Literatura clerical - o colecție de eseuri

Pe parcursul întregii perioade, înainte de apariția literaturii urbane, t. E. Până despre final cc XII-XIII. împreună cu poezia populară a evoluat poezie de redactare. Această expresie este aplicată culturii medievale și literatura are un sens mai larg decât cel aplicat în perioada ulterioară. Până în secolul al XII-lea. Educația școlară a fost monopolul clerului, și alfabetizare, precum și cunoștințe în termen de aproape „Trivium«și»Quadrivium“, a avut doar câțiva clerici și laici. care au fost instruiți în școlile monahale și episcopale. Acestea au fost doar analfabeți în acele zile, purtătorii de „educație“ și a operelor lor literare dedicate-o foarte mare măsură, subiecte religioase, deși fără a se limita la acestea. Acesta include o varietate de subiecte, într-un fel sau altul legătură cu știința școlară și cunoștințe, cum ar fi diferite tipuri de didacticii sau istoriografiei.

Literatura clerical cultivată în toate țările, în paralel, în latină și limbile locale în viață. Lucrările celui de al doilea tip, fiind accesibilă unui public mai larg, în cele mai multe cazuri, reflectă mai bine nevoile și interesele reale. Proeminent în literatura de redactare ocupă viețile sfinților și a altor tipuri de legende religioase care circulă într-un număr de variante, atât în ​​latină cât și în toate limbile naționale, trecând de la o țară la alta, de la o națiune la alta.

Viețile Sfinților sunt destul de diverse în conținutul său. Se pot distinge trei grupuri principale de ele. Primele vieți formă pătrunsă idee ascetică. Aceasta include biografii sfântă se expun la toate privarea posibile sau tortură, epuizante în sine foamea, și m trezie. P. Dintre acestea, viața a fost de comunicare deosebit de popular. Alexei, care a dezvoltat în Orient, tradus din limba siriană în greacă și apoi din limba greacă în latină, comună în această formă de Vest și prelucrate în majoritatea limbilor europene. Poem „comunicare de viață. Alexei „- unul dintre cele mai vechi monumente ale poeziei franceze vechi (XI procente.). [136]

Alex, fiul unui „conte“ Roman de la o vârstă fragedă a decis să se dedice lui Dumnezeu. Pentru a-l întoarcă de la această intenție, tatăl său sa căsătorit cu o fată de naștere nobilă, dar în noaptea nunții lor, când a fost singur cu logodnica lui, Alex ia spus jurământului lui cu consimțământul ei în secret a plecat de acasă. După ce a plecat în Asia Mică, el a petrecut șaptesprezece ani, torturându carnea lui. După aceea, sa întors la Roma și, nerecunoscut de către părinți și soția trăit șaptesprezece ani în konurke, pe care a luat din milă în casa tatălui ei. Murind, el a scris o scrisoare în care el însuși chemat, și a pus-o pe piept. În timp ce rudele citiți această scrisoare, casa a venit procesiunea condusă de papă și împărat, Comunicarea îngerul că aici a murit un mare sfânt. Alexei a fost îngropat cu cinste, iar mormântul lui a devenit face minuni.

Celălalt grup este format din viața misionarilor, să plătească diverse triburi și regiuni la creștinism. Acestea au fost anglo-Saks Bonifatsy (VIII cenți.), De a răspândi creștinismul în Germania și irlandeză Columban (-VI VII secole.), A mers în Galia pentru a stabili o mănăstire acolo și să predice puritatea moralei și de caritate la curtea domnitorilor merovingieni crude și imorale. Al treilea grup este dedicat faptele omenirii și protejarea celor asupriți. Despre Herman sfânt scoțiană (V c.) Sa spus că toți banii pe care el a fost capabil să adune, și-a petrecut la achiziționarea de sclavi și prizonieri.

Multe vieți ale sfinților, care s-au îmbogățit de ficțiune romanescă pur tip laic de origine populară, sunt într-o anumită măsură, precursorii romanului cavaleresc și romanul.

Astfel, de exemplu, durata de viață a Georgiya Pobedonostsa, care a fost spus că el a fost un cavaler minunat de frumos, care a ucis balaurul și a salvat viața fiicei sale rege atât de capadocieni, care urma să fie sacrificat pentru monstru. poveste populară Dragon a fost reinterpretată în tratamentul creștin al ei ca diavolul. [137]

De la mijlocul secolului al XII-lea. în legătură cu dezvoltarea în momentul cultului Fecioarei a apărut într-o mulțime de povești despre miracole efectuate de ea. Multe dintre aceste legende sunt pătrunse de un profund sentiment de umanitate, compasiune pentru orice suferință și umilință. Într-un caz, Maica lui Dumnezeu a vindecat lapte propriul călugărului bolnav în celălalt - a salvat viața agățat, păstrând corpul său în aer cu mâinile.

poveste foarte expresiv, prelucrate ulterior de Franța în nuvela „jonglerii a Maicii Domnului.“

Un jongler, nu a aparținut numărul de cântăreți și acrobat poteshnikov, el a intrat în mănăstire. Necunoasterea rugăciunile latine și de a vedea nici o altă cale de a onora Maica lui Dumnezeu, jonglerii a decis să-i slujească cu arta lui: el a început să se rostogoli în fața statuii Fecioarei, umbla pe mâinile sale, și de a efectua alte trucuri. Când a fost cu totul obosit de efort, Maica Domnului a venit la el și a luat o bucată de pânză, acoperit fața și pieptul lui eteric răcoare.

O altă legendă a dat terenul de joc Maeterlinck lui „Sora Beatrice“, ilustrând mila Fecioara către monahia căzut și pocăiește.

au fost extrem de frecvente legende escatologice, t. e. dedicat problema soarta postmortem a omului. In afara de obicei în atragerea oamenilor medievale la povești întregi mistice de acest gen atras de ea însăși masele în această imagine minunată a „paradis pământesc“ sau imagini viata de apoi pedeapsa răului și fericirea binelui tuturor celor oprimați și marginalizată atras confort și speranță pentru pedeapsă după moarte cu asupritorii lor.

Aceasta include comunicarea de viață latină. Brendan (X c.), Care spune despre aventurile ciudate pe care au experimentat un sfânt irlandez din diferite miracole pe care el și tovarășii lui au văzut marea - o insulă cu oile albe la fel de mare ca un cerb, pe o altă insulă, kotorsh dintr-o dată a înotat în sub picioarele lor, fiind un pește uriaș, un duel gât cu dragonul, „paradisul păsărilor“, și așa mai departe. n. până legenda renascentist înot Brendan, mai mult decât oricare alta, alimentat imaginația îndrăznind călătorilor și să încurajeze le expediții îndepărtate .

O alta, chiar mai popular subiect a fost imaginea viața de apoi, dezvoltat într-un număr de „viziuni latine“ - Paul, Macarie, Patrick și altele.

În legenda „comunicare Purgatoriul. Patrick“, folosite mai târziu de către Calderon în drama cu același nume, spune că Patrick a predicat creștinismul în Irlanda și se confruntă cu rezistența regelui rău, sa rugat lui Dumnezeu pe care le-a dezvăluit minunea care ar confirma adevărul credinței sale. Dintr-o dată, în munte, a deschis o peșteră adâncă, care a decis pentru a obține Owen Knight. El a mers pentru o lungă perioadă de timp în întuneric, până când a fost în cele din urmă pe marea câmpie, plin de gemete și suspine; a fost purgatoriu. Unii dintre păcătoși au fost prăjite pe scuipă sau acolo congelare în lacul oledenevshem, alții zvârcolit în agonie, bătut în cuie la sol cu ​​poli de fier; unii se așeză pe diavoli lui piept, le chinuit cu colții lor. Iesind, Owen a mers mai departe și a văzut grădinile de paradis, ci pentru a le obține, el nu a putut.

loc important în literatura de redactare ocupă o dramă biserică care a crescut direct din serviciu.