Lumea ca o realitate totală

După ce a stabilit că diferitele integritate disponibile în lume - natura, omul, toate create de el, inclusiv gândurile și ideile, societatea - încă mai există, sunt prezente, urmați logica internă a mișcării gândirii de a fi, nu se poate, dar admite că natura ca univers integrantă a fost , este și va fi; oameni, societate, odată apărut, de atunci au fost și, sperăm, va. Acest lucru implică o consecință importantă: Lumea în general (și tot ceea ce există în ea), este în logica internă și existența și dezvoltarea obiectivă, care este, într-adevăr, este precedată de conștiința și acțiunile indivizilor specifice și generațiile specifice.

De la această premisă individuală reală în practică, vin la fel de sigur ca simplul fapt al existenței lumii. Nu doar ideea că lumea este în mod constant este prezent, dar că lumea ca atare, diferența și unitatea integrității sale de bază este o realitate pentru conștiința și acțiunile fiecărui individ, fiecare generație - care este un al treilea sens aspect filosofic al problemei existenței.

Realitatea totală, așa cum este pentru indivizi și generații, printre care: lucruri, procesele naturii, nu a fost încă stăpânit de omenire (de exemplu, lumea mai mică, și în spațiu - infinit vast set,); lucruri, procese, natura de om a materialului (de exemplu, mai mult pe Pământ și chiar și în spațiu); viața socială - atitudinile oamenilor, instituțiile lor, idealuri, principii și idei; persoane în cursul vieții lor de curgere obiectiv direct.

funcțiile vitale ale fiecărui individ - o realitate pentru alte persoane și pentru el însuși. Sunt de acord că fiecare dintre noi trebuie să trateze corpul și spiritul (înclinațiilor genetice, predispoziție, obiceiuri, deprinderi, dorințe, afecțiuni, speranțe, idei, gânduri), trecutul, prezentul și viitorul, în relația cu alți oameni și societate ca la o anumită realitate, integritatea independentă de această limbă filosofică și mijloace, ca o ființă specială. Realitatea, și foarte importante, sunt alte persoane pentru noi. indivizii constiinta comprehends, de asemenea, această realitate. conștiința umană, pentru că este, de asemenea, o auto-conștientă, este inclusă în ființa individuală, și, astfel, le colectează, prin aceasta fiind caracteristici comune ale existenței individuale a altor persoane.

Este important să se sublinieze faptul că nu numai naturale, ci și spirituală, ideală masterizat în practică și a interpretat filozofia ca dată de numerar, prin urmare, să aibă un caracter de o anumită realitate. În procesele și produsele spirituale, în cazul în care acestea sunt, există, noi toți trebuie să fie luate în considerare nu mai puțin de fond realități, corporale. Prin urmare, includerea idealului spiritual în realitatea totală a vieții - un fapt al vieții umane.

Concluzia generală este al treilea aspect al problemei fiind în legătură cu faptul că lumea, în general, și tot în ea, există o realitate care are o logică internă a existenței sale, de dezvoltare, și care sunt predeterminate conștiința reală, acțiunea indivizilor și a generațiilor.

• Specificitatea de a fi gândit

Verbul „a fi“ ( „nu“), în trecut, vremurile prezente și viitoare, o grămadă de „au“ sunt printre cele mai frecvente cuvinte în mai multe limbi. Un buchet de „este“ - un element esențial al limbilor indo-europene, iar în unele limbi este cu siguranță prezentă într-o varietate de propuneri ( „ist“ - în limba germană, „este“ - în limba engleză, „est“ - în limba franceză, etc.). Filozofii au atașat în mod corect la această situație de o importanță deosebită. „Un cuvânt mic“ este „- scria M. Heidegger - rekuschee în discursul nostru si afecteaza de a fi peste tot, chiar și în cazul în care aceasta nu apare de la sine, conține tot destinul vieții.“ [1]. în buchet românesc de „este“ este adesea omis, dar conținutul este implicit. Noi spunem: "Ivan - om", "trandafir roșu", etc. implicând: Ivan (e) omul trandafir rosu (e). Filozofii au speculat mult timp și a susținut despre ce semnificația cuvântului „este“ în astfel de propoziții (judecăți). Cei care au venit la problema logicii formale, a spus că subiecții hotărârii (în exemplul nostru: Smith, Rose) au fost deja în contact cu predicatul (aici predicatele - om, roșu), iar cuvântul „este“ numai capturează în mod oficial comunicațiile fără a adăuga noi momente semnificative. Alți filosofi, precum Kant și Hegel, argumentat altfel. Dar ei au fost de acord, de asemenea, că ligamentului nu atribuie alte subiecte ale hotărârilor predicate concrete (reale), cu excepția făcut. Kant a scris: „Ființa nu este un predicat real cu alte cuvinte, aceasta nu are un concept de ceva astfel încât ar putea fi adăugat la conceptul de lucruri“ [1].

Kant I. Vol. La 6 m. T. M. 1964. 3. P. 521.

Și totuși, potrivit lui Hegel și Kant, o grămadă de „este“, adaugă caracteristici, foarte importante pentru înțelegerea propunerii subiect, relația sa cu predicatul, ceea ce înseamnă că poate ajuta da noi (în comparație cu predicatul) cunoașterea de lucruri, procese, stări , idei, etc. Care sunt aceste caracteristici, aceste cunoștințe? Să examinăm propunerea „Ivan este un om.“ Dacă se concentreze pe un subiect și un predicat, este ușor să descoperi că omul singur (Ivan) este atribuit un general (generic) de proprietate - să fie uman. Dacă ne concentrăm pe cuvântul „este“, atunci, pe reflecție, putem concluziona că se atașează subiect particular, o caracteristică foarte importantă, cu caracteristică dublă Ivan este (acolo), și el este un om (care este, într-adevăr este un om). Atribuirea proprietăților generale ale unui „om“ Ivan combină cu rasa umană. Datorită cuvântul „este“ obiectul propunerilor incluse în integritatea mai extinse - în tot ceea ce există. Astfel, predicat teză analizat într-un subiect atribute proprietăți comune și ligament „este“ - care nu sunt conținute în mod direct sau într-un subiect, un predicat și nici o caracteristică specifică ( „să fie“), în care caracteristica nu este privat și specifice și generale.

Analizând problema ființei, o filozofie respins de existența lumii și tot ceea ce există în lume, dar pentru postulat ei inițială nu devine acest fapt și semnificația sa. Acest lucru a însemnat Kant, atunci când a dat complicat la prima vedere, definiția vieții:. „Este doar positing unui lucru sau a unor definiții în sine“ [2] „Conform interpretării lui Kant ciorchine“ este „- a explicat M. Heidegger - conexiune între subiect și predicat propoziție exprimă ca un obiectiv“ [3]. Ideea, similar cu Kant, există Hegel: „Când spunem:“ Acest trandafir este roșu „sau“ Această imagine este frumos, „am această afirmație, că nu suntem obligați în exterior a crescut să fie de culoare roșie sau o imagine pentru a fi frumos, dar este propria lor definirea acestor obiecte „[4].