimile oamenilor din jurul lui. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci are sens să ne amintim cuvintele apostolului Pavel: „Chiar dacă aș vorbi în limbi omenești și îngerești, dar nu au dragoste. I - alama sau un chimval zăngănitor „(1 Corinteni 13; 1.).

Tot ce putem spune despre sfârșitul lumii - va fi. Din punct de vedere al pedagogiei creștine este un răspuns va fi cel potrivit pentru mântuirea noastră. Căci Domnul nu stabilește zoom-ul specific giperzadachu creștin sau împinge sfârșitul lumii și a doua Sa venire. Cu alte cuvinte, persoana eshaton personale (judecata privată asupra lui) este mult mai important în problema mântuirii sale, mai degrabă decât la nivel mondial, „soarta civilizației.“ Lumea noastră există atâta timp cât există un dialog al lui Dumnezeu și om. În cazul în care acesta din urmă (de ex. E. omenirea) se va transforma toată atenția exclusiv asupra problemei, valorile materiale, atunci va fi definitivă. Cu toate acestea, Domnul, după pilda Judecata de Apoi, va judeca fiecare persoană în funcție de cazuri specifice ale acestora cu privire la anumite persoane într-un spațiu istoric specific, în concordanță cu capacitățile și îndatoririle omului lor. În acest sens, dificil de imaginat că Domnul a pus la unele oficiale (președinte sau guvernator) de vina, că el a rezistat introducerea în programele de învățământ de masă, care sunt capabile să corupă copiii, și, astfel, de a „strânge“, a doua venire. O persoană care nu rezistă răului, într-o oarecare măsură, devine complicele lui. Acest lucru este valabil mai ales pentru cei care pur și simplu nu se poate apăra (în acest caz) de copii, dar trebuie să facă acest lucru, pentru că“. El este slujitorul lui Dumnezeu. ea nu poartă sabia în zadar. avenger delincvent pedeapsa „(Eur. 3, 4).

Profetul Ezechiel are aceste cuvinte: „Dacă sunt pe un teren va aduce o sabie, și poporul țării va lua un om dintre voi, și l-au stabilit pentru străjer; Dacă atunci când el vede sabia asupra țării, va suna din trîmbiță, și avertizează poporul; Și dacă cineva aude sunetul de conducte, nu se va feri, - dacă sabia vine și îl ia, sângele lui va fi asupra capului său. sunetul trâmbiței a auzit, dar nu a luat avertisment, sângele lui va fi asupra lui; dar cel care cucerește de avertizare își dă sufletul. Dar dacă paznicul vedea venind sabia, și sufla nu din trâmbiță și poporul să nu fie avertizat - că sabia vine și ia vreo persoană dintre ei, el este luat în nelegiuirea lui, dar sângele lui îl voi cere în mâinile polițiștilor. Și tu, fiul omului, am pus străjer peste casa lui Israel; vei auzi cuvântul din gura mea, și-i avertizeze de la mine. ! Când voi zice celui rău „The nedrepți vei muri“, și să nu spui, ca să avertizeze pe cei răi din calea lui - acel om rău va muri prin nelegiuirea lui, dar sângele lui îl voi cere din mâna ta. Dar dacă vei înștiința pe cel rău din calea lui, că el sa îndepărtat de el, dar el e pe drum el nu se întoarce - atunci el va muri în nelegiuirea lui, dar tu îți vei mântui sufletul „(Ezechiel 33, 2-9.).

Pentru orice creștin, un proces natural al vieții sale spirituale (ca forțele și capacitățile spirituale) este consacrarea spațiului înconjurător: intrare, acasă, stradă, cartier, oraș și țară. În Evanghelie sunt cuvinte minunate: „Așa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele voastre bune și să slăvească pe Tatăl vostru“ (Mt 5: 16.). Din păcate, astăzi aceste procese sunt foarte părtinitoare percepute de unii dintre concetățenii noștri. ca „clericalizarea agresiv“ și în mare parte datorită faptului că unele dintre neofiții mediului bisericii este într-adevăr undeva „în spatele curba“ și nu se comportă destul de etică. Dar noi nu vorbim despre erori de anumite persoane, ci despre acest proces, este firesc pentru comunitatea ortodoxă - Salvarea valorilor spirituale și morale, care într-o oarecare măsură, reînviate după 70 de ani de guvernul ateu. Numai că ar trebui să fie poziția creștinului ortodox, în mod clar conștient de relația sa cu tradiția ortodoxă gard „cei mici“ din ispitele și păcatul!

cu siguranță trebuie să-și apere credința și Biserica! Și pentru a arăta atitudinea lor față de o anumită situație, atitudinea lor, ca un om ortodox. Există astfel de oameni tind să fie un pic mai educat, care curtoazie și tact credincios confundat cu slăbiciune și capacitatea de a-și apăra credința lor. Dar, pentru a proteja necesitatea de a studia istoria Bisericii, Sf. Scriptură și Sfânta. Tradiție. Și să învețe din corzi, deci avem nevoie de argumente bune.