Lao Tzu și doctrina Tao - studopediya

informații biografice despre acest filozof este extrem de rare și nesigure, iar legendele ulterioare despre nașterea lui miraculoasă (el are mai multe decenii petrecute în uter și a fost născut deja un om bătrân, de unde era numele lui - „copil vechi“, „Old Filosof“) au semănat mult îndoieli cu privire la realitatea acestei figuri.

informații biografice despre Primul Lao-tzu colectate istoric Syma Tsyan. Deja el identitate filosof era neclar - el dă chiar trei moduri diferite de a identifica numele de Lao Tzu figuri antice chinezești existat în realitate. Sinologie în legătură cu problema adevărata identitate a Lao Tzu a acumulat literatyra bogat, dar până acum nimeni nu a reușit să demonstreze existența sau Lao Tzu, dar să-l respingă.

Se crede că Lao Tzu a fost un contemporan senior al lui Confucius. El sa născut în sfârșitul VII. BC în împărăția lui Chu, unde a trăit cea mai mare a vieții sale. La un moment dat el a servit în calitate de gardian al regatului bibliotecii Zhou, unde sa întâlnit cu Confucius. Conform mărturiei surselor antice chineze, Confucius a vorbit în mod repetat, cu respect, cu Lao Tzu, a fost încântat cu înțelepciunea și cunoștințele sale, și a comparat-o cu dragonul. Acest episod este dedicat 31-lea capitol dao tratat „Chuang Tzu“, precum și un monument unic al „Înregistrarea la altarul împăcării lui Confucius“, care este o traducere a acestui capitol, „Chuang-tzu“, în limba Tangut și a descoperit orientalistul românesc NA 30 Nevsky lui. Secolul XX.

Cu toate acestea, toate aceste descrieri sunt construite întâlniri și depuse într-un mod care este foarte amintește de interpolare deliberată, și, prin urmare, mai credibil, cu toate că acestea nu pot fi complet eliminate.

Așa cum legenda tradițională, sfârșitul vieții lui Lao Tzu este atât de deziluzionat cu posibilitatea învățăturilor sale în China, care a mers la vest. Pe frontiera, el sa întâlnit cu șeful avanpost numit Xi Yin (Guan Yin-tzu), iar la cererea sa, a subliniat opiniile sale de bază într-o carte mică de două părți. Această carte a fost celebrul tratat „Daodetszin“. (Un Yin Xi prin tradiție taoist este considerat primul discipol al lui Lao Tzu și predicator învățăturilor sale).

Lao Tzu este considerat al doilea numai la filosoful Confucius în China. Ideile sale au fost duși multe minți remarcabile, printre care Leo Tolstoy. Și glorificat numele lui Lao Tzu este doar puțin cartea sa „Daodetszin“, care este considerat chintesența taoism. Este în acest tratat într-un totul concis și concis stabilit care constituie esența taoismului filozofic, și în cele din urmă a devenit fundamentul taoism religioase.

Urmașii lui Lao Tzu Tao privite în mod diferit. Pentru ei, Tao - este în primul rând o lege universală a naturii, Începutul și Sfârșitul Creatiei. rezuma pe scurt principalele caracteristici ale Tao, în cartea lui Lao Tzu, se va găsi că Tao - este totul și nimic. Nimeni nu a creat un Dao, dar vine de la el și sa întors la el. Tao nimeni nu știe, nu este disponibil simțurilor. Faptul că puteți auzi, vedea, simți și înțelege - nu e Tao. Este constantă și inepuizabilă. El nu a putut da un nume sau un titlu, nu poate fi nimic altceva pentru a compara.

Fiind anonim în sine, Tao dă numele și toate numele. Fiind în sine lipsit de formă, aceasta este cauza tuturor formelor. în afara Tao de timp și spațiu. Acest lucru infinit și absolută. Chiar și cerul ar trebui să fie Tao, iar Tao în sine ar trebui să fie doar firesc, natura. O mai mare Tao cuprinzător generează toate, dar este prezentată numai prin Te - Tao calitatea betonului, un mijloc de detecție. În cazul în care Tao sunt toti nascuti, ADE toate feed-urile.

Cele mai importante concepte taoist includ principiile Tzu ianuarie () - "samoestestvennost" spontaneitate și Tao Wei () - "non-acțiune". Zi Ran literal înseamnă „că de la sine (tzu) în sine este de așa natură, ceea ce este (RAN).“ În acest caz, vorbim despre ceea ce Tao este absolut gratuit, nici pe ceea ce altfel este independent și urmează doar propria sa natură.

Prin urmare, principiul după Tao. .. Comportamentul Adică în concordanță cu microcosmos Dao (natura) a unei persoane, și în macrocosmosul - cu Tao univers. De aceea, înțeleptul nu trebuie să se bazeze pe propriile dorințe subiective și pasiunile limitate, pentru a contracara natura din jurul lui lucruri și fenomene. Dimpotrivă, el ar trebui să „urmeze lucrurile“ (Shun y). Toate lucrurile egale, și, prin urmare, adevăratul salvie este liber de partinire și prejudecată: el se uită la același nobil și sclav, face legătura cu eternitatea și universul și nu întristați, nici despre viață sau de moarte, știind natural și inevitabil lor.

Wu Wei implică absența oricărei activități cu scop care nu este în consonanță cu ordinea mondială naturală, care se bazează pe spontaneitate și presupunere liber Tao. Această declarație solicită un om să se retragă de la locul de muncă activă și să interfereze cât mai puțin posibil, în timpul vieții lor, „întinderi nu personale - și nu va fi nimic de a face.“ Cu alte cuvinte, totul se face de la sine, ca urmare a cursului firesc al evenimentelor cauzate în mod logic.

La începutul taoiști Wuwei interpretat ca o excludere absolută, care este destul de în conformitate cu epoca de la începutul anilor pustnici, „practicanții“ protodaosizma cu formele lor extreme de înstrăinare față de lumea exterioară și a societății sale.

Invataturile lui Lao-Tzu a declarat limbaj foarte dificil și obscur. Consumate în termenii săi, concepte și propuneri permit interpretări diferite. Acesta a fost motivul pentru care cercetătorii sunt foarte departe unul de celălalt, în interpretarea taoismul original ca o doctrină filosofică.

Unii cercetători văd în învățăturile de idei materialiste taoiste, în timp ce altele (marea majoritate) - orientarea idealistă și mistică. Iar pentru o astfel de concluzie opusă oferă motive pentru care nu numai tratament, ci și însăși esența unui număr de dispoziții ale taoismului. Cu toate acestea, chiar dacă sunt de acord cu faptul că există în „Daodetszine“ anumite poziții materialiste, trebuie să admitem că misticismul în ea mult mai mult.

În orice caz, nu există nici o îndoială că această doctrină se deschide un spațiu larg pentru misterul și constructele metafizice, și că, în tratatul lui Lao-tzu a pus bazele pentru filosofia taoista renaștere a religiei.

Exemplul cel mai tipic este una dintre dispozițiile centrale ale tratatului „Tao produce unul, unul generează două, două dau naștere la trei, și trei -. Toate lucrurile“ Descifrarea sensul acestei fraze merge ceva de genul asta. Tao produce una, qi. Qi este format din întreaga lume. Unul dă naștere la două: Qi două tipuri, de sex masculin și feminin, care este, yang qi și qi yin. Două produc trei. Cele trei principii generate de legare vdumya, masculine și feminine, care, în totalitate și interacțiunea lor singure pot da naștere la tot restul, - marea triada, constând din Cer, Pământ și Om. Și de la aceste principii este important acest lucru, și orice altceva în natură și societate.

astfel pneuma qi. care dă naștere la incognoscibil Absolut Tao, acesta este un principiu spiritual și substanță a întregului univers.

Este latura mistică a filozofiei taoiste a fost în cea mai esențială și a servit ca bază teoretică pentru apariția pe baza sa de taoism religioase.